文藝復興時期的世俗音樂第六小組2021/2/51文藝復興時期的世俗音樂第六小組2021/2/51一、文藝復興時期

在藝術史上，將1450——1600這150年稱為文藝復興時期。“文藝復興”愿意為“復活”、“再生”，用之概括這一時期，當時的文人希望借此含義，在思想上擺脫封建宗教的束縛，要求尊重人，一切以人為中心，給予人性自由。這種思想倡導的是以人為中心的“人文主義”思想，即“文藝復興”的思想實質。一方面，出于當時的思想家和藝術家們都認為自己是在復興古希臘和古羅馬文化；另一方面，他們要求擺脫宗教禁欲主義的束縛，在關心靈魂得救的同時，也向往世俗的享受。2021/2/52一、文藝復興時期

在藝術史上，將1450——1600這精品資料2021/2/53精品資料2021/2/53你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結一節課的重點的難點，你是否會認為老師的教學方法需要改進？你所經歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽曬，也不怕那風雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學問無顏見爹娘……”“太陽當空照，花兒對我笑，小鳥說早早早……”2021/2/542021/2/54二、文藝復興時期新的音樂觀念

在新的時代中，社會環境發生了變化，人們對音樂提出了新的審美要求，從而導致15——16世紀音樂觀念的新變化。文藝復興時期的新的音樂觀念主要表現在：1、要求音樂諧和、悅耳并能滿足聽覺的需要2、要求音樂表現手段豐富3、要求音樂更加形象化4、音樂聽眾的模糊分類5、音樂的民族風格2021/2/55二、文藝復興時期新的音樂觀念在新的時代中，社會環三、世俗聲樂體裁1、意大利牧歌2、法國歌謠曲（尚松）尚松（chansondegeste），是一種敘事曲，類似于希臘史詩。流行于16世紀。演唱時用維奧爾和小型豎琴伴奏。也可譯為香頌。尚松在法語中即“歌曲”的意思。它一般是指世俗的（非教堂的）獨唱或重唱作品。它們中絕大多數為情歌，經常是講述凄美的愛情故事。尚松作為宮廷普通娛興節目的一部分，常被用于宮廷娛樂，同時，它也是老百姓自娛自樂的一種方式。2021/2/56三、世俗聲樂體裁1、意大利牧歌2021/2/563、英國康索爾特歌和牧歌康索爾特開始是英國本土的一種室內樂形式的小型器樂合奏曲體裁，16世紀時人們以這種器樂形式為伴奏，加上了人聲的獨唱或重唱，采用格律詩歌作歌詞，從而產生了世俗歌曲形式的康索爾特。代表人物是威廉·伯德。2021/2/573、英國康索爾特歌和牧歌康索爾特開始是英國本土的一種室內樂形4、德國世俗名歌手和利得⑴名歌手來自市民階層，繼承中世紀戀詩歌手的傳統，一直保持著單聲部音樂的風格。⑵利德為獨唱歌曲，是16世紀時結合佛蘭德樂派的復調手法與德國中世紀以來的獨唱歌曲形成的四聲部世俗聲樂體裁。2021/2/584、德國世俗名歌手和利得2021/2/58若斯坎：1440-1521文藝復興最重要作曲家）尚松的新舊交替大多體現在這一代的作曲家中，其變化如下：歌詞有高雅的詩歌和流行的通俗的詩歌，五聲部---倆聲部為卡農，其他三個聲部為自由模仿，四聲部則更自由。

貢貝爾特Nicolas

Gombert

：若斯坎的學生，開拓了若斯坎的模仿手法，音樂織體密，各聲部樂句交疊。

阿卡迪特

Arcadelt

Jacob（1505-1568）：弗蘭德作曲家，共有126首尚松

卡列門斯

Clemens

non

Papa,Jacobus：尚松和復調的荷蘭語歌詞的格律詩篇常常配以民間風格的旋律。

2021/2/59若斯坎：1440-1521文藝復興最重要作曲家）尚松的新舊交16世紀發展了一種具有鮮明民族特性的、從此到曲都有典型的法國風格的尚松，音樂大多為描繪性的，音樂語言更加生動、新穎，題材廣泛，除了抒情性的歌謠外，還有一些描繪性的歌謠，如具體表現集市、戰爭和大自然景物等。整體上更加傾向于反映生活、描繪生活。既有模仿又有同步節奏，音樂的開頭要重復或再現。以雅內坎的抒情描繪性尚松最聞名，當中既有簡潔的和聲式寫法，又有復調模仿手法。

法國尚松或者巴黎尚松特指16世紀20年代末的巴黎世俗歌曲形式，一般按音節譜曲，強調規則的重音，根植于詩歌的韻律，節奏鮮明輕快，多為四聲部織體，旋律多在高聲部，帶主調音樂風格傾向。短小的重復構成aabc或abcd的結構，開頭常用一長倆短的節奏-----稱作尚松節奏。

14—16世紀法國尚松音響風格聽辨—與宗教歌曲的比較文藝復興時期，在人文主義思潮的影響下音樂同其他藝術門類一樣也發生了巨大的變化。作曲家們不僅為大教堂、修道院創作彌撒曲、經文歌等宗教音樂，他們往往面向現實的生活創作出更多的世俗音樂作品。隨著城市文化的發展，各國出現了帶有本國語言風格特征的世俗音樂體裁，其中流傳廣泛的是法國尚松和意大利牧歌。法國尚松是一種四或五個聲部的無伴奏世俗合唱，不僅受到新興市民的喜愛，在貴族中也很流行。2021/2/51016世紀發展了一種具有鮮明民族特性的、從此到曲都有典型的法國代表人物介紹2021/2/511代表人物介紹2021/2/511

雅內坎聲名的傳播與同時期音樂出版業的發展有著密切的聯系；他的生平在他那個時代顯得有些不同尋常——他從來沒有在一所大教堂或者一個貴族的宮廷中獲得過一個長期的職位。閱讀他的生平資料，我們總是會陷入一堆支離破碎的繁多任命里，從這一個一個的任命和頭銜中，發現一直為自己的生計和經濟狀況的改善而慘淡經營的作曲家，不得不依附于政治或者宗教權力的艱難。

克萊芒·雅內坎（ClémentJanequin，約1485-1558）是文藝復興時期著名的尚松作曲家，與塞爾米西（ClaudindeSermisy，約1490-1562）一起，是創作“巴黎尚松”最重要的代表。2021/2/512克萊芒·雅內坎（ClémentJanequi

幾乎沒有什么保存下來的資料能夠幫助我們重建雅內坎的早年生涯特別是其中的細節。他1485年左右出生在Chatellerault并且可能在那里接受了早年的教育。此后他并沒有像常規那樣成為一名教堂的唱詩班指導，從1505年開始，他在波爾多生活了將近25年的時間。他先是成為LancelotduFau的秘書——這位來自圣安德列大教堂和圣索林大教堂的神父當時正擔任波爾多當地議會的首腦以及教區大主教，在政治和宗教領域都有著顯赫的地位。LancelotduFau在1523年去世以后，雅內坎繼續為繼任的波爾多大主教JeandeFoix服務，在這期間，他完成了成為一名神父的學習。1525年他成為St.Emilion大教堂的司鐸并且負責教堂年度彌撒的事務。此后他先后在St.MicheldeRieufret、St.JeandeMezos等教堂擔任司鐸的工作。這些工作中，除了在St.Emilion以外，其他地方的薪俸都十分微薄。不過雅內坎還是逐漸在當地獲得了一定的聲譽。然而不幸的是，1529年波爾多大主教JeandeFoix去世，雅內坎因此也失去了他的依靠。當地教團宣布那些空缺的職位需要招募新的人員來擔任，雅內坎意識到他在當地已經失去了主要的生計來源，不得不到別的地方尋找新的工作。2021/2/513幾乎沒有什么保存下來的資料能夠幫助我們重建雅內坎的早年生涯利德作曲家海因里希·伊薩克

15世紀末到16世紀初這一時期主要利德作曲家

海因里希·伊薩克

(Heinrich

lsaac，1450-1517)

和海因里希·芬克(Heinrich

Finck，1445-1527)他們采用德國音樂素材吸收法一佛蘭德的音樂風格技法，創作了四聲部的利德。在利德中固定聲部以一個熟悉的曲調作為定旋

律，其他三個聲部圍繞它編織成復調織體。2021/2/514利德作曲家海因里希·伊薩克15世紀末到16世紀初這一克勞廷·德·塞爾密西16世紀中葉利德在路德維希·森夫爾(LudwigSenfl，1486-1542/43)的創作中達到完美成熟。16世紀60年代中葉到世紀末的利德受到意大利牧歌和維拉內拉的影響，而真正能把意大利音樂風格與利

德融合在一起的是佛蘭德作曲家拉絮斯和16世紀末德國的重要作曲家漢斯·利奧·哈斯勒(Hans

Leo

Hassler，1562-1612)。

2021/2/515克勞廷·德·塞爾密西2021/2/515謝謝聆聽2021/2/516謝謝聆聽2021/2/516文藝復興時期的世俗音樂第六小組2021/2/517文藝復興時期的世俗音樂第六小組2021/2/51一、文藝復興時期

在藝術史上，將1450——1600這150年稱為文藝復興時期。“文藝復興”愿意為“復活”、“再生”，用之概括這一時期，當時的文人希望借此含義，在思想上擺脫封建宗教的束縛，要求尊重人，一切以人為中心，給予人性自由。這種思想倡導的是以人為中心的“人文主義”思想，即“文藝復興”的思想實質。一方面，出于當時的思想家和藝術家們都認為自己是在復興古希臘和古羅馬文化；另一方面，他們要求擺脫宗教禁欲主義的束縛，在關心靈魂得救的同時，也向往世俗的享受。2021/2/518一、文藝復興時期

在藝術史上，將1450——1600這精品資料2021/2/519精品資料2021/2/53你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結一節課的重點的難點，你是否會認為老師的教學方法需要改進？你所經歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽曬，也不怕那風雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學問無顏見爹娘……”“太陽當空照，花兒對我笑，小鳥說早早早……”2021/2/5202021/2/54二、文藝復興時期新的音樂觀念

在新的時代中，社會環境發生了變化，人們對音樂提出了新的審美要求，從而導致15——16世紀音樂觀念的新變化。文藝復興時期的新的音樂觀念主要表現在：1、要求音樂諧和、悅耳并能滿足聽覺的需要2、要求音樂表現手段豐富3、要求音樂更加形象化4、音樂聽眾的模糊分類5、音樂的民族風格2021/2/521二、文藝復興時期新的音樂觀念在新的時代中，社會環三、世俗聲樂體裁1、意大利牧歌2、法國歌謠曲（尚松）尚松（chansondegeste），是一種敘事曲，類似于希臘史詩。流行于16世紀。演唱時用維奧爾和小型豎琴伴奏。也可譯為香頌。尚松在法語中即“歌曲”的意思。它一般是指世俗的（非教堂的）獨唱或重唱作品。它們中絕大多數為情歌，經常是講述凄美的愛情故事。尚松作為宮廷普通娛興節目的一部分，常被用于宮廷娛樂，同時，它也是老百姓自娛自樂的一種方式。2021/2/522三、世俗聲樂體裁1、意大利牧歌2021/2/563、英國康索爾特歌和牧歌康索爾特開始是英國本土的一種室內樂形式的小型器樂合奏曲體裁，16世紀時人們以這種器樂形式為伴奏，加上了人聲的獨唱或重唱，采用格律詩歌作歌詞，從而產生了世俗歌曲形式的康索爾特。代表人物是威廉·伯德。2021/2/5233、英國康索爾特歌和牧歌康索爾特開始是英國本土的一種室內樂形4、德國世俗名歌手和利得⑴名歌手來自市民階層，繼承中世紀戀詩歌手的傳統，一直保持著單聲部音樂的風格。⑵利德為獨唱歌曲，是16世紀時結合佛蘭德樂派的復調手法與德國中世紀以來的獨唱歌曲形成的四聲部世俗聲樂體裁。2021/2/5244、德國世俗名歌手和利得2021/2/58若斯坎：1440-1521文藝復興最重要作曲家）尚松的新舊交替大多體現在這一代的作曲家中，其變化如下：歌詞有高雅的詩歌和流行的通俗的詩歌，五聲部---倆聲部為卡農，其他三個聲部為自由模仿，四聲部則更自由。

貢貝爾特Nicolas

Gombert

：若斯坎的學生，開拓了若斯坎的模仿手法，音樂織體密，各聲部樂句交疊。

阿卡迪特

Arcadelt

Jacob（1505-1568）：弗蘭德作曲家，共有126首尚松

卡列門斯

Clemens

non

Papa,Jacobus：尚松和復調的荷蘭語歌詞的格律詩篇常常配以民間風格的旋律。

2021/2/525若斯坎：1440-1521文藝復興最重要作曲家）尚松的新舊交16世紀發展了一種具有鮮明民族特性的、從此到曲都有典型的法國風格的尚松，音樂大多為描繪性的，音樂語言更加生動、新穎，題材廣泛，除了抒情性的歌謠外，還有一些描繪性的歌謠，如具體表現集市、戰爭和大自然景物等。整體上更加傾向于反映生活、描繪生活。既有模仿又有同步節奏，音樂的開頭要重復或再現。以雅內坎的抒情描繪性尚松最聞名，當中既有簡潔的和聲式寫法，又有復調模仿手法。

法國尚松或者巴黎尚松特指16世紀20年代末的巴黎世俗歌曲形式，一般按音節譜曲，強調規則的重音，根植于詩歌的韻律，節奏鮮明輕快，多為四聲部織體，旋律多在高聲部，帶主調音樂風格傾向。短小的重復構成aabc或abcd的結構，開頭常用一長倆短的節奏-----稱作尚松節奏。

14—16世紀法國尚松音響風格聽辨—與宗教歌曲的比較文藝復興時期，在人文主義思潮的影響下音樂同其他藝術門類一樣也發生了巨大的變化。作曲家們不僅為大教堂、修道院創作彌撒曲、經文歌等宗教音樂，他們往往面向現實的生活創作出更多的世俗音樂作品。隨著城市文化的發展，各國出現了帶有本國語言風格特征的世俗音樂體裁，其中流傳廣泛的是法國尚松和意大利牧歌。法國尚松是一種四或五個聲部的無伴奏世俗合唱，不僅受到新興市民的喜愛，在貴族中也很流行。2021/2/52616世紀發展了一種具有鮮明民族特性的、從此到曲都有典型的法國代表人物介紹2021/2/527代表人物介紹2021/2/511

雅內坎聲名的傳播與同時期音樂出版業的發展有著密切的聯系；他的生平在他那個時代顯得有些不同尋常——他從來沒有在一所大教堂或者一個貴族的宮廷中獲得過一個長期的職位。閱讀他的生平資料，我們總是會陷入一堆支離破碎的繁多任命里，從這一個一個的任命和頭銜中，發現一直為自己的生計和經濟狀況的改善而慘淡經營的作曲家，不得不依附于政治或者宗教權力的艱難。

克萊芒·雅內坎（ClémentJanequin，約1485-1558）是文藝復興時期著名的尚松作曲家，與塞爾米西（ClaudindeSermisy，約1490-1562）一起，是創作“巴黎尚松”最重要的代表。2021/2/528克萊芒·雅內坎（ClémentJanequi

幾乎沒有什么保存下來的資料能夠幫助我們重建雅內坎的早年生涯特別是其中的細節。他1485年左右出生在Chatellerault并且可能在那里接受了早年的教育。此后他并沒有像常規那樣成為一名教堂的唱詩班指導，從1505年開始，他在波爾多生活了將近25年的時間。他先是成為LancelotduFau的秘書——這位來自圣安德列大教堂和圣索林大教堂的神父當時正擔任波爾多當地議會的首腦以及教區大主教，在政治和宗教領域都有著顯赫的地位。LancelotduFau在1523年去世以后，雅內坎繼續為繼任的波爾多大主教JeandeFoix服務，在這期間，他完成了成為一名神父的學習。1525年他成為St.Emilion大教堂的司鐸并且負責教堂年度彌撒的事務。此后他先后在St.MicheldeRieufret、St.Jean