華東師大版高中三年級語

文第二學期全套PPT課件阿Q正傳（節選）幻想中，你凌駕于別人之上；現實中，你被所有的人踩在腳下；可憐你，甚至沒有一名半姓；可惱你，茫然如故，洋洋依然；可悲你，糊里糊涂地活；可嘆你，莫名其妙地死。你——舊中國的破產農民

——愚昧、麻木的化身!猜一猜，他是誰？

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去八十多個年頭了，“阿Q”已成了常掛在中國人民口上的一個常用名詞，“阿Q精神”

也成了我們自嘲或諷刺他人的用語。但是，《阿Q正傳》這篇小說究竟有什么深遠意義？阿Q到底是怎樣的一個形象？阿Q精神包括哪些內容？等等。今天讓我們帶著這些問題來學習這篇課文吧。

為何寫阿Q？學習要求：1、初步掌握閱讀小說的方法,能夠把握小說的主題思想,學會鑒賞小說的情節安排,人物的塑造和環境場面的描寫。2、欣賞課文中個性化的語言和細節描寫，正確理解阿Q，認識精神勝利法的實質和國民的愚昧性。寫作背景

《阿Q正傳》發表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。

作品以辛亥革命前后的農村為背景，通過對主人公阿Q的命運的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現實的性格特征。作品把這種變態性格和心理，作為當時大多數國民具有的精神弱點加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。第一章：序——交代作傳緣起，介紹阿Q身世、處境阿Q正傳小說概要第二章：優勝記略——追述往事，介紹阿Q精神勝利法第三章：續優勝記略——繼續介紹阿Q精神勝利法第四章：戀愛的悲劇——介紹阿Q求愛經過和可悲結果第五章：生計問題——寫阿Q的走投無路和畏強凌弱第六章：從中興到末路——寫阿Q從中興到末路的不幸第七章：革命——寫阿Q“神往”革命的愿望和行動第八章：不準革命——寫阿Q對革命的極度失望第九章：大團圓——寫阿Q被當作替死鬼慘遭殺害序幕開端發展高潮結局

一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；

二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。創作意圖

根據小說的閱讀要求以及它在全文中的地位來看：

二、三章集中刻畫了阿Q的精神勝利法。在內容上，作者用最能體現阿Q發生在不同時間和地點的細節和場面,涉及到各種各樣的人物,使作品的脈絡伸展到廣闊的生活領域阿Q的性格特征。

因此：

學好這兩章是理解小說人物性格特征的關鍵。名人：阿Q年齡：三十出頭籍貫：不詳身份地位：一無所有的貧苦農民工作：打零工外形特征：頭上有癩瘡疤性格特征：精神勝利法生平最得意的事：欺負小尼姑生平最惱火的事：1、向吳媽求愛，被拒

2、讓小D搶了飯碗生平最值得炫耀的事：進過城并看過殺頭最受人歡迎的時候：從城里帶東西回來的日子生前最后一句話：過了二十年又是一個……口頭禪：媽媽的整體感知全文閱讀課文二、三兩章，找一找文章各寫了哪些事，看一看阿Ｑ說了哪些精妙的言論，想一想體現了阿Ｑ哪些性格特征？第二章節：１、阿Q的姓名、籍貫渺茫。２、生活貧困，做短工。３、地位低下，但自尊自負。（進過幾次城）４、忌諱“癩瘡疤”，被閑人打。5、賭場贏而復失。名人趣事第三章節１、挨趙太爺打，成為趙老爺的本家。２、藐視王胡被打。３、挨“哭喪棒”，辱罵洋鬼子挨打。

4、調戲小尼姑。名人趣事分析人物性格特征

從阿Q的活動中可以看出他是怎樣的人？1、與人口角時：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（）2、藐視“文童”：“我的兒子會闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯的”、“可笑”。（）3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么？”（）4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。（）妄自尊大，自欺欺人狹隘保守，盲目趨時爭強好勝，忍辱屈從自輕自賤，心滿意足5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！”（）6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺得輕松些……早已有些高興了”（）7、調戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（）蠻橫霸道，懦弱卑怯欺軟怕硬，流氓惡習懦弱卑怯，奴性十足阿Q的形象他是一個貧苦農民，受著慘重的剝削和壓迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一個落后的、沒有覺醒的農民。（他具有農民式的質樸、愚昧，但也沾染一些陋習，如游手好閑，喜歡喝酒打架，賭博；他的思想是落后的。)阿Q：一位落后的不覺悟的農民形象，卑怯、善于投機、盲目自大又極度自尊自私，而集中地表現其落后性的便是“精神勝利法”。合作探究細讀課文，把表現阿Q“精神勝利法”的細節逐一找出來，說說你對“精神勝利法”的理解。精神勝利法1

第1—2段：獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”第4段：阿Ｑ又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Ｑ在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！眼前不闊→過去將來會闊：逃避現實。精神勝利法2

第4段：

……加以進了幾回城，阿Ｑ自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！生活→精神：笑城里人，笑鄉下人——

生活中我比不上你們→見識上我比你們高多啦！精神勝利法3

第11段：

“你還不配……”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；癩瘡疤丑陋的，是缺點短處→但我有你卻沒有，你不配有，因此，癩瘡疤也是光榮的（自欺欺人，敏感禁忌）精神勝利法4

第12段：閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Ｑ站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。第17段：但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Ｑ這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Ｑ也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢！？挨打是失敗→做老子，天下第一卻很得意的事（爭強好勝，自欺欺人）精神勝利法5

第27段：很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。第29段：他睡著了。現實中自己打自己→精神上自己打別人:自己騙自己精神勝利法6第56段：但對面走來了靜修庵里的小尼姑。第57段：

“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你！”他想。第61段：

“禿兒！快回去，和尚等著你……”第64段：

“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。……再用力的一擰，才放手。第66段：他這一戰，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了。平生兩件屈辱→調戲尼姑，欺軟怕硬，流氓無賴其實質就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。是一種遭受壓迫后不敢反抗甚至不敢正視這種壓迫的奴性，是被壓迫者身上無可救藥的一種病態。懦弱-----惱恨－自欺精神勝利法的形成發展的歷程是怎樣的？精神勝利法總結1、眼前不闊→過去將來闊。（逃避現實）（自高自大）2、笑城里人，笑鄉下人，生活中我比不上你們→見識上我比你們高多啦！（自高自大）3、癩瘡疤丑陋的，是缺點短處→但我有你卻沒有，你不配有，因此，癩瘡疤也是光榮的（自欺自騙）4、挨打是失敗→做老子卻很得意的事（自欺自騙）打蟲豸，很恥辱→天下第一“賤”，第一很光榮。（自輕自賤）5、現實中押牌寶失敗自己打自己→精神上自己打別人:自己騙自己（自欺自騙）6、平生兩件屈辱→調戲尼姑，欺軟怕硬，流氓無賴。（欺軟怕硬）所謂“精神勝利法”，也叫阿Q主義（阿Q精神），指人們在遇到失敗或處于不利形勢的情況下，用自我安慰、自欺欺人、自我陶醉等手段來獲得精神上的優勝或滿足，掩蓋實質上的失敗。主要表現為不敢正視現實，妄自尊大、自輕自賤、自我摧殘，自我陶醉、自欺欺人、畏強凌弱等。什么“優勝記略”、“續優勝記略”，完全是阿Q失敗的記錄。

什么是精神勝利法？它有那些表現？小說的主題是什么？

通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。1.有人說,在現實生活中,人還是要有一點阿Q精神的。你同意這種觀點嗎？2.尋找我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活中精神勝利法的翻版現象。課堂討論精神勝利法≠心理養生法

心理補償現實生活中，每個人的心理上都有一套自我保護機制,類似生理上的免疫系統。當個人所追求的目標、理想受挫，或因自己生理缺陷、行為過失而遭失敗時，個體在心理上選擇其他能獲得成功的活動來代替，借以彌補因失敗而喪失的自尊與自信。精神勝利法——逃避現實,回避失敗.

心理養生法——面對現實、失敗，調整心態，努力彌補或超越。知識拓展——新阿Ｑ主義我沒錢，說明我不是守財奴！我沒車，說明我不需要考慮買車庫！我太胖，說明我不需要吃增肥藥！我不是帥哥，說明我不用擔心美女老板騷擾我！

我不是老板，說明我不怕職工倒炒我的魷魚！我不是領導，說明我不用擔心忙得開會找替身！我不是明星，說明我不用擔心討厭的狗仔跟我！我沒去國外旅游，是因為我怕被恐怖組織抓去做人質！我沒去炒股，是因為我怕一夜暴富別人說我爆發戶！我沒去開神七，是因為領導不準我假去考飛船駕照！哈姆萊特（節選）

莎士比亞莎士比亞是文藝復興時期英國以及歐洲最重要的作家。他出生于英格蘭中部斯特拉福鎮的一個商人家庭。馬克思、恩格斯將莎士比亞推崇為現實主義的經典作家，提出戲劇創作應該更加“莎士比亞化”。馬克思稱他是“最偉大的戲劇天才”。主要作品

歷史劇《亨利四世》，喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》,四大悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》及悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》。在西方，每家都必備兩本書，一本是《圣經》，另一本是莎士比亞全集，即一個是宗教的神，一個是藝術的神。《哈姆萊特》簡介丹麥王子哈姆萊特當時在德國讀書，他的叔父克勞狄斯毒死老哈姆萊特，篡奪了王位，并霸占了哈姆萊特的母親。哈姆萊特回國后，父親通過自己的鬼魂敘說自己致死的原因。哈姆萊特決定為父報仇。這時叔父國王克勞狄斯開始對哈姆萊特產生了懷疑。在大臣波洛涅斯的策劃下，利用其女也就是哈姆萊特的情人奧菲利婭去試探他，又指使哈姆萊特的兩個同學前去打探，都被哈姆萊特識破。哈姆萊特利用劇團在宮廷演戲的機會，準備殺死國王。

結果他誤殺了情人奧菲利婭的父親，奧菲利婭因為父親被哈姆萊特殺死，瘋癲溺水而亡。國王乘機挑撥波洛涅斯的兒子雷歐提斯以比劍為名，設計用毒劍刺死了哈姆萊特。該劇的結尾，哈姆萊特、國王、王后、雷歐提斯同歸于盡。劇中主要人物關系哈姆萊特（丹麥王子）克勞狄斯（丹麥國王）王后（哈姆萊特之母）波洛涅斯（御前大臣）奧菲利婭（波洛涅斯之女）分析人物形象“一千個讀者就會有一千個哈姆萊特”，讀完本文后，請結合全劇，說說你心中的哈姆萊特是一個什么樣的人。名家觀點“從天性上說，哈姆萊特是一個強有力的人，他精力充沛，靈魂偉大，他在軟弱時也是偉大而強有力的，因為一個精神強大的人，即使跌倒，也比一個軟弱的人奮起的時候高明。”

----別林斯基名家觀點“一個美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒有堅強的精力使他成為英雄，卻在一個重擔下毀滅……，每個責任對它都是神圣的，這個責任卻太沉重……他是怎樣地徘徊、輾轉、恐懼、進退維谷，總是觸景生情，總是回憶過去，最后幾乎失卻他面前的目標。”

-----歌德品評人物的方法

聽其言，觀其行，外貌心理和神情。人物關系要理清,

勿忘體察作者情。如何看待哈姆萊特這一藝術形象？關于哈姆萊特，一般認為，憂郁、延宕（猶豫、拖延）是他性格中的兩大特征。品讀回味本文最經典的是哈姆萊特關于“生存還是毀滅”的一段獨白，品讀并談談自己的理解。拓展·探究依據課上老師引領的思路，以奧菲利婭的獨白為例來分析奧菲利婭的性格。布置作業哈姆萊特素有“憂郁王子”之稱，結合課文談談你對“憂郁王子”的理解。

套中人

契訶夫學習目標1、了解作者及寫作背景。2、分析小說人物形象并掌握方法。3、深入體會小說的現實意義。

19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他一生致力于短篇小說創作，共創作四百七十多篇中短篇小說和十幾個劇本。他的作品揭露了沙皇政府對人民的殘酷壓榨和剝削，諷刺庸俗腐朽的市儈習氣，同情被侮辱與被損害的“小人物”。他的代表作品有小說《萬卡》《哀傷》《變色龍》《苦惱》《套中人》，劇本《萬尼亞舅舅》《伊凡諾夫》《海鷗》《櫻桃園》等。

與美國的歐.亨利，法國的莫泊桑并稱為三大短篇之說之王。契訶夫（l860～1904）膽怯()憎惡()降服()滑稽()衙門()轄制()撮合()歹毒()慫恿()譏誚()讒言()

怔住()安然無恙()戰戰兢兢()qièzēngwùyájīxiángcuōdǎixiásǒngyǒngjīqiàozhèngchányányàngjīngjīng別里科夫的性格特征

膽小孤僻封閉守舊與世隔絕因循守舊逃避現實頑固保守害怕新事物維護舊制度分析人物形象正面：肖像語言動作心理神態側面：評價性語言環境故事背景思考：為什么全城人會怕一個普通的希臘文教師？寫作背景本文寫于1898年，當時正是俄國歷史上最反動的時期。這時，農奴制已廢除，但其殘余仍嚴重地存在，加上資本主義的發展帶來新形式的剝削，使廣大人民群眾陷于極度貧困的境地。隨著反動勢力的加劇，人民革命運動正在醞釀成熟，工人運動逐步發展，工人政黨正在組成，革命高潮即將到來。在這大革命的前夜，反動的沙皇政府變本加厲地實行暴虐統治。當時的俄國，警察密探密布，告密之風盛行，禁止一切科研活動，用監獄和流放的手段對付進步作家，封閉進步刊物。沙皇政府的忠實擁護者——貴族、官僚、地主、資本家和反動的知識分子極力維護舊秩序，他們連結成一張巨大的網籠罩全俄，連微小的改革都不允許，全國處于極端恐怖之中。

這是一溝絕望的死水，

清風吹不起半點漪淪。聞一多《死水》

可惡之處：性格上的頑固保守、躲避現實、害怕變革和人格上的卑劣

可憐之處：專制制度毒化了他的思想、心靈，使他整天六神無主、戰戰兢兢，為了維護專制制度而喪失了自我。他既是沙皇專制統治的維護者，也是受害者。總之，他不但不知自己的"奴隸"身份，而且想極力地讓"全城的人"都生活在"做穩奴隸的時代"。別里科夫性格的二重性既是沙皇專制制度的鷹犬，又是

。既是反動可怕的衛道士，又是

。專職制度下的犧牲品不堪一擊的可憐蟲

在現實生活中，是否也有這樣那樣的“套子”？該如何正確認識社會中的各式套子？討論：人生要有約束的規矩，但不能作繭自縛；人必然進入生活圈子，但不能落入怪圈。世事怎會無規矩，但勿作繭自縛人生難免有束縛，切忌畫地為牢人生常有套中套——勿作繭自縛世事難免圈外圈——且泰然處之典型敘事文學要寫故事，寫故事，就離不開人。從文學史來看,敘事文學當然也在發展變化，比如，在當代的小說家中，就有人宣稱小說可以不寫故事。諸如體裁樣式的發展問題，我們將在下一章來探討。從業已成為歷史的眾多敘事文學作品來看，寫故事、寫人物，還是主流。諸多敘事名著中的故事和人物，已經家喻戶曉。中國人哪個不知悟空八戒，哪個不知劉備曹操。知道劉備曹操者，未必都學過歷史，更多的人還是受益于文學作品《三國演義》。人們之所以曉得劉備曹操，是因為文學中的劉備曹操鮮活生動。不過，并不是所有作家的人物和故事，都有這么大的影響力。雖苦心經營，卻沒有引起人們關注的故事和人物,在文學史上，亦不在少數。可見，作家們所寫的人物和故事，是有藝術上的高低之分的。人們把作家創作出來的那些高水平的人物，就稱為典型，或典型人物。從一般道理上說，作家所寫的人物能夠被廣大的讀者接受和認可，產生很大的影響,這樣的人物就是高水平的人物，就是典型人物。但是，從理論上界定,還真是一件難事。何況作家們塑造人物的水平也在發展。從人類最初的敘事作品一直到今天，作家和理論家對于如何寫人物，看法還是發生了許多變化。朱光潛先生曾對典型這一概念作過考證：“典型”(Tupos)這個名詞在希臘文里原義是鑄造用的模子，用同一個模子脫出來的東西就是一模一樣。這個名詞在希臘文中與Idea為同義詞。Idea本來也是模子或原型，有“形式”和“種類”的涵義,引申為“印象”、“觀念”或“思想”。由這個詞派生出來的Ideal就是“理想”。所以從字源看,“典型”與“理想”是密切相關的。在西方文藝理論著作里,“典型”這個詞在近代才比較流行，過去比較流行的是“理想”；即使在近代，這兩個詞也常被互換使用。這就是說，典型這個概念雖然在近代以后才被廣泛使用，但是，人們對于典型問題的探討在古希臘時就開始了。我們知道，亞里士多德在為詩所作的辯護中曾指出，詩比歷史更真實，因為詩人要寫“有普遍性的事”，歷史則敘述個別的事。亞里士多德所說的“有普遍性的事”是什么呢？

朱光潛先生的評價是公允的。馬恩對典型理論又有了新的發展，這主要體現在典型的個性與共性統一問題，塑造典型環境中的典型人物問題。在我國古代,隨著敘事文學的發展，特別是像《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》等優秀敘事作品的出現，理論上對人物創作也有了很深入的總結，只是目前為止，人們還沒有作出應有的研究和總結。

在17世紀，中國的文藝理論家金圣嘆通過對《水滸傳》和《西廂記》等敘事作品的批評，已經展示出相當高的理論水平。就敘事理論來說,要高于西方同期理論，此時，西方正值新古典主義時期。金圣嘆在《水滸傳》的批評中提出了比較系統的人物塑造方面的理論，其中，有關典型人物的典型性格塑造理論十分豐富和深刻。除金圣嘆外，毛宗崗的《三國演義》點評也已取得了很高的理論成就，此不贅述。值得注意的是，中國的敘事研究,尤其是典型人物研究,是建立在優秀敘事作品基礎上的，所涉及的理論往往不是從抽象的哲學命題出發,所以更具有美學價值。有人因為中國傳統敘事學是點評式的，所以認為缺少理論深度和系統性，實際上，這是一種錯誤的看法。敘事問題包括人物塑造問題，其實，不只是一個純理論問題,還是一個實踐問題，或者說是一個創造問題，所以，我們更應該從中國吸收方法上的啟示，以推動敘事理論的發展。20世紀50年代到60年代中期，中國文藝理論界曾對典型理論展開過較大規模的討論，其中主要的觀點是：典型是個性與共性的統一，本質與現象的統一，一般與個別的統到了80年代，典型問題又被重新提起。多數人已不滿足把典型看做是個性與共性的統一、本質與現象的統一、一般與個別的統一的觀點,并從理論上深入論析,認為個性與共性、本質與現象、一般與個別這些范疇都是哲學領域的,用來概括典型這一美學范疇是不妥當的，起碼不能揭示典型最本質的東西，也就是說,任何事物都可以看做是個性與共性的統一、本質與現象的統一、一般與個別的統一。在這種認識前提下，典型研究有了進一步的發展。這種發展主要體現在力圖用美學的觀點，或者說從美學的角度來揭示典型的本質。目前所取得的成就主要包括：在承認典型是共性與個性統一的前提下，進一步揭示典型作為藝術形象的美學特質。第一，典型人物是個有血有肉的生命整體。第二，典型性格是豐富的有機整體。第三，典型人物必須是藝術的獨創。以上這些觀點，基本上已經成為人們的共識。典型理論要想獲得發展，一方面離不開理論家的努力，另一方面更離不開作家的努力。謝謝典型新課導入我國的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如我國古代的三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”令人神往之至；崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無窮；而岳陽樓上，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”傳唱不衰，《岳陽樓記》成為寫景狀物抒發真情的名篇。今天，我們就來閱讀這一名篇，看看它描寫了什么樣的景色，抒發了什么樣的感情。一、初步感知，自讀疏通文意1．有感情地朗讀課文。2．讀懂文句。（1）積累詞語：實詞：（名詞）賦、國、景、大觀、遷客、騷人、寵辱。（動詞）謫、屬、把。虛詞：夫、斯、其、微、則、然則。詞組：百廢俱興、浩浩湯湯、氣象萬千、淫雨霏霏、陰風怒號、濁浪排空、虎嘯猿啼、滿目蕭然、感極而悲、一碧萬頃、郁郁青青、皓月千里、心曠神怡、先憂后樂。（2）理解句意：得無異乎？（反問句）吾誰與歸？（變序句）則有……者矣。（長定語句）其必日……乎。（表示揣測語氣的陳述句）（3）閱讀思考：①范仲淹寫本文的緣由是什么？當時他和他的朋友滕子京的處境如何？②找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什么特點？它們在文章中分別起了怎樣的作用？③本文的中心句在哪里？二、難句探究1．越明年，政通人和，百廢具興。2．覽物之情，得無異乎？3．至若春和景明，波瀾不驚。4．沙鷗翔集，錦鱗游泳。5．而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……6．居廟堂之高則憂其民。7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。課堂練習解釋下列字詞。賦：國：大觀：遷客：騷人：作業反復朗讀課文，加深理解。謝謝！畫說在我的想象中，作畫根本無中西之分，初學時如此，到最后達到最高境界也是如此。雖然可能有點不同的地方，那是地域的、風俗習慣的以及工具的不同，在畫面上才有了分別。張大千還有，用色的觀點，西畫是色與光不可分開來用的，色來襯光，光來顯色,為表達物體的深度與立體，更用陰影來襯托。中國畫是光與色分開來用的，需要用光時就用光，不需用時便撇了不用，至于陰陽向背全靠線條的起伏轉折來表現，而水墨和寫意，又為我國獨特的畫法，不畫陰影。中國古代的藝術家，早認為陰影有妨畫面的美,所以中國畫的傳統，除以線條的起伏轉折表現陰陽向背，又以色來襯托。這也好像近代的人像藝術攝影中的高白調，沒有陰影，但也自然有立體與美的感覺，理論是一樣的。近代西畫趨向抽象，馬蒂斯、畢加索都自己說是受了中國的影響而改變的。我親見了畢氏用毛筆水墨練習的中國畫五冊之多，每冊約三四十頁,且承他贈了一幅所畫的西班牙牧神。所以我說中國畫與西洋畫不應有太大的距離。一個人能將西畫的長處溶化到中國畫里面來,看起來完全是國畫的神韻，不留絲毫西畫的外貌，這除了天才而外,主要靠非常艱苦的用功，才能有此成就。中國畫常常被不了解畫的人批評說，沒有透視。其實中國畫何嘗沒有透視？它的透視是從四方上下各方面著取的，現在抽象畫不過得其一斑。作畫要怎樣才得精通？總括來講，首重在勾勒，次則寫生，其次才是寫意。不論畫花卉、翎毛、山水、人物，總要了解理、情、態三事。先要著手臨摹，觀審名作，不論今古,眼觀手臨,切忌偏愛；人各有所長，都應該采取，但每人筆觸天生有不同的地方，故不可專學一人，又不可單就自己的筆路去追求，要憑理智聰慧來攝取名作的精神又要能轉變它。老師教學生也應當如此,告訴他繪畫的方法，由他自去追討，不可讓他固守師法，然后立意創作,這樣才可以成為獨立的畫路。所以唐宋人所傳的作品，不要題款,給人一看就可知道這是某人的作品，看他片楮寸縑就可以代表他個人啊。游歷不但是繪畫資料的源泉，并且可以窺探宇宙萬物的全貌，養成廣闊的心胸，所以行萬里路是必須的。一個成功的畫家，畫的技能已達到化境,也就沒有固定的畫法能夠拘束他、限制他。所謂“俯拾萬物”，“從心所欲”,畫得熟練了，何必墨守成規呢？但初學的人，仍以循規蹈矩，按部就班為是。古人畫人物，多數以漁樵耕讀為對象,這是象征士大夫歸隱后的清高生活,不是以這四種為謀生道路，后人不知此意,畫得愁眉苦臉，大有靠此為生，孜孜為利的樣子，全無精神寄托之意，豈不可笑！梅蘭菊竹，各有身份，作者與受者的風骨性格，又是花卉畫法的祖宗。謝謝畫說一、散點透視，精讀局部1．擷取作者閃現于文中的思想火花：請通讀全文，理出全文中代表作者藝術見解的觀點性語句。2．思考：（1）這些觀點如果有相應的材料來支持，請分析作者是怎樣運用這些材料來支持觀點的。（2）結合上下文，這些觀點性的語句在語境中有什么作用？（3）綜觀全文，有哪些語句是相互照應的？3．請為課文列出大致的結構提綱。

本文的語言通俗直白，質樸謙和，綜合了多種表達方式，敘議結合，重點突出。請舉出兩個例子進行品讀。二、品讀語言風格課堂練習你對文中的某一觀點有獨到的理解嗎？或者贊同，或者反對，請給出一個有獨特見地的解釋。作業

讀罷《畫說》，你從中得到了怎樣的啟迪？怎樣運用于你的學習生活中呢？謝謝！你為什么會感到愉快——從生理學觀點談美與美感新課導入人是萬物之靈，我們在生活中會參與不同形式的審美活動，在其中會體驗到不同程度的愉悅感，請結合你的生活經歷，結合一個具體的事例，談談你在生理上獲得的美感的體驗？一、整體閱讀，初步感知文章是從哪幾個方面闡述生理學意義上的美和美感的內涵？二、研讀文本，深入探究（一）閱讀第一部分：節奏感。

圈劃關鍵語句，并思考作者是從哪些角度來闡述美與美感？（二）閱讀第二部分：移情作用。

立足于從生理的角度來討論美和美感，思考作者為什么要先從心理學的觀點來談移情作用（觀念聯想）呢？（三）閱讀第三部分：審美者和審美對象。1.思考作者是從什么角度來談美和美感的問題的？2.品讀并分析《詩經?衛風》中描繪美人的語句，理解美學理論中的移情作用和內模仿，鑒賞和體味文學作品中的美感。“……手如柔荑（嫩草），膚如凝脂（凝固的脂肪），領如蝤蠐（領像蠶蛹），齒如瓠犀（瓜子）；螓（一種蟲）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!”3.文章開頭作者提出了三個問題，讀了文章之后，三個問題的答案是什么呢？作業1．本文思路清晰嚴密，淺顯易懂，請簡評此文這一特色。（100字左右）2．請以一首詩歌為例，闡述移情作用。（100字左右）謝謝！你為什么會感到愉快——從生理學觀點談美與美感美是什么？美感是什么？美與美感有什么關系？要回答這些問題，就要從具體情況出發,而審美活動的具體情況是極其復雜的。這里，我想從生理學的角度，來談談審美活動中的節奏感、移情作用和內摹仿問題。（一）節奏感。（二）移情作用：觀念聯想。（三）移情作用：內摹仿。（四）審美者和審美對象各有兩種類型。審美的主體（人）和審美的對象（自然和文藝作品）都有兩種不同的類型，而這兩種類型又各有程度上的差別和交叉，這就導致美與美感問題的復雜化。首先，美確實要有一個客觀對象，要有“巧笑倩兮，美目盼兮”這樣美人的客觀存在。不過這種姿態可以由無數不同的美人表現出，這就使美的本質問題復雜化。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者。如果這種美人處在空無一人的大沙漠里,或一片漆黑的黑夜里，她的“巧笑倩兮，美目盼兮”能產生什么美感呢？憑什么能說她美呢？就是在鬧市大白天里，千千萬萬人都看到她，也不會都感到她是同樣的美。老話不是說“情人眼底出西施”嗎？不同的人會見到不同的西施，產生不同的美感。【思考與練習】一、文中說的“愉快”的含義與一般人說的日常生活中的“愉快”有什么區別？作者是怎樣從生理學的角度來談美與美感的？你自己對美感又有哪些體驗？二、美和美感是美學理論中最基本而又難以說清的問題，作者卻闡述得淺顯易懂,不顯枯燥。從論證方法的角度對這一特點進行分析。三、以朱自清的《荷塘月色》為例，解說移情作用。謝謝昆劇的故事1昆劇歷史起：元末興：明中葉盛：明末清初衰：清中后期一、梳理文章結構：2昆劇魅力(生命力強)極為深厚的傳奇文學基礎——文學性成熟的優美典雅的舞臺藝術體系——音樂美和表演美外因：社會動蕩，

競爭激烈（其他戲曲的興起）內因：藝術走向凝固保守，

沒有繼續推陳出新。3衰落的原因人才的培植政府的扶持4昆劇振興二傳奇是昆劇的文學營養曲折的故事情節一定程度的人民性豐滿生動的人物形象優美或樸實的語言《琵琶記》【孝順歌】糠和米，本是相倚依，誰人簸揚你作兩處飛，一賤一貴，好似奴家與夫婿，終無見期。《牡丹亭》【皂羅袍】裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如淺，原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？《桃花扇》【哀江南】俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了……三、為梨園掌故擬小標題：①馬錦私入相府摹態②家班偷上朝堂觀狀③顏容演杵臼自打逼真④陳明智扮霸王震全場藝術來源于生活但高于生活四、其他戲曲取代昆曲的優勢何在呢？新興戲曲更接近于百姓生活；節奏加快，符合社會發展；師法于昆曲，又不拘泥于昆曲，保留了昆曲的優點，加以發展。拓展閱讀：1、章培恒：不能欣賞昆曲是知識分子素養上的缺憾2、不僅是昆曲，其他一些戲曲乃至我們的民族文化在今天都受到不同程度的沖擊，我們傳統文化、民族文化的出路究竟在哪里呢？二十世紀的中國人，心靈上總難免有一種文化的飄落感，因為我們的文化傳統在這個世紀被連根拔起，傷得不輕。昆曲是中國現存最古老的一種戲劇藝術，曾經有過如此輝煌的歷史，我們實在應該愛惜它，保護它，使它的藝術生命延續下去，為下個世紀中華文化全面復興留一枚火種。（白先勇）

昆曲是一門高度綜合的藝術，有典雅的文詞、優雅的表演、高雅的音樂。“雅”是它最大的特點，它是戲曲中的空谷幽蘭，散發著淡淡馨香。結語：作業：閱讀白先勇的《我的昆曲之旅》、陳從周的《園林美與昆曲美》。音樂短章

紀伯倫紀伯倫（1883-1931）

黎巴嫩文壇驕子，哲理詩人和杰出的散文家、畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅。同時他又是阿拉伯現代小說和藝術散文的主要奠基人，二十世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。

20世紀20年代初，以他為代表的阿拉伯第一文學流派“敘美派”曾聞名全球。愛和美是其作品的主旋律。《先知》是他步入世界文壇的頂峰之作。

黎巴嫩文壇的驕子

——近代東方文學走向世界的先驅

1、20世紀20年代初，以紀伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學流派“敘美派”曾聞名全球。2、紀伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術家。“您在我們的靈魂中——是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟。”3、愛與美是紀伯倫作品的主旋律，主張以“血”寫出人民的心聲。“整個地球都是我的祖國，全部的人類都是我的鄉親”4、“一個男人或者女人讀了這本書，不安靜地接受一位偉人的哲學，心中不歡唱著內心涌出的音樂。那么，這個男人或者女人就生命和真理而言，確已死亡。”

——芝加哥郵報

紀伯倫那音韻曼妙且充滿活力的感情所造就的語言，猶如圣經傳道第一章中的莊嚴節奏。

愛音樂的人，不配做人，雖然愛音樂，也只配做半個人。只有對音樂傾倒的人，才可以稱作完全的人。

——歌德問題1：音樂的特征是什么？你對音樂是如何理解的？他是一種來自上蒼的語言，他講述的是心靈的隱蘊。它有靈魂，來自愿望；它有理智，來自心。

問題2：音樂對于人生的意義是怎樣的？撩撥感情之弦給人以情感上的慰藉給人以精神上的鼓舞伴隨著人生的各個階段品味文中詩一般的語言：例句：心靈是品評之風面前的一枝柔嫩的花朵，晨風吹拂著它，朝露壓彎了它的纖莖。它又是小鳥的啼轉，把人從朦朧中喚醒。紀伯倫眼中的音樂

波斯人和印度人把音樂看成是人間的上帝靈魂。他喜歡講述一位波斯人說過的故事——

“音樂原是天上眾神的一位仙女，她鐘情于人類，從高天降到地上，去找她心愛的人。天神得知，大發雷霆，派一股狂風緊隨其后。仙女在空中把這股狂風打散，結果狂風散布到世界各個角落。仙女本人并沒有死，絕對沒有！她活著，棲居在人類的耳朵里。”

希臘人與羅馬人眼里，音樂是一尊神，他的名字叫阿波羅。紀伯倫說：

“阿波羅左手操琴，右手撥弦，氣宇軒昂，他的眼睛注視著遠方，好象看到了萬物的深邃底蘊。”——音樂是來自上蒼的一種語言。蘇軾《前赤壁賦》

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰白居易《琵琶行》轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續續彈，說盡心中無限事。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕！

青年在選擇職業時的考慮馬克思解決生字詞：shūhū倏忽:很快地，忽然。

mò驀然：不經心地，突然。

kè恪守：謹慎而恭敬。

niè啃嚙：用牙齒咬。比喻折磨。

qīn欽佩：敬重。

jīng戰戰兢兢：①形容小心謹慎的樣子。②形容因害怕而微微發抖的樣子。解決生字詞：huì教誨：教導訓誡。

piān浮想聯翩：指許許多多的想象不斷涌現出來。

mèi夢寐以求：寐，睡著。做夢的時候都在追求，形容迫切地期望著。

yóu怨天尤人：尤，怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味抱怨天，責怪別人。

qiào心竅：指認識和思維的能力。

卡爾?馬克思（1818—1883年）

人類歷史上最偉大的革命家，科學家，全世界無產階級偉大領袖和導師，科學共產主義的奠基人。

1818年5月5日誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個律師家庭。為無產階級和全人類的解放事業奔走呼號，對德國古典主義、英國古典政治經濟法國空想社會主義進行改造和吸收，創立了科學共產主義。和恩格斯一起為共產主義者同盟起草綱領《共產黨宣言》，深刻論述了無產階級革命和無產階級專政的重要思想，成為世界各國無產階級的指南。于1864年在倫敦創立了國際工人協會（即第一國際）；于1867年發表《資本論》第一卷；1871年寫了《法蘭西內戰》，深刻地總結了公社起義失敗的經驗教訓，發展了無產階級革命和無產階級專政的理論。1883年3月14日病逝于倫敦。

有關馬克思

馬克思的自白您最珍愛的品德一般人……純樸男人……剛強女人……柔弱您的主要特點……目標始終如一。您對幸福的理解……斗爭。您對不幸的理解……屈服。您最原諒的缺點……輕信。您最不能容忍的事……奴顏婢膝。您喜愛的花……月桂您最喜歡的顏色……紅色。您最喜歡做的事……啃書本。您最喜愛的格言……人所具有的我所具有。您所喜愛的座右銘……懷疑一切。

有關馬克思寫作背景：1835年8月12日，就讀于特里爾中學的馬克思完成了他的中學畢業考試德語作文《青年在選擇職業時的考慮》，閱卷老師批閱后，評論到：“思想豐富，精彩有力，值得贊許”，校長威登巴赫讀后也贊揚：“此文以思想豐富和結構嚴謹而引人注目。”這年，馬克思只有17歲，在這樣一個充滿夢想和希望的季節，他對自己的人生、未來進行了深入的思考、規劃和設計。他以優美的文筆，深刻的語言、慎密的思考、嚴格的推理，使人興奮、鼓舞，給人以振聾發聵的力量。文中所表述的一些見解和許多哲理性的語句都深入實際，給人啟迪，時隔一個多世紀，本文仍對廣大青年在現實生活中起著積極的指導意義。同學們，十六七歲應是嘗試規劃人生、設計人生未來方向的時候，馬克思說：每個人眼前都有一個目標，這個目標至少他本人看來是偉大的。在《青年在選擇職業時的考慮》一文中，馬克思以他十七歲的年紀談了青年在選擇職業時應遵循的若干原則，以及自己職業選擇的初步方向。

導入理清文章思路：第一部分（1—5自然段）：馬克思認為，認真地考慮選擇是年輕人的首要責任。第二部分（6—16自然段）：馬克思提出了選擇職業時應遵循的原則。第三部分（17—28自然段）：馬克思認為應該選擇怎樣的職業和自己職業選擇的基本準則。

整體感知

①馬克思認為應該選擇怎樣的職業?②馬克思向往的職業是什么？③畫出對你人生選擇最有啟發的語句。

合作研討課文馬克思認為影響職業選擇的三大因素是什么？明確：個人喜好、身體條件、自身能力。合作研討課文馬克思認為青年選擇職業時應考慮哪兩方面的問題？明確：怎樣選擇職業和選擇怎樣的職業。合作研討課文馬克思認為我們在什么情況下要冷靜地研究所選擇的職業？明確：在虛榮心讓我們對某種職業產生短暫的熱情的情況下。明確：虛榮容易讓人喪失理智，聽任偶然機會和幻想的安排；職業不是用來炫耀的；不要用幻想把職業美化；我們的父母在我們被感情蒙蔽、喪失理智時支持和指導我們；社會上的關系對我們選擇職業的影響。

——要理智選擇，務必克服虛榮心。

——選擇力所能及的工作。（體質和能力）研讀句子“誠然，我們能夠超越體質的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈建筑在殘破的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸斗爭。”這里的“冒險把大廈建筑在殘破的廢墟上”說明了什么？說明一個人超越自身的體質極限去選擇職業是一種冒險的行為。精讀課文第三部分請同學們把課文第三部分齊讀一遍，并思考下列問題：1、馬克思提出選擇職業時應遵循哪幾個原則？2、馬克思為人們選擇職業指明的主要方向是什么？3、馬克思自己所向往的職業是什么？精讀課文第三部分1、馬克思提出選擇職業時應遵循哪幾個原則？有尊嚴；深信正確；能提供廣闊場所的接近完美的境地。精讀課文第三部分2、馬克思為人們選擇職業指明的主要方向是什么？人類的幸福和我們自身的完美。精讀課文第三部分3、馬克思自己所向往的職業是什么？為人類的幸福而勞動的職業。這其實是他十七歲向社會發出的職業理想的激情宣告。課文主旨分析本篇課文，作者在文中首先談了青年在選擇職業時應遵循的兩個方面的原則，即怎樣選擇職業的原則和選擇怎樣職業的原則。接著，馬克思在文章的最后以充滿激情的語言告訴世人，自己所向往的職業是能為人類的福利而勞動的職業。整篇課文不僅洋溢青春之美，而且還告訴我們一個哲理：幸福人生，往往始于一次成功而偉大的選擇。課文表達技巧分析1、語言富有激情與理性。馬克思以自己十七歲的年齡向社會發出了自己的職業理想宣告：要為人類的幸福而獻身。字里行間充滿了青春的激情。在這里，激情和理性并不矛盾，激情是建立在深思熟慮的理性思考的基礎上的。全文既是激情的職業宣告，也是理性的深入思考。我們在文章中到處可以看到作者理性思考的身影。課文表達技巧分析2、邏輯性強。全文自然流暢并具有嚴密的邏輯性，作者先談怎樣選擇職業，再談選擇怎樣的職業，然后談自己的職業選擇原則及自己的職業理想。在每一部分，行文中都能讓我們看到作者思考的縝密和思想的睿智。小結：我們應該選擇什么樣的職業？1、最有尊嚴的職業。在這種職業中我們能進行獨立的創造，而不是畏首畏尾，奴隸般地委曲求全，在從事它的時候我們會有一種崇高的自豪感。2、對這種職業要有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念，而且這種職業會讓我們全力以赴、竭盡全力。3、選擇自己珍視，認為是高尚的職業。4、這種職業能實現人類的幸福和我們自身的完美。明確：1、做好自身正確的人生定位。我們是中等專科學校的學生，我們在學校除了學好文化課之外，更重要的是掌握一技之長，為將來的前途鋪路。2、克服“眼高手低”的毛病，接受學習上、生活上和工作中所遇到的難題，并勇于挑戰它、戰勝它。明確：3、無論我們將來從事什么工作，都一定要腳踏實地，從基本做起。我們要知道，在任何一個崗位上，只要努力做好自己，做好工作，也會有閃光的一天。4、學好并掌握好自身的職業技能，以實現自己的職業追求。

謝謝大家！生命的節日情感歷程高興苦澀高興愧疚考中第四年希望——失望——絕望——再萌希望悲傷郁結近奔潰堅毅執著勇不棄又輸了第三年怒罵激將不放棄想要放棄——踏實差12分第二年寬容希望加鼓勵痛苦愧疚更努力差2分第一年父親的情感心理“我”的情感心理考試結束細節分析我遠遠地就看見父親像一只老鷹，蹴在大門口，他手里長長的煙鍋不停地噴出煙來，像一列鉆出隧道的火車。父親站了起來，他伸了一個非常舒展的懶腰，身體像蜷縮了一個春天的花朵盡情地舒展開來，兩只長長的胳膊伸了伸，還上下起伏了幾下，那是一種飛翔的姿勢呀!父親真像一只要飛起來的老鷹。細節分析父親一揚手里的長煙鍋，打在那兩瓶酒上，酒瓶碎得十分徹底，酒像月光一樣灑了一地，醇烈的酒香彌漫開來。細節分析父親一轉身走向了山頂。夕陽將父親的身影扯得很長~~到了山頂，父親又裝了一鍋煙，吸了一鍋又一鍋，最后父親說做官中狀元都是出在祖墳里，咱墳里沒有。細節分析父親抬起頭看看沒說什么，他只是抽著煙凝望著天空。有一個來自權威統計部門兩年前的數字，說是城市的居民為拉動內需作出了“巨大貢獻”，全國83%的消費產生在城市居民。這個短短的數據反映的信息是異常殘酷的：80%的農民，總共合計的消費額僅占17%。2009年中國農民經濟綠皮書指出，中國農村居民生活消費水平落后城鎮至少十年，這只是對于全部農村來說，對于那些西部山區的農村來說，結果估計更讓人心酸。但是就是這樣一個卑微的生命群體，他們在直面苦難時所表現出來的堅韌不屈、抗爭到底、永不服輸的精神讓我們深深地為之震撼和感動，更為苦難對生命的磨礪而感奮不已。2004年印尼海嘯重建家園唐山精神唐山地震遺址如今的唐山如今的唐山史鐵生職業是生病，業余是寫作練筆1對于本文的主題你還有別的什么理解？練筆2

選文中的“我”的成功與“父親”是分不開的。在你成長過程中，所走的每一步，也都會得到別人的給予和饋贈：父母的關愛、朋友的幫助、老師的教誨，甚至陌生人的溫暖……有些經歷也許會讓你刻骨銘心，請描寫一個讓你難忘的場景,抓住細節描寫。(150字左右)

謝謝《傅雷家書》兩篇傅雷1908～1966

一代翻譯巨匠。幼年喪父，在寡母嚴教下，養成嚴謹、認真、一絲不茍的性格。早年留學法國，學習藝術理論，得以觀摩世界級藝術大師的作品，大大地提高了他的藝術修養。回國后曾任教上海美專，因不愿從流俗而閉門譯書，幾乎譯遍法國重要作家如伏爾泰、巴爾扎克、羅曼·羅蘭的重要作品。數百萬言的譯作成了中國譯界備受推崇的范文，形成了“傅雷體華文語言”。他多藝兼通，在繪畫、音樂、文學等方面，均顯示出獨特的高超的藝術鑒賞力。1957年被打成“右派”，但仍堅持自己的立場。“文革”中因不堪忍受污辱，與夫人朱梅馥雙雙含冤自盡，實現了文格與人格的統一。本書是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏的家信摘編，寫信時間為1954年至1966年6月。這是一部知識份子最佳修養讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，貫穿全部家書的情意，是對兒子的舐犢之情，并要求兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”《傅雷家書》庸碌

憑吊諛詞

扶掖

枘鑿垂手廓然無累

重蹈覆轍涕泗橫流

氣吞牛斗

預習檢查第一封信1954年10月2日第一封家書的開頭稱呼是什么？為什么要這么稱呼？

（注意寫回信時，要考慮到對方的心情、生活狀態）稱呼是“聰，親愛的孩子”。因為傅聰當時正是精神消沉的時候，這樣溫情的稱呼，會給傅聰帶去父母的愛。勸解分三層：首先是寬慰，不必為父母擔心。其次肯定兩點：一是父母永遠都是孩子傾訴苦悶的對象；二是人的一生就是在情緒的起伏中度過。最后以過來人的身份，給予傅聰如何面對情緒跌宕的建議。在兒子面對挫折和心靈的苦悶時，作為父親，傅雷是如何勸解的？

（注意文中運用的比喻和引用的故事）傅雷運用太陽、雨水、五谷、莊稼的比喻和克里斯朵夫的故事，他的用意何在？用太陽、雨水、五谷、莊稼的比喻說明控制情緒的必要；克利斯朵夫的故事，既是和傅聰自己的理想結合，也是為了鼓勵兒子，凡是成功的人，都要經歷許多挫折，關鍵在于勇于面對，學會解決問題。——要學會保持平和心態，控制情緒起伏。保持冷靜的頭腦，理智分析，吸取教訓，引以為戒。傅雷運用古戰場的比喻，目的又是什么？（注意傅雷運用的比喻和引用的故事）【課后研討三1】比喻說明控制情緒的必要。對于感情的創傷，要“當做心靈的灰燼看”，就“像對著古戰場一般的存著憑吊的心懷”。憑吊古戰場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。只余下萬千感慨，蒼涼而平靜，沉郁而超然。這就是我們對待往事應有的心態。

這一封家書寫于兒子精神消沉時，勸慰他如何面對感情的創傷，學會泰然處之。小結第二封信1955年1月26日信的開頭，傅雷把兒子的信比喻成了什么？表現了什么樣的感情？比喻成新年中的禮物。表現了傅雷夫婦對兒子的信的盼望和接到信后的喜悅。傅雷對兒子成功的激動主要表現在哪幾個方面？

分成了三個層面：父母為孩子的成功感到幸福；為了祖國的榮譽而激動；為藝術的傳播而喜悅。傅聰的成功，傅雷異常激動，但是他的信中是否只停留在這種喜悅上，他還寫了什么？除了喜悅，他還稱贊了傅聰面對掌聲、贊美的冷靜，指出這是“堅強的最好的證據”，只有做到了堅強，才能永遠不怕孤獨。理解堅強兩封信中都提到了“堅強”，你能找到信中對“堅強”內涵的直接解說嗎？總結：在傅雷看來，堅強，即是能夠面對人生的挫折，情緒跌宕，更是能夠正確面對掌聲、贊美，用一種平和的心態，做到寵辱不驚，勝不驕，敗不餒。傅雷認為堅強的最高境界是什么？保持一顆純潔的赤子之心。赤子之心最純潔，它剔除私心雜念，遠離欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現實生活也許境遇不佳、缺少知音，身邊的世界讓他孤獨；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。就是這些美好的情感和心靈的朋友，成為赤子創造的博大寬廣的精神世界。課后研討三2課后研討一

這兩封家書，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望；以兩種不同的風格展現出傅雷對兒子的舐犢深情，以及對音樂藝術的真切感受。第一封家書寫于兒子精神消沉時，勸慰他如何面對感情的創傷，學會泰然處之；第二封信寫在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術的高峰。前者，如和風細雨，款款相慰；后者，則滿懷欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充滿感情。但融會貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的跌宕起伏、矛盾孤獨，都要保持對藝術的不懈追求，對生活的赤子之心。什么是朋友？課后研討二在于情感上、精神上互相理解和慰藉。在于志同道合，互為知音。體驗反思傅雷是偉大的，傅聰是幸運的。其實，天下絕大多數的父親都一樣，都有一顆慈愛的心，一份無私的愛，都期盼著自己的兒女能夠健康順利成長。現在靜下心來，好好回想，你們感受到了父親對你們的愛嗎？雷雨（節選）1.了解一些戲劇知識、作家曹禺及作品《雷雨》的相關劇情。2.反復朗讀，進入角色，鑒賞劇中人物個性化的語言，在劇本的矛盾沖突中通過分析人物的語言來把握人物形象。3.認識具有典型意義的剝削階級家庭的罪惡歷史，從而認清半殖民地半封建社會的罪惡與黑暗以及它的必然滅亡。

在20世紀30年代，我國有一個劇本問世。它的問世，震驚了當時的整個劇壇。到了60年代，一位日本著名作家在訪問中國時，專程登門拜訪了該劇作者，并且向他表達了這樣一種愿望：“我希望日后也能寫出像您那樣的杰作來。”這位日本作家就是1994年諾貝爾文學獎得主——大江健三郎先生。再到了2006年，幾乎無人不知的國產大片《滿城盡帶黃金甲》的劇本也是參照該劇創作的。這部知名的話劇就是我們今天要學習的課文《雷雨》，作者就是現代著名的劇作家曹禺。

曹禺（1910-1996），原名萬家寶，原籍為湖北潛江，中國現代杰出的劇作家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等著名作品，他一生共寫過8部劇本，《雷雨》、《日出》是他的代表作。他的三部曲《雷雨》《日出》《原野》，猶如一道道的豐碑，矗立在中國的劇壇上，從而決定了曹禺在中國話劇發展上，特別是話劇文學上的奠基地位。他被稱為“中國的莎士比亞”。（1）戲劇的概念：戲劇是一種綜合性的舞臺藝術，她借助文學、音樂、舞蹈、美術等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映現實生活。

（2）戲劇的種類：按照不同的標準，戲劇可以分為不同種類：

按藝術形式和表現手法分為話劇(如《雷雨》)、歌劇(如《白毛女》)、舞劇(如《絲路花雨》)；

按劇情繁簡和結構分為獨幕劇、多幕劇(如《雷雨》)；

按題材所反映的時代分為歷史劇(如《屈原》)、現代劇(如《雷雨》)；

按矛盾沖突的性質分為悲劇(如《屈原》)、喜劇(如《威尼斯商人》)、正劇(如《白毛女》)。

（3）戲劇的幾大要素：包括舞臺說明、戲劇沖突、人物臺詞等。（4）戲劇的語言：包括臺詞和舞臺說明。戲劇語言有五個特色：一是動作性；二是個性表現力；三是抒情性；四是有潛臺詞；五是動聽上口，淺顯易懂。

《雷雨》以現實與往事相結合的手法，寫了一個封建資產階級大家庭的矛盾。這個家庭的主人，某煤礦公司董事長周樸園在三十年前，還是個地主大少爺的時候，曾引誘女仆梅媽的女兒侍萍，生了兩個孩子。后來，他為了娶一位“有錢有門弟的闊小姐”，強迫侍萍把大兒子周萍留下，把剛生下三天的第二個孩子(魯大海)帶走，遺棄了母子倆。周樸園又娶了蘩漪。并生兒子周沖。侍萍被逼得走投無路，冒著大風雪去跳河。她被救后，為了孩子，又嫁了兩次，與后來的丈夫魯貴生了個女兒四鳳。不料魯貴與四鳳無意中又當了周家的仆人，兒子魯大海當了周家的煤礦工人。于是以周家為中心發生了各種巧合的違反倫常的感情關系，展開了錯綜復雜的矛盾。

作者把三十多年間發生過的事情，集中地放在周公館的客廳里重現，時間只從當天中午延至午夜，在這樣一個特定的時間和空間里展開了戲劇沖突；封建資本家周樸園之妻蘩漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發生了曖昧關系，周萍又勾引了婢女四鳳。蘩漪出于嫉妒，通知四鳳的母親侍萍把她領走，而侍萍正是三十年前被周樸園始亂終棄的侍女，她正是周萍的生身母親。而被她帶走的兒子魯大海卻又在周樸園的礦上做工，作為罷工的工人代表，正和周樸園面對面地展開斗爭。這些矛盾同時在這天下午激化，趨向高潮。經過一番矛盾沖突，周萍、四鳳知道了他們之間原來是同母兄妹，于是四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳送了命，周萍也開槍自殺……*汗涔涔:汗水不斷流下。*諦聽:仔細地聽。諦:仔細。*交涉:跟對方商量解決有關的問題。文中含有辦成事情的意思。*昧心:違背良心。昧:mèi昏，糊涂，不明白。*伺候:在人身邊供使喚，照料飲食起居。*無賴:①刁鉆潑辣，不講道理；②游手好閑、品行不端的人。*賢慧:指婦女心地善良，對人和藹。也作“賢惠”。*郁熱:悶熱。郁:積聚而不得發泄。*憤怨:憤怒怨恨。聽錄音范讀，然后讓學生分角色朗讀。1.課文開頭一段“舞臺說明”的作用是什么？【提示】這段“舞臺說明”交代了故事發生舞臺氣氛。這種氣氛同劇情緊密配合，烘托了人物煩躁、郁悶不安的情緒，預示著一場雷雨的到來。不僅為完整地塑造人物服務，而且感染了讀者或觀眾，也隨之產生一種壓抑感。2.周樸園和魯侍萍的見面是偶然的，魯侍萍認出了周樸園，而周樸園并沒有認出魯侍萍，那么魯侍萍為什么不立刻表白自己的身份并當面斥責周樸園對她的迫害和30多年來的悲慘遭遇，而是以敘述別人的故事的口吻訴說自己的遭遇呢？【提示】30多年的悲慘遭遇和痛苦的經歷已經把她的性格磨煉得堅強又勇敢，她對殘酷的現實充滿了憤恨，但她還沒有認識到自己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把這一切不幸歸結于“報應”和“命運”；而且，善良的品性又使她在周樸園的“懺悔”中產生了某種輕信和諒解。在對話中，她既有意識地在隱蔽自己的身份，又在語言動作中不斷地表露出自己的特征，這正是劇中人物復雜的內心活動的外在表現。3.侍萍在與周樸園的對話中，有幾處掩飾？又有哪些地方暴露了她的性格特點？【提示】周樸園四次問到她姓什么，是誰，她都很自然地掩飾過去，語調平緩，不露聲色。表明她性格特征的語言、動作有：熟練自然的關窗動作，對侍萍的身世及周樸園的隱情細致地述說，對繡著梅花襯衣的熟記。4.周樸園的情態上有哪幾次變化？請按情節發展敘述。【提示】開始是漫不經心地用對待下人的態度談起了雨衣和關窗的事；忽然從侍萍的關窗動作上看到了似曾相識之處，感到奇怪，便認真地詢問：“你--你貴姓？”氣氛趨于緊張，情節出現波瀾，而魯侍萍平淡的回答，又使氣氛稍有緩和；周樸園就口音把話題引向無錫，轉彎抹角有意識地詢問三十年前發生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問下，仍然保持語調的平緩；但聽到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地敘述了自己30多年來的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長；他時而“痛苦”，“汗涔涔地發出‘哦’的嘆聲”，時而驚愕地問：“你是誰？”；當侍萍巧妙地露出自己的身份時，周樸園已經驚恐地語不成聲。5.周樸園在談到三十年前的侍萍為什么說她是“一個年輕小姐”，而且還說“很賢慧，也很規矩？”【提示】（1）維護自己的身份和地位。周樸園是某煤礦公司的董事長，在家里也“格外顯得峻厲”。三十年前，他對梅媽女兒侍萍的凌辱與他今天的身份、地位不相稱。周樸園認為侍萍已經投河死了，因此極力美化侍萍，并且從各方面表示出他對“第一個妻子”的紀念，以掩蓋他的丑惡靈魂。

（2）彌補他靈魂的空虛，使精神得到自我解脫。周樸園的妻子蘩漪是“一個受過一點新的教育的舊式女人”

，她的性格中有“一股不可抑制的‘蠻勁’”

，她對周樸園很不馴服。周樸園的兒子對他敬而遠之，尤其是周萍“在家里很不規矩”

。周樸園時時感到家庭生活不如意，感到寂寞孤獨，因此懷念那曾經被他凌辱的“很賢慧”的侍萍。6.魯侍萍為什么要否定三十年前的自己說“她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規矩的”呢？【提示】魯侍萍這時表面上否定自己，實質上揭露周樸園的隱私。一方面揭露周樸園的偽善的階級本性，一方面又訴說出多年來郁結在內心深處的悲哀和怨恨。

周公館的少爺先凌辱，后拋棄，要逼死兩條人命。事實充分揭露了周樸園冷酷、無情的階級本性。侍萍悲憤地控訴，戳到周樸園的痛處，使他低下頭陷入“苦痛”之中，“汗涔涔地”無言以對。侍萍的遭遇難道不是周樸園造成的嗎？周樸園為掩蓋他的罪惡行徑，卻以“這個人跟我們有點親戚”，“我們想把她的墳墓修一修”為遁辭，也被侍萍用“親戚？”“用不著了”所揭穿。其虛偽、自私的本質暴露無遺。7.當魯侍萍告訴周樸園三十年前的侍萍“現在還活著”，“境況很不好”，并且問周樸園“想見一見她么？”“想幫一幫她么？”時，周樸園有什么表現？他的這些表現說明了什么？【提示】（1）表現：

“驚愕”--吃驚而發愣。

“忽然立起”--已坐立不安。

“不，不。”--害怕與侍萍見面。

“你先下去。”--毫無要幫助侍萍的意思。

（2）周樸園的這些表現和他在前邊所表現出來的對侍萍的懷念、關心形成了鮮明的對照，其一言一行都暴露出他的資產階級本性。周樸園關心的并不是侍萍，而是他個人的私利，他的社會地位和他在家庭的尊嚴。他害怕自己與侍萍的關系再次暴露，害怕別人從這種關系中看到他丑惡的靈魂和虛偽的本質，使他身敗名裂。8.周樸園知道站在面前的正是30多年前被自己趕出家門的侍萍時