1．一些中國古代思想家認為：“一陰一陽之謂道”。“凡物必有合……有合各有陰陽”。“天地萬物之理無獨必有對”“萬物莫不有對”。“有無相生難易相成長短相形高下相傾音聲相和前后相隨”。簡述上述論點中包含的辯證法思想，闡明馬克思主義哲學在這方面的基本原理及其對實際工作的指導意義。（1）上述觀點指出了世界上的一切事物無相互聯系、包含矛盾，矛盾雙方既對立統一，相輔相成，不可分割。但這些辯證法思想是樸素的、零散的，并帶有一定神秘色彩。（4分）（2）馬克思主義哲學在揭示客觀事物自身固有規律的基礎上創立了唯物辯證法，特別是毛澤東系統地發展了唯物辯證法的對立統一學說，科學地闡明了關于矛盾普遍性以及矛盾的同一性和斗爭性的相互關系的原理。矛盾是普遍的、絕對的，存在于一切事物發展的過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾雙方既相互排斥，相互對立；又相互依存，相互貫通，并在一定條件下向對立面轉化。矛盾同一性和斗爭性對立統一，不可分割，二者的辯證結合構成一切事物矛盾運動，推動事物發展。（4分）（3）在實際工作中，只有用對立統一的觀點觀察事物、處理問題，反對一切形而上學的片面性和絕對化，才能獲得正確認識，做好各項工作。（2分）2．諾貝爾獎獲得者、華裔科學家丁肇中在談到他的科學研究體會時說：20世紀70年代人們已經知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是為什么只有3種夸克?為了尋找新夸克我決定建造一高靈敏度的探測。當時所有的人都認為只有3種夸克因為3種夸克可以解釋所有的現象，所以這實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了認為是不可能的。1972年到1974年間我們在布魯克海文國家實驗室用一比較低能的加速來做這實驗終于發現了一種新的夸克。這就表示以前說只有3種夸克的觀念是錯的有第四種夸克。有了第四種就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了。(見2000年5月2日《人民日報》)上述科學發現過程在認識論上對我們如何發現和發展真理有哪些啟示?3．材料1生命哲學代表人物之一法國哲學家柏格森認為：“變化存在但不是變化的事物在變化中存在：變化無需載體；運動存在但不是惰性的、不變的物質在運動運動并不蘊涵著運動之物。”“對有意識的存在者來說事物不是存在存在的只是活動。”材料2杜林認為宇宙最初處于一種物質的自身等同狀態這種狀態是“物質和機力”的統一沒有時間，也沒有變化。這種統一一旦停止運動就開始了。根據馬克思主義哲學原理回答，在物質與運動關系問題上材料1與材料2的錯誤傾向。馬克思主義哲學認為，物質和運動是不可分割的關系。（1）物質離開運動。物質都是運動著的物質，運動是物質固有的根本屬性，是一切物質形態的存在方式。物質也只有在它的運動中才能被人們所認識。設想有運動的物質是形而上學唯物主義的特征。形而上學唯物主義認為物質本質上是運動的，即使有運動變化，也只是位置的移動和數量的增減，沒有質變；一切運動都是外力推動的結果。材料2中杜林的觀點屬于形而上學唯物主義。（2）運動也離開物質。因為物質是運動的主體、承擔者，是一切運動和發展的實在基礎。唯心主義否認物質是運動的主體，認為運動是精神的特性。材料1中柏格森的觀點屬于唯心主義。4．閱讀下有關必然和自由的一組材料：材料1斯賓諾莎認為一切事件都發生在因果系列之中自然中沒有任何偶然的東西，一切事物都受到事物的本性的必然性的決定。當人們說一件東西是偶然的，那只不過是由于我們的知識有缺陷。人類社會和人的一切也是嚴格地被決定的既然如此人何以能夠自由和幸福呢？他對自由的理解是：僅僅由自身本性所決定則不自由。他說：我把永恒理解為存在自身……這樣的存在也可以被設想為永恒真理。按照這種理解人自覺地按自然的本性而存在就是自由和永恒。自由和必然并不矛盾認識并自覺順應必然是自由。斯賓諾莎根據他的哲學提出并論證了“自由是對必然的認識”的著名命題。——摘自《西方哲學簡史》材料2休謨拿“信念”的一定義支持他的理論他認為信念就是“與當前的印象有關系或者相聯合的鮮明的觀念”。如果甲和在過去的經驗一向經常相連由于聯合甲的印象就產生的這種鮮明觀念構成對的信念。這說明為什么我們相信甲和有關聯：甲的知覺表象和的觀念就是關聯著因此我們便認為甲和關聯著雖然這意見實在是沒有根據的。“各對象間并沒有發現得到的一體關聯；我們所以能夠從一對象的出現推論另一對象會被經驗到除根據作用在想象力上的習慣而外，也沒根據其他任何原理。”在我們看來的各對象間的必然關聯，其實只是那些對象的諸觀念之間的關聯休謨多次反復了這主張；心是由習慣決定的“予我以必然性觀念的正是這種印象，也即是這種決定。”使我們產生“因為甲結果”這信念的各事例的反復并沒賦予該對象什么新東西但是在心中造成觀念的聯合；因而“必然性不是存在于對象中而是存在于心中的東西。”——摘自深圳新聞網材料3恩格斯說：黑格爾第一正確地敘述了自由和必然之間的關系。在他看來自由是對必然的認識。“必然只是在沒有被了解的時候才是盲目的。”自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。這無論對外部自然的規律或對支配人本身的肉體存在和精神存在的規律來說都是一樣的。這兩類規律我們最多只能在觀念中而不能在現實中把們互相分開。因此意志自由只是借助于對事物的認識來做出決定的能力。因此人對一定問題的判斷越是自由這判斷的內容所具有的必然性就越大；而猶豫不決是以不知為基礎的看來好像是在許多不同的和相互矛盾的可能的決定中任意進行選擇但恰好由此證明的不自由證明它被正好應該由支配的對象所支配。因此自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然；因此它必然是歷史發展的產物。——摘自《反杜林論》請回答：（1）材料1，分斯賓諾莎是如何看待必然和自由的。他的觀點的合理與不合理之處何在？（2）依據材料3中恩格斯的觀點，分休謨的觀點。【參考答案】（1）材料1體現的斯賓諾莎的觀點有：自然中沒有任何偶然的東西，不存在偶然性，事物都是必然性支配的；自與必然并矛盾，自是對必然的認識。他的觀點合理之處在于提出了自是對必然的認識，合理之處在于他否認了偶然性。（2）材料3認為：自在于認識規律的必然性從而去利用規律，自就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然，因此自是歷史發展的產物，只有根據必然性的認識來改造世界我們才是自的；自和必然是互相依存的，自以必然為基礎，只有認識了事物的客觀必然性，才能在一定的范圍內去選擇，否則就不是自的，對事物必然性的認識越大，人的自度越大。材料2中，休謨認為因果關系只存在于想象中，存在于觀念中，現實中是不存在的。他把因果關系和必然性都看做是觀念中、想象中的東西，這種觀點是錯誤的。【參考答案】（一）馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性統—的無產階級哲學。（1）馬克思主義哲學以實踐為基礎，它來自實踐，為無產階級斗爭的實踐服務。并在實踐中自身斷獲得豐富和發展。實踐性既是馬克思主義哲學自身的顯著特征，又是區別于其他哲學的顯著標志。（2）馬克思主義哲學的革命性是指它崇拜任何東西，按其本質來說是批判的、革命的。（3）馬克思主義哲學的科學性是指它僅以科學的發展為基礎，而且是指它通過實踐和自然科學的成就正確地揭示了自然、社會和思維發展的一般規律。（4）馬克思主義哲學的革命性和科學性是統一的。（二）解放思想、實事求是是馬克思主義哲學的實踐性、革命性和科學性的特征的突出體現。解放思想、實事求是是指從客觀存在的實際出發，找出其固有的規律作為我們行動的指南。如果客觀實際發生了變化，那么我們的思想理論也要進行相應的轉變，以和變化了的實際相符合。解放思想。實事求是是馬克思主義髓，是馬克思主義永遠擁有生機和活力的法寶。（三）解放思想，實事求是也是鄧小平理論的髓。（1）鄧小平同志堅持解放思想，實事求是，在繼承前人的基礎上又實現超越，開拓了馬克思主義的新境界。（2）鄧小平理論是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐中，在總結我國社會主義建設勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。（3）鄧小平理論第一次回答了在中國這樣一個經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，因而成為中國進行社會主義現代化建設的理論指南。（四）當前，我們學習鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須把握解放思想，實事求是這個旗幟。這樣才能制定正確的線、方針、政策，使我國社會主義建設取得勝利。（1）哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即精神和物質的關系問題。哲學的基本問題有著豐富的內容，但最重要的包括兩個方面：其一，思維和存在或精神物質何者為第一性、何者為二性，物質和精神誰是本原、誰是被派生，物質決定精神還是精神決定物質的問題；其二，思維和存在有沒有同一性的問題，即人們的思維能否正確地反映存在，世界能否被人們所認識的問題。對第一方面問題的同回答，劃分出唯物主義和唯心主義；對第二方面問題的同回答，區分為可知論和可知論。這兩個方面的問題相互聯系，但第一方面的問題是最根本的。（2）思維和存在的關系問題之所以成為哲學的基本問題，是由它在哲學理論和實踐中的重要地位所決定的。具體說，思維和存在的關系是對世界上紛繁復雜的事物、現象的最高概括；一切哲學問題的解決都要以回答思維和存在的關系問題為前提，對它的同回答決定著哲學的基本性質、方向和線；對物質和精神何者為第一性的同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；物質和精神的關系同時是人類實踐活動中普遍存在的并且必須加以正確解決的基本問題。（3）掌握哲學基本問題具有重要意義。第一，正確解決思維和存在的關系問題，是樹立科學的世界觀和方法論的前提；能正確解決思維和存在的關系問題，不是唯心主義，就是形而上學；第二，只有掌握了哲學的基本問題，才能在哲學派別的復雜斗爭中把握正確的方向和標準，識別出什么是唯物主義，什么是唯心主義，以及區分出可知論和不可知論；第三，思維和存在關系問題，在人們的實際活動、實際工作中，具體地表現為主觀和客觀的關系問題。要正確地認識世界和有效地改造世界，就要使主觀符合客觀，使思維正確地反映存在，并且充分發揮主觀對客觀、思維對存在的能動作用，解放思想，實事求是，這是一切實踐活動、實際工作獲得成功的思想關鍵和保證。（1）實踐是馬克思主義哲學的基礎。馬克思主義哲學以前的唯物主義之所以是直觀的、機械的、形而上學的、不徹底的唯物主義，一個根本原因就是懂得什么是社會實踐及其對哲學的決定性的作用。馬克思的突出貢獻之一就是提出了科學的實踐觀，指出實踐是人們改造世界的能動的物質活動，并把實踐，特別是無產階級革命斗爭的實踐，作為自己哲學的基礎。堅持馬克思主義哲學來自實踐，為實踐服務，并在實踐中斷得到豐富和發展。（2）馬克思主義哲學既是革命的，又是科學的。它的革命性表現為：其一，它崇拜任何東西，按其本質來說，是批判的、革命的。它在對一切現存事物肯定的理解中包含著否定的理解，必然滅亡的理解。其二，馬克思主義哲學是無產階級的世界觀和方法論的理論體系，而無產階級是最革命的階級，是變革舊世界創立新世界的最偉大的物質力量。馬克思主義哲學的科學性，首先是指它是完備的、徹底的、毫無片面性的唯物主義，它在實踐的基礎上實現了唯物論與辯證法的結合和辯證唯物主義的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結合，從而使它成了真正具有科學性的哲學。其次，馬克思主義哲學是以自然科學的發展和成就為基礎的，它的存在和發展離開自然科學的存在和發展。（3）馬克思主義哲學在實踐中實現了革命性和科學性的統一。在馬克思主義哲學中，革命性和科學性是不可分的。一方面，它通過無產階級改造世界的實踐，充分地顯示了自己的革命性，即使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。另一方面，無產階級的實踐是在馬克思主義哲學這一科學世界觀方法論指導下進行的，是一種自覺的活動，它可以避免和減少失誤。由此可見，馬克思主義哲學是在實踐中，實現了革命性和科學性的統一。8.南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米在有“地質博覽地下迷宮”之稱的地質環境中，一路穿過258座隧道，經過476座大中橋梁橋隧總長占全線總長的近三分之一。在中外鐵路史上，是空前的。打通屬于九級地震區的草原勘測和科技攻關通過反復勘測掌握了山內“隱形水庫”的特點并根據地球磁場變化的規律，經過周密策劃決定造船進洞治理塌方和涌水。在職工的支持下由23名黨員組成的“敢死隊”乘3只小船進入掌子面同大山進行短兵相接的較量終于制服了涌水、泥石流和塌方保證了隧道提前竣工。運用所學知識回答：（1）南昆鐵路的建成說明了什么問題？（2）如何正確地認識這個問題？（1）說明了人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發揮主觀能動性。南昆鐵的建成就是廣大鐵職工充分而正確地發揮主觀能動性所取得的成果。（2）第一，人的主觀能動性是人類特有的能力與活動，它是指人認識世界和改造世界的能力與活動以及在活動中具有的精神狀態。主觀能動性能隨意發揮，它受到客觀因素和主觀因素的制約。第二，要正確發揮主觀能動性，就必須按客觀規律辦事，從客觀實際條件出發。但并不是說人在規律面前無能為力。人們可以通過發揮主觀能動性認識和利用規律改造客觀世界，可以分析條件，發揮有利條件的作用，限制或排除利條件的影響。南昆鐵的施工中，為了解決塌方和漏水，50多位專家現場反復勘測，掌握了其地質特點，并根據地球磁場變化的規律，制定了方案。在職工的支持下，黨員發揮帶頭作用，終于制服了塌方，保證了隧道提前竣工。第三，主觀能動性的發揮還受一系列主觀因素的制約。主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進一步正確地發揮主觀能動性。其中，發揮主觀能動性利益出發點問題，是一個十分重要的問題。南昆鐵的建設者，為了保證隧道提前竣工，群策群力，互相協作。特別是廣大黨員充分發揮帶頭作用。這說明只有堅持正確的取向，才能使主觀能動性的發揮有益于人類，有益于國家、有益于集體。總之，主觀能動性的發揮受到客觀因素和主觀因素的制約。我們既要充分發揮主觀能動性，又要尊重客觀規律，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發揮主觀能動性。9.試述世界物質統一性原理及其實踐意義。（1）世界的統一性問題就是萬事萬物的本原問題；馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，主張世界的真正的統一性在于它的物質性。這就是說，物質是萬事萬物的本原，能說世界統一于存在，因為有些哲學把存在理解為精神或意識，如存在主義。（2）世界的統一性在于它的物質性是要哲學和自然科學的長期的和持續的發展來證明的。首先是自然科學的長期和持續的發展的證明。一方面，馬克思主義哲學關于世界統一于物質的論斷是在自然科學發展的基礎上提出來的；另一方面，現代自然科學的新發展和新成就也在斷提供新的證明。例如現代自然科學所發現的微觀宇宙和宏觀宇宙，都無例外地是一種物質存在的方式。其次，世界統一于物質還有賴于哲學的證明。這是因為一切自然科學的證明雖然是必要的，但自然科學論怎樣發展，它所提供的證明只能是個別的、部分的、相對的；而世界是整體、是永恒的、絕對的，因此必須借助于正確的理論思維即哲學，從個別上升到一般，把部分與整體、相對和絕對、暫時和永久辯證地統一起來，方能使世界統一于物質的原理得到證明。無論是自然科學的證明還是哲學的證明，都是一個長期的過程，實際上是沒有止境的。（3）世界統一于物質的原理具有重大現實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運動著的物質，什么都不存在。一切現象，自然的、社會的、精神的，歸根到底都是物質運動所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。堅持這一觀點，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說，樹立真正科學的人生觀和世界觀。第二，世界的統一性在于它的物質性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們在實踐中必須堅持從實際出發，從客觀存在著的事物出發，這就是在實踐中堅持唯物論。（1）材料1屬于二元論觀點。笛卡兒公開講世界有意識和物質兩個本原。而杜林則采取模棱兩可的折衷主義觀點。兩位哲學家的錯誤實質在于否認世界的統一性，把物質和精神絕對對立起來，最后仍然導致唯心主義。（2）材料2屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義主義一元論，兩者都顛倒了物質和精神的本原和派生的關系、第一性和第二性的關系。（3）材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認自然界的物質性，并沒有說明自然界和人類社會的物質統一性。11.在日常生活中人們常常批評“殺雞取蛋”的荒唐行為因為違背了“養雞生蛋”的規律。然而在領導工作中類似的事卻不少。例如，一些領導干部在任期內為追求所謂政績，不顧現實可能，到處鋪子、上項目使財力不堪重負。有的地方不抓教育和科學甚至把發展教育和科學的錢挪用于其他項目。有的地方為了經濟的一時發展，不惜破壞環境吃祖宗飯、斷子孫路造成生態失衡災害頻繁。企業實行廠長、經理目標責任制后有的企業負責人不顧工廠后勁，不抓技術改造和產品更新拼設備拼消耗搞掠奪性生產等等。這種現象人們稱之為“短期行為”。請回答：（1）短期行為”違背了辯證唯物主義哲學的哪些基本原理？（2）怎樣以辯證唯物主義為指導，在領導工作中克短期行為”？12.2002年10月江澤民在訪美期間闡述了中國處理國際關系的價值觀。他表示兩千多年前中國先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。請分上述材料蘊涵的哲學道理。價值觀是一種社會意識，處理國際關系時必須重視正確價值觀的導向作用。國與國之間的聯系是普遍的、客觀的、多樣的，必須用聯系的觀點看問題，堅持對外開放，反對割裂國家之間的聯系。矛盾就是對立統一，矛盾雙方既相互區別，又相互依賴，共處于一個統一體中。處理國家關系必須堅持兩分法，防止片面性，承認差別，避免沖突。矛盾是事物發展的動力，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性。大千世界豐富多彩，各國的國情和發展道各相同，求同存異才能共同發展。](1)體現了堅持解放思想、實事求是、與時俱進哲學道理。世界是物質的，物質是運動的，物質運動是有規律的。發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，按客觀規律辦事。①要按規律辦事，使思想符合實際，就要實事求是；客觀事物是變化發展的，要使思想符合變化發展著的實際而被舊觀念束縛，就要解放思想。解放思想和實事求是是統一的。②客觀事物是一個無限發展、永無止境的過程，堅持解放思想，也是斷隨著“實事”和“是”的變化而變化的過程。只有按照與時俱進的步伐和尺度去解放思想、實事求是，人們的思想觀念才能斷更新，才能斷推動客觀事物的發展。堅持解放思想、實事求是，就是做到與時俱進；堅持與時俱進，要求做到斷解放思想、達到實事求是。堅持與時俱進與解放思想、實事求是是辯證統一的。(2)①A村大膽嘗試大包，B村實行家庭聯產承包責任制，從農業生產特點和規律出發，沖破了舊體制的束縛，取得了農村生產力的大發展。這體現了解放思想、實事求是哲學道理。②B村的發展道還體現了堅持與時俱進，斷開拓創新哲學道理。80年代中期，根據農業生產發展和農村經濟發展的需要，適時調整經濟結構，大力發展鄉鎮企業，實行多種經營。90年代中期又深化改革，促進科技進步，本村經濟持續發展，人民過上了殷實的小康生活進入新世紀，又決定加大招商引資力度，提升工業競爭力，并走出國門，積極參與國際競爭。B村經濟的發展離開始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進。B村的經濟工作具有體現時代性、把握規律性和富于創造性的與時俱進的鮮明特點。而A村安于現狀，滿足于一時的成就和單一的傳統的農業生產方式，經濟發展缺乏活力和動力。這說明解放思想能一勞永逸，必須弘揚與時俱進精神，只有斷進取才能促進經濟持續快速發展。(3)A、B兩村20多年變化發展的經驗教訓給我們的啟示是，第一，必須培養創新精神，用發展的觀點看問題，克服因循守舊，讓思想跟上時代，永不自滿，永懈怠。第二正確發揮主觀能動性，堅持解放思想、實事求是。第三，堅持理論與實踐的辯證統一。認真總結實踐的新經驗，斷進行理論創新、制度創新、科技創新，以實踐基礎上的理論創新斷推進中國特色社會主義事業向前發展。14.根據下屬材料回答題后問題：材料1列寧指出：“就本來的意義說辯證法就是研究對象的本質自身中的矛盾。”他還指出：“是實際生活中的實際矛盾即辯證的矛盾，而不少字面上的、臆造出來的矛盾。”材料2杜林說：“矛盾的東西是一范疇。這范疇只能歸屬于思想組合而不能歸屬于現實。”材料3艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾只是在陳述中才可能有矛盾。”請回答：在矛盾存在問題上（1）材料1的觀點是什么？是否正確？（2）對比材料1與材料2，指出材料2的錯誤。（3）對比材料1與材料3，分析材料3的錯誤。(1)材料1的第一段話是說辯證法所研究的矛盾是對象自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀產生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二段也是強調辯證矛盾就是實際生活中的矛盾，即實際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。這兩段話突出一點，就是“矛盾的存在是客觀的”這個觀點是正確的。(2)材料2把矛盾歸結為一個范疇，當作純粹是主觀的思想的東西，認為它不是現實的，只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看作是對象自身中、實際生活中的矛盾的觀點，是完全對立的。其根本錯誤在于否認矛盾的客觀存在性，把矛盾當作是思想臆造的。(3)材料3公然否認自然界中有矛盾，他認為矛盾只存在于語句上、字面上。材料1明確指出矛盾是實際生活中的實際矛盾，能是字面上的、臆造出來的矛盾。材料3的錯誤在于：一是公開否認自然界中矛盾的存在，二是把矛盾當作字面上的、語句上的，同樣是否定了矛盾存在的客觀性。（1）認識總是在實踐的基礎上斷深化、斷擴展、斷向前推移。從谷的觀測資料到開普勒提出行星運動三大定律、到牛頓發現萬有引力規律、再到相對論和量子力學的出現體現了這一哲學道理。（2）實現感性認識到理性認識的飛躍，必須在實踐的基礎上，發揮主觀能動性，創造兩個必要條件：一是占有豐富可靠的感性材料。谷長期觀測天體，積累了大量觀測資料，創造了這一條件；二是運用科學思維方法，對感性材料進行加工制作。開普勒和牛頓的思考與研究工作，創造了這一條件。（3）在認識事物的本質和規律過程中，合理想象與創造性思維有著重要作用。開普勒多年刻苦思考，先后否定19種假說，牛頓在更廣闊內、更抽象的程度上進行思考和研究說明他們具有豐富的想象力和創造性思維能力。16.閱讀下面材料回答題后問題：長期以來由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經濟發展的做法使我國很多地區特別是中西部地區林草植被減少水土流失加劇。近年來國家在發展經濟的同時加強生態建設和環境保護特別在實施西部大開發戰略時把退耕還林還草作為加強生態建設促進西部經濟發展的重要措施。國家取補助糧食、現金和種苗的辦法鼓勵農民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養畜。此外前不久頒布的《中華人民共和國防沙治沙法》對涉及退耕還林還草等相關問題做出具體規定。幾年來我國生態環境建設取得可喜的成就。請回答：（1）國家把退耕還林還草作為加強西部地區生態建設的一項重要工程，這對西部地區的發展有什么作用？（2）從砍伐林木、過度放牧等傳統做法，轉變為退耕還林還草，加強生態環境建設，這一轉變在哲學認識論和價值觀方面體現了什么道理？（1）促進西部經濟結構調整；保護生態環境；實現經濟、社會可持續發展。（2）①實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準。人們的認識是隨著實踐的發展而斷深化、擴展和向前推移的過程；正確的認識對實踐活動有指導作用。②價值觀對人們認識世界和改造世界起著導向作用；價值觀同，其導向作用同；正確的價值觀要符合事物發展的規律、符合人類的根本利益。我國經濟發展從忽視生態環境到加強生態環境建設的轉變，體現了生態價值觀的變化。（3）組織社會主義經濟建設和社會公共服務是國家對內職能。國家通過制定經濟政策，加財政投入等經濟手段和健全法律法規，運用法律手段，促進生態環境建設，以實現國家的上述職能。17.隨著我國對外開放步伐的加快，不少領域都將準許外國資本進入有人擔心外國資本會占領中國市場。在保險領域我們試驗性地準許兩家外國保險公司進入廣州和上海兩地。開始美資背景的友邦保險公司以全新的經營方式和優質服務，一下占領上海市場91%的市場份額。面對強有力的競爭對手中資保險公司既引進新的經營方式又積極拓展服務領域提高服務質量最終在競爭中使市場份額逐漸上升到81%.談一談上述事例對你有什么啟示？（1）規律具有客觀性，我們要尊重客觀規律，按照客觀規律辦事。對外開放是市場經濟規律作用的必然要求和結果。認識世界和改造世界必須充分發揮主觀能動性。在對外開放中，要有積極主動的進取精神，認真籌劃，避免盲目性。（2）外因是事物變化的條件，內因是事物變化的根本原因。面對激烈的競爭環境和強有力的競爭對手，歸根到底要發展自己，提高自己的競爭力。（3）實踐對認識具有決定作用。參與世界經濟活動，要大膽實踐、積極探索、勇于創新，推動我國經濟的發展。18.試述社會意識對社會存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進文化前進方向的必要性和重要性。（1）社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨立性的一個重要表現。它表現為兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在起積極的推動作用，促進社會進步；二是落后的或反動的社會意識對社會的發展起阻礙作用，延緩歷史發展的進程。社會意識是觀念形態文化的重要內容。（2）堅持什么樣的文化方向，推動建設什么樣的文化，是一政黨在思想上、精神上的一面旗幟。80年來，我們黨高舉中國先進文化的旗幟，努力建設和弘揚反映革命、建設和改革要求的新文化，蕩滌舊社會遺留下來的和國外滲透進來的腐朽沒落的舊文化，從思想精神上極大地解放和激勵了廣大部群眾，在全黨和全國人民中形成了凝聚人心、統一意志的正確指導思想和共同理想。（3）社會主義文化在我國已居于主導地位。但是，于歷史和現實的原因，社會上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸等色彩的落后文化。甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業的腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強教育和管理，移風易，努力改造落后的文化，努力防止和堅決抵制腐朽文化和各種錯誤思想觀點對人們的侵蝕，逐步縮小和刪除它們借以滋生的土壤。（4）社會主義社會是全面發展、全面進步的社會。社會主義現代化事業是物質文明和精神文明相輔相成、協調發展的事業。全黨同志必須全面把握兩個文明建設的辯證關系，在推動物質文明建設的同時，努力推進社會主義精神文明建設。在當代中國，發展先進文化，就是發展有中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明。19.試述馬克思主義哲學關于文化的本質和功能的基本觀點，分析在社會主義市場經濟條件下加強思想文化建設的重要性。（1）歷史唯物主義認為，文化的本質是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。政治和經濟決定文化，而文化反過來影響和作用于政治和經濟。（2）文化在社會生活中具有重要功能。①在一個社會中占統治地位的文化，具有維護和鞏固這種社會制度，調控并保持其正常運轉的功能。②文化具有知識傳承的功能，以保證下一代人在上一代人的基礎上向前發展。③文化對人具有教化功能，人創造文化，文化又造人。（3）社會主義市場經濟以大力發展生產力，加強物質文明建設為核心任務。但正如我們剛才所分析的那樣，一個社會的精神文化對于社會的發展也具有重要的影響作用。在發展社會主義經濟的同時加強精神文化建設有助于為生產力的發展提供高素質的勞動者，有助于為物質文明建設提供良好的精神環境保障，有助于體現中國現代化所特有的社會主義精神文化風貌。20.結合我國的人口狀況說明歷史唯物主義關于人口因素在社會發展中的作用及其性質的原理。（1）我國人口狀況突出表現為人口數量多，長速度快，人口生產與物質生產比例嚴重失調，從而導致了人口生產與經濟建設之間的尖銳矛盾，造成了一系列的社會問題。我國每年加的大量勞動力適齡人口與國民經濟發展提供的就業機會之間、人口加與消費品長之間、人口長與全民族科學文化素質的提高之間等都存在著尖銳的矛盾。我國人口長過快，加重了國家、集體和家庭的負擔，拖了經濟建設的后腿。現階段我國人口生產和物質生產比例失調的原因主要有：一是舊中國遺留的大量人口；二是新中國成立后人民生活水平改善，醫藥衛生事業的普及等，使人口沿著高出生率、低死亡率、高長率的類型發展；三是我們指導思想上的錯誤與工作中的失誤。新中國成立之初，黨和政府沒有及時采納正確意見，及時采取有效措施抑制人口的迅速長。（2）我國的人口狀況說明，我們必須正確理解和堅持歷史唯物主義關于人口因素在社會發展中的作用和性質的原理。歷史唯物主義認為，人口是一個包括人口數量、質量、構成、人口的發展、人口分布和遷移、人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。第一，人口因素是社會物質生活的必要條件之一，它對社會的發展起著制約和影響作用，有時甚至起非常重要的作用。首先，一定數量的人口是社會物質生產的必要前提。人口是物質生產的自然基礎，沒有一定數量的人口，就不可能有物質生產，因而也就沒有人類社會的存在和發展。其次，人口狀況能夠加速或延緩社會的發展。人口因素與物質生產相適應，可以加速社會的發展；人口因素與物質生產相適應，則會阻礙社會的發展。第二，人口因素對社會發展起決定作用。首先，人口因素能決定社會制度的性質。人口狀況與社會制度的性質、優劣沒有必然的聯系。其次，人口因素能決定社會制度的更替。社會制度更替的根源在于社會基本矛盾，而不是人口因素。再次，人口因素只有通過物質生產才能對社會發展產生影響。物質生產制約著人口生產，決定了人口生產的發展方向和基本趨勢。生產力的發展水平制約著人口狀況；生產方式決定人口生產的社會形式。21.在國際格局的變動中抓住機遇擴大開放有利于我國在獨立自主的基礎上壯大社會主義經濟有利于吸收和借鑒世界各國先進的科學技術、經營管理方法以及其他一切有益的知識和文化建設社會主義精神文明。對外開放也會有風險資本主義腐朽的東西會趁機而入。只要堅持發展社會生產力確保公有制經濟占主體地位堅持四項基本原則政權握在人民手里精神文明建設就能在改革開放中健康發展。請運用哲學常識分上述材料，回答下述問題：結合材料說明應當如何正確認識對外開放對精神文明建設的影響。上述材料是如何體現辯證唯物主義的思想方法的？（1）①對外開放有利于吸收、借鑒國外先進的科技與經營管理方法和有益的文化知識，能夠推動社會主義精神文明建設。②對外開放也會給資本主義腐朽思想和文化垃圾的傳播以可乘之機，阻礙社會主義精神文明建設。③我們既能因噎廢食，自我封閉，排斥國外的優秀文明成果，也能因為對外開放，就對西方思想文化全盤照搬。（2）上述材料體現了兩點論和重點論相統一的思想方法。一方面，任何事物都存在著既對立又統一的兩個方面，要求我們在工作中做到既知其一，又知其二，全面地看問題；反對只知其一，知其二，片面地看問題。另一方面，事物的性質是矛盾的主要方面決定的，我們在堅持對外開放的同時，只要堅定移地貫徹黨的基本線，精神文明建設就會健康發展。22.閱讀下材料：材料1據有關部門統計我國國有和集體企業下崗職工近1000萬人每年新增勞動力800多萬人社會失業人員570多萬人。“十五”期間我國將把失業率控制在5%以下。按國際通行的標準，一個國家60歲以上人口占總人口比重的10%以上就屬于人口老齡化社會。1999年我國60歲以上的人口占全國總人口達到10.12%.預計2010年這一比重達到12.37%2026年達到20.37%.材料2在傳統計劃經濟體制下職工的社會保障完全由企業來承擔使企業負擔過重。隨著計劃經濟向市場經濟轉變原有的社會保障制度已經不能適應社會經濟發展的要求必須建立與社會主義市場經濟相適應的社會保障體系。中央明確提出我國社會保障體系的總目標是：“建立獨立于企業事業單位之外、資金來源多元化、保障制度規范化、管理服務社會化的社會保障體系”。（1）上述材料反映了什么經濟現象？從政治經濟學的角度，談談如何正確認識我國社會保障制度的總目標？（2）運用所學政治理論有關知識說明為什么要建立和完善社會保障制度？（3）從唯物辯證法的角度，談一談我國社會保障制度的改革對我們有什么啟示?（1）①材料1反映出，于企業職工下崗較多和新勞動力眾多，社會失業人員加，我國亟待解決失業人員的生活保障問題。于我國老齡人口的加，已進入老齡化社會，我國亟待解決社會養老問題。材料2是針對材料1反映的社會經濟問題，提出我國建立和完善社會保障制度的總目標。②建立“獨立于企事業單位之外”，“管理服務社會化”的社會保障制度有利于進一步深化國有企業改革，加快建立現代企業制度，使企業成為市場主體，提高企業的經濟效益；有利于加快經濟結構的調整；我國加入世界貿易組織，有利于企業參與國際競爭。于我國經濟還發達，需要多渠道籌集社會保障資金，“資金來源多元化”是我國的國情決定的。市場經濟具有法制性，“社會保障制度規范化”是發展社會主義市場經濟的必然要求。完善的社會保障制度是社會主義市場經濟體制的重要支柱，是我國經濟體制的創新。（2）中國共產黨的宗旨是全心全意為人民服務。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人。中國共產黨的性質和我國的國家性質決定了國家必須保護廣大勞動人民的利益，建立和完善社會保障制度，就是維護廣大勞動者切身利益的具體體現。（3）事物是變化發展的。我國經濟體制改革從計劃經濟向市場經濟轉變，傳統的社會保障制度適應新的情況，因此，必須改革，進行體制創新。創新是一個民族的靈魂。要堅持解放思想，實事求是，樹立創新精神，克服思想僵化，墨守成規和安于現狀的舊觀念，促進新事物的成長。23.說明人類歷史上存在的超越”現象與種社會形態演進規律的一致性。（1）所謂人類歷史上的“超越”現象，是指有些國家和民族于特殊的歷史條件，在一個社會形態向另一個社會形態轉變的過程中，可能超越某一個或某幾個社會形態。例如，美國跨越了奴隸社會和封建社會，原始社會直接過渡到了資本主義社會；日耳曼人沒有經過奴隸社會，而是從農村公社經過征服奴隸制的羅馬帝國，在羅馬帝國的廢墟上直接建立起封建制；我國在剛剛解放時，藏、彝等少數民族還處在奴隸社會，東北的鄂倫春族還處在原始公社的部落所有制階段，經過民主改革，他們超越了幾個社會形態，直接進入了社會主義社會。（2）上述幾種“超越”現象，與五種社會形態依次更替的理論不是矛盾的，而是一致的。這是因為，五種社會形態依次更替的理論，是就全世界的范圍而言的，并非任何國家和民族，論其具體情況如何，都必須毫無例外地依次經歷五種社會形態。上述幾種“超越”情況，僅違背五種社會形態依次更替的規律，反而是以這個規律為前提的。例如，美國之所以能超越奴隸社會和封建社會兩個社會形態，原始社會直接過渡到資本主義社會，是以西歐資本主義的文明成果為前提的；古代日耳曼人之所以能超越奴隸社會而直接進入封建社會，是以羅馬奴隸制所創造的生產力以及在這種生產力基礎上產生的新的封建制因素為基礎的；中國藏、彝、鄂倫春等少數民族，之所以能超越幾個社會形態直接進入社會主義社會，是以中華民族的絕大多數人口已經進入社會主義社會為前提的。因此，能用歷史上的“超越”現象，否定五種社會形態依次更替的規律。24.試最大多數人的利益和全社會全民族的積極性創造性是最具有決定性的因素”。（1）歷史唯物主義認為，人民群眾是個歷史范疇，在同的歷史時期，其包括的內容是完全相同的。十六大根據我國改革開放以來社會變革的實際指出，除了包括知識分子在內的工人階級和廣大農民以外，還產生了一些新的社會階層，他們為社會主義現代化建設做出了自己的貢獻，是中國特色社會主義事業的建設者，因而也屬于人民群眾的范疇。（2）十六大指出：“包括知識分子在內的工人階級，廣大農民，始終是推動我國先進生產力發展和社會全面進步的根本力量。”調動一切積極因素，首要的是調動廣大工人和農民的積極性。代表最大多數人的利益，首先要代表最廣大的工人和農民的利益。因為滿足最大多數人的利益要求，始終關系黨的執政的全局，關系國家經濟政治文化發展的全局，關系全國各族人民團結和社會安定的全局。要最廣泛最充分地調動一切積極因素，斷為中華民族的偉大復興添新力量。對于在社會變革中出現的新的社會階層的人們要團結，對他們的創業精神要鼓勵，對他們的合法權益要保護，對他們中的優秀分子要表彰，以利于形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。（3）人民群眾是歷史的創造者和歷史的主體。“最大多數人的利益和全社會全民族的積極性創造性，對黨和國家事業的發展始終是最具有決定性的因素。”這是我們必須樹立和牢牢堅持的馬克思主義的基本觀點。我們黨必須始終代表最廣大人民的根本利益，相信人民、依靠人民，必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造。25.閱讀下面材料，回答后面問題：材料11998年我國石油企業為適應市場經濟的需要進行大重組打破了舊的格局建立了中國石油天然氣集團公司。但是集團內部的整體制仍然靠行政手段和上下級關系管理企業國有資本的營運質量和效率難以迅速提高缺乏國際市場競爭力。從1999年開始中國石油天然氣集團公司進行了我國企業規模最大的一次資產重組。他們按照國際通行的模式將集團內部所有主營企業及相應的資產和人員整體從原企事業單位中分離出來于1999年11月創立了中國石油天然氣股份有限公司2000年4月在國際資本市場成功上市成為集團公司控股子公司，一規范的母子公司體制建成了。從此集團公司的管理體制和運行機制發生了一系列深刻變化以多種形式開拓了國際市場。材料2中國石油天然氣集團公司認為市場競爭力是企業的生命，而競爭力體現在企業是否具有強大的技術開發能力、良好的產品結構、產品質量和穩定的市場占有率上。他們十分重視科技創新在新產品開發上具有較強的科研力量多項加工技術和生產技術都居國內外領先水平。2000年中國石油天然氣集團公司贏利600億元居國有及國有控股企業之首創歷史最高水平。閱讀上述材料，結合所學知識回答：（1）材料1反映了什么經濟現象？體現了我國企業發展的什么戰略？（2）聯系兩材料指出中國石油天然氣集團公司在2000年為什么能贏利600億元，創歷史最高水平？（1）材料1反映了中國石油天然氣集團公司進一步深化了體制改革。建立了適應國際市場競爭的現代企業制度，順應了經濟全球化的發展趨勢，強自己的國際競爭力以迎接加入WTO的挑戰。體現了我國企業“走出去”的經濟發展戰略，代表了我國國企改革的發展方面。（2）材料1反映了中石油集團公司的體制創新；材料2反映了他們重視科技創新。體制創新調整的是生產關系，它對生產力的發展有巨大的推動作用。科技創新是生產力發展的重要因素。二者結合，才會使經濟效益極大的提高。中石油集團之所以能在2000年贏利600億元，創歷史最高水平，關鍵在于他們既建立了現代企業制度，又有較高的科技水平。26.下面是一組關于文明發展的材料：材料1美國學者亨廷頓提出“文明沖突論”認為21世紀是文明沖突的世紀文明的沖突將代替經濟、政治的沖