自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀爭(zhēng)做新時(shí)代合格大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀爭(zhēng)做新時(shí)代合格大學(xué)生目錄一、教育二、大學(xué)四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀三、時(shí)代精神目錄一、教育二、大學(xué)四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀三、時(shí)代精神1.1教育定義廣義泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義專門組織的教育，即學(xué)校教育。全日制的學(xué)校教育半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育函授教育廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育刊授教育一、教育1.1教育定義廣義泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐1.1教育定義一、教育有目的有計(jì)劃有組織系統(tǒng)地受教育者引導(dǎo)獲得知識(shí)技能陶冶思想品德發(fā)展智力和體力由于錯(cuò)用時(shí)間而帶來的損失，比那段時(shí)間中一事不做的損失還大，一個(gè)受了不良教育的孩子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如沒有受過任何教育的孩子聰明。────盧梭1.1教育定義一、教育有目的有計(jì)劃有組織系統(tǒng)地受教育者引導(dǎo)獲1.2三種教育我們生來柔弱，所以需要力量；我們生來無助，所以需要幫助；我們生來愚頑，所以需要理智。我們出生時(shí)所缺乏的一切，我們長(zhǎng)大成人后所需要的一切，都來自教育的饋贈(zèng)！───盧梭一、教育1.2三種教育我們生來柔弱，所以需要力量；一、教育1.2三種教育身體與能力的內(nèi)在發(fā)展源自自然自然的教育源自人源自事物人的教育事物的教育如何利用這種發(fā)展從周圍環(huán)境中獲得經(jīng)驗(yàn)一、教育1.2三種教育身體與能力的內(nèi)在發(fā)展源自自然自然的教育源自人1.3教育目的亞里士多德教育的目的不僅是為國(guó)家培養(yǎng)有教養(yǎng)的公民和治國(guó)人才，而且是發(fā)展個(gè)人的天性，使年輕一代得到和諧發(fā)展，為將來的美好生活作準(zhǔn)備。一、教育1.3教育目的亞里士多德教育的目的不僅是為國(guó)家培養(yǎng)有教養(yǎng)的公1.3教育目的教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展、事關(guān)民族未來；教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。習(xí)近平一、教育1.3教育目的教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展、事關(guān)民族未來；教育是國(guó)之大計(jì)2.1中學(xué)與大學(xué)高中大學(xué)教育階段不同校園氛圍嚴(yán)格的管理、監(jiān)督自由、自主學(xué)習(xí)目的高考就業(yè)、深造二、大學(xué)2.1中學(xué)與大學(xué)高中大學(xué)教育階段不同校園氛圍嚴(yán)格的管理、監(jiān)督2.2大學(xué)2.2.1中國(guó)古代有大學(xué)讓人受過大學(xué)教育之后能夠做官(即學(xué)而優(yōu)則仕)。基本目的《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”明德、親民、止于至善。三綱格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。八目二、大學(xué)2.2大學(xué)2.2.1中國(guó)古代有大學(xué)讓人受過大學(xué)教育之后能夠做2.2大學(xué)2.2.2近現(xiàn)代大學(xué)1088年，意大利建立了第一所正規(guī)大學(xué)───博羅尼亞大學(xué)。歐洲大學(xué)的母校。是歐洲也是世界的第一所大學(xué)。二、大學(xué)2.2大學(xué)2.2.2近現(xiàn)代大學(xué)1088年，意大利建立了第2.2大學(xué)2.2.2近現(xiàn)代大學(xué)二、大學(xué)標(biāo)志著現(xiàn)代意義上的大學(xué)的誕生德國(guó)洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)2.2大學(xué)2.2.2近現(xiàn)代大學(xué)二、大學(xué)標(biāo)志著現(xiàn)代意義上的2.2大學(xué)2.2.3大學(xué)功能和使命二、大學(xué)洪堡以純知識(shí)為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。而純學(xué)術(shù)的研究活動(dòng)正是大學(xué)孤寂和自由的存在形式的內(nèi)在依據(jù)。據(jù)此，大學(xué)應(yīng)有一種精神貴族的氣質(zhì)和對(duì)純粹學(xué)術(shù)的強(qiáng)烈追求，而不考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)、職業(yè)等種種實(shí)際需要。弗萊克斯納我一向主張大學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界保持接觸，同時(shí)繼續(xù)保持不承擔(dān)責(zé)任，工業(yè)界已經(jīng)發(fā)展了利用純科學(xué)研究的方式，因此它不需要大學(xué)的實(shí)用性，如果社會(huì)科學(xué)要作為科學(xué)來發(fā)展，它們就必須脫離商業(yè)行為，政治行為以及這樣那樣的改革。2.2大學(xué)2.2.3大學(xué)功能和使命二、大學(xué)洪堡以純知識(shí)為對(duì)象2.2大學(xué)《柏林洪堡大學(xué)憲章》堅(jiān)持研究與教學(xué)的統(tǒng)一、學(xué)生與學(xué)者的共同體、學(xué)術(shù)自我負(fù)責(zé)和自主管理的原則。因?yàn)閷W(xué)術(shù)離不開自由，自由離不開責(zé)任。”《東京大學(xué)憲章》努力使自己建設(shè)成世界一流的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，并且培養(yǎng)出有全球性發(fā)展眼光的知識(shí)分子，這些知識(shí)分子將為實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒有偏見的社會(huì)，為促進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)造新文化做出貢獻(xiàn)。2.2.3大學(xué)功能和使命二、大學(xué)2.2大學(xué)《柏林洪堡大學(xué)憲章》堅(jiān)持研究與教學(xué)的統(tǒng)一、學(xué)生與學(xué)2.2大學(xué)2.2.3大學(xué)功能和使命所有的大學(xué)都是教學(xué)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)傳播與延伸而非發(fā)展。以后不管大學(xué)怎么變化，培養(yǎng)人才始終是大學(xué)的基本的和第一的功能。隨著社會(huì)發(fā)展現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)承擔(dān)人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、文化引領(lǐng)、社會(huì)服務(wù)、國(guó)際交流五大功能。無論如何育人始終是大學(xué)的使命。英國(guó)教育家紐曼二、大學(xué)2.2大學(xué)2.2.3大學(xué)功能和使命所有的大學(xué)都是教學(xué)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)2.2大學(xué)2.2.4大學(xué)內(nèi)涵與文化大學(xué)學(xué)生學(xué)者教師發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)綜合的學(xué)術(shù)應(yīng)用的學(xué)術(shù)教學(xué)的學(xué)術(shù)大學(xué)教師二、大學(xué)2.2大學(xué)2.2.4大學(xué)內(nèi)涵與文化大學(xué)學(xué)生學(xué)者教師發(fā)現(xiàn)的學(xué)2.2大學(xué)2.2.4大學(xué)內(nèi)涵與文化定位生態(tài)化目標(biāo)多元化辦學(xué)法制化組織扁平化校長(zhǎng)職業(yè)化教學(xué)學(xué)者化學(xué)生素質(zhì)化職員服務(wù)化管理民主化大學(xué)大學(xué)之大，非大樓之大，乃大師之大也。大師之大在于他的人格。梅貽琦二、大學(xué)2.2大學(xué)2.2.4大學(xué)內(nèi)涵與文化定位生態(tài)化目標(biāo)多元化辦學(xué)2.2大學(xué)2.2.4大學(xué)內(nèi)涵與文化專家學(xué)者和青年學(xué)生組成傳播知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)和創(chuàng)新知識(shí)目的二、大學(xué)大學(xué)行政管理產(chǎn)生2.2大學(xué)2.2.4大學(xué)內(nèi)涵與文化專家學(xué)者和青年學(xué)生組成傳格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”；強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”等。國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡。”三、時(shí)代精神格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、4.1社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)層面自由平等公正法治公民層面愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀4.1社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面富強(qiáng)民主文明和敬業(yè)愛國(guó)個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。誠(chéng)信友善道德規(guī)范4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀敬業(yè)愛國(guó)個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。誠(chéng)信1949年新中國(guó)成立時(shí)，當(dāng)時(shí)任加利福尼亞工學(xué)院超音速實(shí)驗(yàn)室主任和“古根罕噴氣推進(jìn)研究中心”負(fù)責(zé)人的錢學(xué)森深為祖國(guó)的新生而高興。他打算回國(guó)，用自己的專長(zhǎng)為新中國(guó)服務(wù)。但那時(shí)候在美國(guó)的中國(guó)科學(xué)家歸國(guó)不易，而錢學(xué)森的專長(zhǎng)又直接與國(guó)防有關(guān)，美國(guó)千方百計(jì)要將他留下不讓他回國(guó)，他歷盡艱辛才終于回到祖國(guó)懷抱。錢學(xué)森愛國(guó)4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀1949年新中國(guó)成立時(shí)，當(dāng)時(shí)任加利福尼亞工學(xué)院超音速實(shí)驗(yàn)室主愛國(guó)1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國(guó)外“考察實(shí)業(yè)”。船到美國(guó)，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國(guó)人，卻對(duì)日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國(guó)內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說世界上已經(jīng)不存在中國(guó)了，吉鴻昌異常憤怒，剛要發(fā)作，陪同的使館參贊勸道：“你為什么不說自己是日本人呢？只要說自己是日本人就可受到禮遇。”吉鴻昌當(dāng)即怒斥：“你覺得當(dāng)中國(guó)人丟臉嗎，可我覺得當(dāng)中國(guó)人光榮!”為抗議帝國(guó)主義者對(duì)中國(guó)人的歧視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來一塊木牌，用英文仔細(xì)地在上面寫上：“我是中國(guó)人!”吉鴻昌4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛國(guó)1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下愛國(guó)大數(shù)學(xué)家華羅庚，在“七七”事變后，從生活待遇優(yōu)厚的英國(guó)回到抗日烽火到處燃燒的祖國(guó)，不為金錢和學(xué)位，回國(guó)后積極參加抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。1950年，他已經(jīng)成為國(guó)際知名的第一流數(shù)學(xué)家，并被美國(guó)伊里諾大學(xué)聘為終身教授，但他毅然帶領(lǐng)全家回到剛解放的祖國(guó)。華羅庚4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛國(guó)大數(shù)學(xué)家華羅庚，在“七七”事變后，從生活待遇優(yōu)厚的英國(guó)回敬業(yè)諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，被視為中華民族智慧的化身，大智大勇的代表。東漢末，劉備三顧茅廬，從鄧縣隆中請(qǐng)出諸葛亮為其軍師。當(dāng)時(shí)，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，三國(guó)之中蜀國(guó)國(guó)小人少，實(shí)力較弱，諸葛亮從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著眼，建立吳蜀聯(lián)盟，使蜀國(guó)得以全力對(duì)付魏國(guó)。對(duì)內(nèi)，諸葛亮充實(shí)國(guó)家力量，安定人民生活；注意選拔人才，任人為賢；賞罰分明；虛心征求各方面的意見；嚴(yán)格要求各級(jí)官吏，懲辦貪污不法行為，以樹立官員廉潔奉公的風(fēng)氣。諸葛亮一生不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)，為國(guó)為民，嘔心瀝血，實(shí)現(xiàn)了他《后出師表》中所說的：“臣鞠躬盡瘁，死而后已。”諸葛亮治蜀國(guó)鞠躬盡瘁留美名4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀敬業(yè)諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，被視為中華民族智敬業(yè)張秉貴出生于北京，17歲起在德昌厚食品雜貨店當(dāng)?shù)陠T。他常對(duì)人講：“我們售貨員要胸有一團(tuán)火，溫暖顧客心。”他為了苦練售貨基本功和全身心投入柜臺(tái)工作，常年住在集體宿舍，每星期休息時(shí)才探家一次，一直到退休，30年來從未打破這個(gè)規(guī)律。柜臺(tái)外，他為了把自己的眼變成天平，把自己的手變?yōu)槌樱炎约旱念^腦變成計(jì)算器，經(jīng)常練到深夜，直到眼睛熬紅，手臂不能動(dòng)彈。柜臺(tái)內(nèi)，張秉貴更是全心全意為顧客服務(wù)，他的微笑溫暖著每一個(gè)顧客。張秉貴在百貨大樓售貨30年，接待顧客數(shù)百萬人次，從來沒有和顧客慪過氣，吵過嘴，態(tài)度始終和藹可親。三尺柜臺(tái)任馳聘張秉貴4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀敬業(yè)張秉貴出生于北京，17歲起在德昌厚食品雜貨店當(dāng)?shù)陠T。他常誠(chéng)信商鞅立木為信春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金10兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50兩。重賞之下必有勇夫，終于有人將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他50兩黃金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信商鞅立木為信春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)誠(chéng)信有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說：“你不要去了，我回來殺豬給你吃。”妻子走后，曾子磨刀燒水，把家里的豬綁起來準(zhǔn)備殺。妻子趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止：“我只是哄哄孩子而已。”曾子說：“一旦你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你了。”說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。曾子殺豬4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子誠(chéng)信秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都很信任和敬佩他，愿意同他交朋友。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”這就是成語(yǔ)“一諾千金”的由來。后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，使他免遭禍殃。季布一諾千金4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都很舜的母親去世以后,他的父親又娶了一個(gè)妻子。舜的父親、繼母、繼母生的弟弟,三人都不喜歡舜,時(shí)不時(shí)的挑刺、找茬,總想置他于死地。可是,每一次,舜都先是躲起來,然后再出現(xiàn),然后對(duì)待家人更加友善、謙恭、有禮。面對(duì)家人的百般刁難,舜可以如此大度,不計(jì)小怨,更沒有得理不饒人,化干戈為玉帛。正是因?yàn)樗挠焉?加上才能,才讓堯下定決心讓他做自己的接班人。五帝中的舜友善4.2公民基本道德規(guī)范四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀舜的母親去世以后,他的父親又娶了一個(gè)妻子。舜的父親、繼母、繼清朝康熙年間的大學(xué)士、禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家,因?yàn)檎貑栴}發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張家人寫了一封信,張英看后,淡然的寫了一首詩(shī):“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇”。張家人收到信后,起初不明白,以為張英會(huì)用什么手段可以擺平吳家,誰知道寫了這么一封信,不過也只好照辦。誰知吳家