中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)講座圖文中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)講座圖文中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)講座圖文湖南中醫(yī)藥高等專科學(xué)校推拿研究所所長(zhǎng)第一頁，共103頁。湖南中醫(yī)藥高等專科學(xué)校推拿研究所所長(zhǎng)第二頁，共103頁。學(xué)校推拿學(xué)科創(chuàng)始人，從事中醫(yī)推拿、傳統(tǒng)功法、中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)、臨床、科研和對(duì)外技術(shù)效勞近三十年第三頁，共103頁。少林寺俗家弟子第四頁，共103頁。湖南中醫(yī)藥高等專科學(xué)校首批教學(xué)名師第五頁，共103頁。湖南省新世紀(jì)“121〞工程人才人選第六頁，共103頁。湖南省高層次衛(wèi)生人才“225〞工程首批推拿學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對(duì)象第七頁，共103頁。“株洲市萬名人才方案〞〔株發(fā)[2021]5號(hào)〕全市共遴選第一批株洲市核心專家289名，于2021年9月19日，在株洲市委大禮堂舉行“株洲市核心專家大會(huì)暨頒證儀式〞，我校推拿研究所所長(zhǎng)王德瑜教授，入選成為株洲市第一批核心專家之一。株洲市第一批核心專家之一湖南省株洲市首批核心專家之一第八頁，共103頁。登錄網(wǎng)址：/coursestatic/course_4070.html?推拿手法技術(shù)?國(guó)家級(jí)精品資源共享課程負(fù)責(zé)人第九頁，共103頁。推拿學(xué)科主要研究方向“松振腹法”的臨床優(yōu)勢(shì)病癥“松則力透、松則順通”作用機(jī)理研究“推五經(jīng)”湖湘小兒推拿手法“直推為清、旋推為補(bǔ)”作用機(jī)理研究基于練功（易筋經(jīng)）對(duì)提高推拿專業(yè)人員“功力”的機(jī)理研究《推拿手法技術(shù)》資源共享課程教學(xué)資源庫(kù)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)和應(yīng)用研究“十二五〞國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科推拿學(xué)科建立負(fù)責(zé)人第十頁，共103頁。“十一五〞、“十二五〞全國(guó)中醫(yī)藥高職高專規(guī)劃教材?中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)技術(shù)?主編第十一頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中醫(yī)學(xué)寶藏中的一顆璀璨明珠。它具有悠久的歷史、獨(dú)特的理論知識(shí)、豐富多彩的方法、卓有成效的實(shí)踐經(jīng)歷、鮮明的東方色彩和濃郁的民族風(fēng)格。它以中國(guó)古代的天、地、生、文、史、哲為深厚底蘊(yùn)，以中醫(yī)理論為堅(jiān)實(shí)根底，融會(huì)了歷代養(yǎng)生家、醫(yī)學(xué)家的實(shí)踐經(jīng)歷和研究成果，形成了博大精深的養(yǎng)生理論體系。前言第十二頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應(yīng)、形神合一、動(dòng)靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預(yù)防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運(yùn)動(dòng)、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容第十三頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應(yīng)、形神合一、動(dòng)靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預(yù)防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運(yùn)動(dòng)、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容第十四頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的根本概念是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究人類生命生長(zhǎng)發(fā)育、壽夭衰老的成因、機(jī)制、規(guī)律；說明如何頤養(yǎng)身心、增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病，以到達(dá)更好的生存狀態(tài)、延年益壽的理論和方法的實(shí)用性學(xué)科。第十五頁，共103頁。養(yǎng)生保健的目的保持安康、養(yǎng)生延命因?yàn)槿松嬖谑澜缟希庥辛帧?nèi)有七情之感、飲食勞倦之傷，回而常有疾病發(fā)生而威脅生命、損身折壽，不能盡終天年。第十六頁，共103頁。養(yǎng)生保健的意義小而言之：身心安康、益壽延年大而言之：環(huán)境、社會(huì)適應(yīng)具體言之：第十七頁，共103頁。根本特征產(chǎn)生的原因五千年中華民族傳統(tǒng)文化歷史造就的中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的根本思想和理論千百年實(shí)踐經(jīng)歷中總結(jié)出的實(shí)用科學(xué)第十八頁，共103頁。根本特征整體動(dòng)態(tài)：天人相應(yīng)、形神合一、權(quán)衡以平、審因施養(yǎng)和諧適度：中庸哲學(xué)——人與人、社會(huì)、自然綜合實(shí)用：多方位，實(shí)踐產(chǎn)生適應(yīng)廣泛：貫穿生命始終第十九頁，共103頁。社區(qū)養(yǎng)生保健的步驟就是通過社區(qū)調(diào)查、篩檢、診斷、發(fā)現(xiàn)和確定社區(qū)人群安康現(xiàn)狀和主要安康問題及其輕重緩急、解決順序，同時(shí)了解社區(qū)的環(huán)境、人群、資源的根本情況，制定、實(shí)施社區(qū)、家庭、個(gè)人的養(yǎng)生保健方案，并對(duì)方案實(shí)施情況及其效果、效益進(jìn)展評(píng)價(jià)。第二十頁，共103頁。社區(qū)養(yǎng)生保健的步驟〔32個(gè)字〕基線調(diào)查，搜集資料；分析整理，診斷建檔分級(jí)規(guī)劃，審因施養(yǎng)；定期回訪，評(píng)估改進(jìn)第二十一頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應(yīng)、形神合一、動(dòng)靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預(yù)防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運(yùn)動(dòng)、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容第二十二頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)根本觀念第一：生命觀生命的物質(zhì)觀：精、氣、神——三大要素生命的運(yùn)動(dòng)變化觀：生命是天地運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，生命體是不斷運(yùn)動(dòng)變化著的個(gè)體，生命永恒地運(yùn)動(dòng)變化著，直至終結(jié)。其形式，莊子認(rèn)為是聚、散、離、合的結(jié)果，中醫(yī)認(rèn)為是升、降、出、入是氣機(jī)的具體表現(xiàn)。第二十三頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)根本觀念第二：壽夭觀生命有開場(chǎng)就必定有終結(jié)，生、長(zhǎng)、壯、老、死是生命過程的自然規(guī)律，是人體生長(zhǎng)發(fā)育中一系列不可逆轉(zhuǎn)的量變和質(zhì)變過程。人的壽數(shù)決定因素：稟于先天父母，與后天地理環(huán)境、社會(huì)、行為因素和疾病損傷等方面有著密切的關(guān)系。第二十四頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)根本觀念第三：和諧觀“和〞是中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)的核心理念和根本精神。有相應(yīng)、協(xié)調(diào)、和合、和順、融洽、適中等諸多含義。和諧觀是指人與外環(huán)境是一個(gè)和合通應(yīng)的整體，人與自然、人與社會(huì)、人體內(nèi)部都有相互協(xié)調(diào)適應(yīng)，養(yǎng)生保健的目標(biāo)就是到達(dá)人、自然、社會(huì)之間到達(dá)各順融洽狀態(tài)。第二十五頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)根本觀念第四：權(quán)衡觀“權(quán)〞為秤砣，“衡〞為秤桿權(quán)衡觀是中醫(yī)的根本理論，認(rèn)為世間萬物存在的理想狀態(tài)是一種相對(duì)穩(wěn)定的“動(dòng)態(tài)平衡〞，而人體理想狀態(tài)是通過“人神〞的自動(dòng)調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)的，即通過對(duì)中醫(yī)陰陽、五行生抑制化制約、互根互用、消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化。第二十六頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)根本觀念第五：安康觀養(yǎng)生目的就是為了安康，應(yīng)樹立正確的安康觀，是從事一切養(yǎng)生活動(dòng)的根底。具體包括兩方面的內(nèi)容：一是對(duì)安康狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，這是安康觀的主體。二是如何維持和促進(jìn)安康的綜合認(rèn)識(shí)。第二十七頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)根本觀念中醫(yī)的“形與神俱〞就高度概括了安康：?素問·上古天真論?：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，美其食，樂其俗，高低不相慕，嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，以其德全不危也〞，就包含了形體安康——是安康根底心理安康——是安康第二維度社會(huì)適應(yīng)良好——是安康更高一層維度道德安康——是安康另一個(gè)追求高層次維度第二十八頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)根本觀念1947年WHO憲章中指出：“安康乃是一種生理、心理和社會(huì)適應(yīng)性都完滿的狀態(tài)，而不只是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)。〞1999年WHO才形成了“四維安康〞概念：“安康不僅是沒有疾病，而且包括軀體安康、心理安康、社會(huì)適應(yīng)性良好和道德安康。〞第二十九頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)根本觀念軀體、心理、社會(huì)適應(yīng)、道德軀體、心理、社會(huì)適應(yīng)軀體、心理軀體安康四個(gè)層次第一層次第二層次第四層次第三層次第三十頁，共103頁。安康的標(biāo)準(zhǔn)觀察指標(biāo)眼睛有神聲音洪亮呼吸微徐須發(fā)潤(rùn)澤二便正常食欲正常脈象緩勻精神愉快形體壯實(shí)記憶良好面色紅潤(rùn)心態(tài)平和牙齒堅(jiān)固適應(yīng)能力良好雙耳聰敏道德高尚腰腿靈便第三十一頁，共103頁。正確認(rèn)識(shí)安康與疾病的關(guān)系是便于實(shí)際工作中因勢(shì)利導(dǎo)地引導(dǎo)人們形成正確的安康觀。安康與疾病處于動(dòng)態(tài)變化之中，二者是“此消彼長(zhǎng)，此盛彼衰〞，既具有相對(duì)性，又具有統(tǒng)一性，這就是對(duì)安康的科學(xué)思維模式第三十二頁，共103頁。中國(guó)人體質(zhì)分為九型A型：平和體質(zhì)B型：氣虛體質(zhì)C型：陽虛體質(zhì)D型：陰虛體質(zhì)E型：痰濕體質(zhì)F型：濕熱體質(zhì)G型：血瘀體質(zhì)H型：氣郁體質(zhì)I型——特稟〔過敏〕體質(zhì)第三十三頁，共103頁。中國(guó)人體質(zhì)分為九型A型——平和體質(zhì)，是精力充分，安康樂觀的那一種；B型——陽虛體質(zhì)，是手腳發(fā)涼，身體怕冷的那一種；C型——陰虛體質(zhì)，是手心發(fā)熱，陰虛火旺的那一種；D型——?dú)馓擉w質(zhì)，是氣缺少力，容易疲乏的那一種；E型——痰濕體質(zhì)，是身體肥胖，大腹便便的那一種；F型——濕熱體質(zhì)，是面色油膩，長(zhǎng)痘長(zhǎng)瘡的那一種；G型——血瘀體質(zhì)，是面色晦暗，臉上長(zhǎng)斑的那一種；H型——?dú)庥趔w質(zhì)，是多愁善感，郁郁不樂的那一種；I型——特稟體質(zhì)，是容易過敏，噴嚏流淚的那一種。第三十四頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應(yīng)、形神合一、動(dòng)靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預(yù)防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運(yùn)動(dòng)、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容第三十五頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么第一節(jié)正氣為本正氣：是指人體一切正常機(jī)能活動(dòng)和抗病康復(fù)能力。?內(nèi)經(jīng)?中指出：“正氣存內(nèi)，邪不可干〞強(qiáng)調(diào)以正氣為中心，發(fā)揮人自身主觀能動(dòng)性，通過主動(dòng)的對(duì)神的調(diào)攝，保養(yǎng)正氣，增強(qiáng)生命活力，提高適應(yīng)自然變化的能力，從而到達(dá)強(qiáng)身健體、防病抗老、美容延壽等養(yǎng)生目的。第三十六頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么一、護(hù)腎保精，扶正固本精是生命的根本，而腎藏精，精氣的盛衰直接關(guān)系人體機(jī)能的上下，關(guān)系到衰老的速度。故有“人之有腎，如樹之有根〞之說二、調(diào)理脾肺，益氣扶正脾胃為后天之本，肺為氣之本，人出生后依靠脾胃化生水谷精微和肺所吸入的清氣來充養(yǎng)人體精氣，為人體生命活動(dòng)提供物質(zhì)根底。第三十七頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么三、清靜養(yǎng)神，真氣從之神是生命的主宰，神能御氣，只有在神的正確指揮和協(xié)調(diào)下，人體的正氣才能保持和順調(diào)達(dá)。?內(nèi)經(jīng)?中概括為“得神那么昌，失神那么亡〞。四、慎避邪氣，正安和?內(nèi)經(jīng)?中“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)〞，講的就時(shí)邪是疾病損傷正氣的因素，通過防止六淫入侵、七情內(nèi)傷、飲食勞倦、金刃外傷、蟲獸災(zāi)害等，使正氣安和、不受損耗而到達(dá)養(yǎng)生延年的目的。第三十八頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么第二節(jié)天人相應(yīng)老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然〞道出了人處于天地宇宙之間關(guān)系。“天人相應(yīng)〞就是強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生應(yīng)順從人與外界自然息息相關(guān)的規(guī)律，通過主動(dòng)協(xié)調(diào)，從而到達(dá)養(yǎng)生的目的。第三十九頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么一、積極主動(dòng)，順應(yīng)自然?抱樸子?中提出：“我命在我不在天〞的養(yǎng)生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以主動(dòng)進(jìn)取的精神去探索和追求人類的安康長(zhǎng)壽，爭(zhēng)取把握自身生命自由思想的影響下，創(chuàng)造了許多養(yǎng)生方法。如調(diào)氣、導(dǎo)引、咽津、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、推拿、房中保健等。第四十頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么二、協(xié)調(diào)內(nèi)外，調(diào)內(nèi)為主人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系，可以從兩方面進(jìn)展，一是主動(dòng)調(diào)控自身因素來順應(yīng)外環(huán)境變化，二是改造外界環(huán)境來滿足人的生存需要。但尤其是強(qiáng)調(diào)內(nèi)養(yǎng)，可使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜。第四十一頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么三、因時(shí)之序，順應(yīng)天時(shí)強(qiáng)調(diào)人的生理節(jié)律應(yīng)順應(yīng)自然界陰陽消長(zhǎng)規(guī)律相協(xié)調(diào)，即順應(yīng)四時(shí)、月廓、晝夜等規(guī)律，才能精神調(diào)和、形體堅(jiān)實(shí)，不受外界邪氣的侵害，從而到達(dá)養(yǎng)生延年的目的。第四十二頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么四、適應(yīng)地理，異法方宜不同方位地域的地理環(huán)境不同，氣候、濕度、溫差、水質(zhì)、土壤中所含元素等也不一樣，地域氣候等的差異，可對(duì)人的生、長(zhǎng)、壯、老及生理、病理方面產(chǎn)生不同的影響。第四十三頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么第三節(jié)形神合一?內(nèi)經(jīng)?中“形與神俱，而盡終其天年〞講的就是形與神的關(guān)系，是形態(tài)與功能、精神與物質(zhì)、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系，是相互依存、相互影響、密不可分、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。?內(nèi)經(jīng)?中“得神者昌，失神者亡〞講的就是神主宰著人體的物質(zhì)代謝、能量代謝、調(diào)節(jié)適應(yīng)能力、衛(wèi)外抗邪等特征的臟腑組織功能活動(dòng)。第四十四頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么一、保形全神，調(diào)神安形“保形〞首先要協(xié)調(diào)臟腑功能，才能“全神〞，才能神清氣足，情志正常。“調(diào)神〞就是要“養(yǎng)性〞，通過精神道德修養(yǎng)使情志心理平和，才能“安形〞，才能使臟腑功能得到調(diào)和，安于形。二、形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先中醫(yī)認(rèn)為“形乃神之宅，神乃形之主〞，無神那么形不可活，無形那么神無所附，二者相輔相成，不可別離。第四十五頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么第四節(jié)動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)與靜，是事物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式的高度概括。一、動(dòng)以煉形，靜以養(yǎng)神動(dòng)是指形體運(yùn)動(dòng)，不僅能鍛煉肌肉、四肢等形體組織上，還可以增強(qiáng)脾胃健運(yùn)功能，促進(jìn)食物消化及精微輸布。正如華佗指出“動(dòng)搖那么谷氣消，血脈流通，病不得生〞。靜是包括精神上清靜和形體上的相對(duì)安靜狀態(tài)。中醫(yī)講“靜以養(yǎng)神〞。第四十六頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么二、動(dòng)靜適宜，因人而異動(dòng)靜適宜是養(yǎng)生一大法那么，要根據(jù)個(gè)人年齡、身體體質(zhì)、鍛煉與環(huán)境條件，以及個(gè)人的性格愛好等實(shí)際情況選擇工程，制訂方案，然后堅(jiān)持。第四十七頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么第五節(jié)審因施養(yǎng)人處天地之間，必然受到諸多因素的影響，養(yǎng)生應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，具體問題，具體分析，找出適合個(gè)體的養(yǎng)生保健方法。因時(shí)制宜——順時(shí)調(diào)養(yǎng)、審時(shí)避邪因地制宜——順應(yīng)地理環(huán)境、改進(jìn)生存環(huán)境因人制宜——性別、體質(zhì)、年齡等第四十八頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么第六節(jié)雜合以養(yǎng)?內(nèi)經(jīng)?中講順?biāo)臅r(shí)、慎起居、節(jié)飲食、調(diào)情志、忌妄勞、和術(shù)數(shù)諸方面，強(qiáng)調(diào)綜合調(diào)養(yǎng)，這是中醫(yī)養(yǎng)生保健的一大根本法那么。一、全面調(diào)養(yǎng)，重點(diǎn)突出二、內(nèi)外諸法，綜合運(yùn)用三、中和適度，過猶不及第四十九頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么第七節(jié)預(yù)防這主?素問·四氣調(diào)神大論?指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂〞。這就是中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防，防微杜漸，成為中醫(yī)養(yǎng)生的一條重要原那么。第五十頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的根本原那么節(jié)八節(jié)知行并重知：是學(xué)習(xí)和獲得安康信息和安康知識(shí)，樹立養(yǎng)生保健觀念。行：是指身體力行，持之以恒進(jìn)展養(yǎng)生保健。養(yǎng)生貫穿一生的理念養(yǎng)生重在生活化練功貴在精專養(yǎng)生保健要特別注意第五十一頁，共103頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健基本概念定義、目的和意義、特征、步驟與策略等基本觀念生命觀、壽夭觀、和諧觀、權(quán)衡觀、健康觀基本法則正氣為本、天人相應(yīng)、形神合一、動(dòng)靜結(jié)合、審因施養(yǎng)、雜合以養(yǎng)、預(yù)防為主、知行并重基本方法精神、行為、衣著、起居、房事、運(yùn)動(dòng)、交際、休閑、旅游、針推、方藥等內(nèi)容第五十二頁，共103頁。第四章精神養(yǎng)生保健法精神情志是在臟腑氣血的根底上產(chǎn)生，為人體生理活動(dòng)的表現(xiàn)之一。正常的情志活動(dòng)可促進(jìn)人體的安康情志失調(diào)，那么直接影響人體臟腑氣血功能，削弱或破壞人體的生理活動(dòng)，有損于人體的安康。精神養(yǎng)生：就是通過主動(dòng)的調(diào)攝、保護(hù)和增強(qiáng)人的精神安康，力求到達(dá)形神高度統(tǒng)一的養(yǎng)生方法。第五十三頁，共103頁。第一節(jié)修德怡神?禮記·中庸?中說“大德必得其壽〞講是道德高尚的人，行事光明磊落、性格豁達(dá)開朗，如此那么神志怡然安寧，氣血和調(diào)，生理功能平穩(wěn)，形與神俱，得以安康長(zhǎng)壽。歷代儒家、道家、墨家、佛家、醫(yī)家等都將道德修養(yǎng)列為攝生首務(wù)。修德又必以修心為中心。第五十四頁，共103頁。第一節(jié)修德怡神一、精神養(yǎng)生的四大核心要素善良——是心理養(yǎng)生的營(yíng)養(yǎng)素〔心存善良的人，泰然自假設(shè)，能提高抗病能力〕寬容——是心理養(yǎng)生的調(diào)節(jié)閥〔不寬容，心理處于緊張狀態(tài)，百病皆生〕樂觀——是心理養(yǎng)生的不老丹〔樂觀向上性格和心境，激發(fā)人的活力和潛力〕淡泊——是心理養(yǎng)生的免疫劑〔淡泊是一種崇高的境界和心態(tài)，平常心，身心安康〕第五十五頁，共103頁。第一節(jié)修德怡神〔一〕思想清靜〔抑目靜耳、凝神斂思、多練靜功〕〔二〕少私寡欲〔減少私心，降低名利和物質(zhì)要求〕〔三〕精神樂觀〔陶冶性情、善于解脫、近喜遠(yuǎn)惡、樂觀常笑〕〔四〕意志堅(jiān)強(qiáng)〔對(duì)事物決斷能力、自控力、毅力等〕〔五〕心和壽長(zhǎng)〔看得開、想得開、丟得開〕修德怡神的方法第五十六頁，共103頁。第二節(jié)調(diào)志攝神情志，是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒變化，稱為“七情〞情志失調(diào)，那么容易損傷臟腑氣血，影響人體的安康。根本原那么：和喜怒去憂悲節(jié)思慮防驚恐第五十七頁，共103頁。第二節(jié)調(diào)志攝神調(diào)志攝神的方法〔一〕以情制情：喜傷心者，以恐勝之；思傷脾者，以怒勝之悲傷肺者，以喜勝之；恐傷腎者，以思勝之怒傷肝者，以悲勝之〔二〕移情法〔三〕升華起脫法〔四〕暗示法〔五〕開導(dǎo)法〔六〕節(jié)制法〔七〕疏泄法第五十八頁，共103頁。第三節(jié)四氣調(diào)神所謂四氣：是指一年四季陰陽消長(zhǎng)的氣機(jī)特征，在外表現(xiàn)為春溫、夏熱、秋燥、冬寒的氣候特點(diǎn)。四氣調(diào)神：是指人們?yōu)榱隧槕?yīng)時(shí)令自然變化，主動(dòng)采取各種調(diào)攝形神的方法，以與其變化保持協(xié)調(diào)一致，從而維護(hù)身心安康和一種養(yǎng)生保健方法。第五十九頁，共103頁。第三節(jié)四氣調(diào)神春季調(diào)神——春生，注重調(diào)養(yǎng)肝膽之氣，保持心情舒暢豁達(dá)，忍急戒怒夏季調(diào)神——夏長(zhǎng)，重在調(diào)養(yǎng)心氣，使精神飽滿、充分。秋季調(diào)神——秋收，調(diào)理肺氣，以和為順，安定情緒，不要過多觸景生情。冬季調(diào)神——冬藏，避寒就溫，積精全神促進(jìn)陰陽平衡尤為重要。第六十頁，共103頁。第五章行為養(yǎng)生保健法主要是介紹日常生活的衣、食、住、行等各方面根據(jù)人體活動(dòng)規(guī)律進(jìn)展養(yǎng)生保健戒除不良嗜好，樹立正確的生活作息習(xí)慣以祛病延年的方法。第六十一頁，共103頁。第一節(jié)飲食養(yǎng)生保健“民以食為天〞，食養(yǎng)，安康長(zhǎng)壽的根本保證。一、食物的性能：主要有性、味、歸經(jīng)、升降浮沉二、食物的作用：預(yù)防疾病、輔助治療、促進(jìn)康復(fù)三、飲食養(yǎng)生的原那么：全面膳食、飲食有節(jié)、辨證施膳、飲食衛(wèi)生第六十二頁，共103頁。第二節(jié)衣著養(yǎng)生保健衣服著裝是人類生活中逐漸產(chǎn)生的，也是人類文明的表現(xiàn)。不僅可以防寒避暑，保護(hù)肌膚，防止外傷和疾病，而且反映了人們的精神面貌和物質(zhì)財(cái)富水平。第六十三頁，共103頁。第二節(jié)衣著養(yǎng)生保健保暖性寬松適度透氣性質(zhì)地吸濕性款式與身份安全性色調(diào)益于身心服裝選擇注意著裝的要領(lǐng)衣物勤換脫穿隨寒熱增減應(yīng)四時(shí)第六十四頁，共103頁。第三節(jié)起居養(yǎng)生保健人類的壽命長(zhǎng)短與能否合理安排起居作息有著密切的關(guān)系。起居培養(yǎng)保健包含的內(nèi)容很多，有衣食住行、站立坐臥、苦樂勞逸等。在此只談睡眠養(yǎng)生保健。第六十五頁，共103頁。第三節(jié)起居養(yǎng)生保健睡眠養(yǎng)生保健人的生命過程中，大局部的時(shí)間是在睡眠中度過的，良好的睡眠是安康的保障。睡眠養(yǎng)生：是根據(jù)宇宙與人體陰陽變化的規(guī)律，采用合理的睡眠方法和措施，以保證睡眠質(zhì)量，消除機(jī)體疲勞，養(yǎng)蓄精神，從而到達(dá)防病治病、強(qiáng)身益壽的目的。第六十六頁，共103頁。第三節(jié)起居養(yǎng)生保健〔睡眠〕睡眠的作用注意事項(xiàng)臥室環(huán)境臥具選擇促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育睡前宜忌陽光充足床鋪消除疲勞，恢復(fù)體力睡中禁忌恬淡寧?kù)o床墊保護(hù)腦力，充沛精神按時(shí)睡覺空氣清新衛(wèi)生枕頭增強(qiáng)免疫，預(yù)防疾病睡覺姿勢(shì)溫度適宜蓋被抗衰老，美容皮膚保證子午覺入睡光線幽暗睡衣第六十七頁，共103頁。第四節(jié)房事養(yǎng)生保健又稱性保健。是根據(jù)人類生命活動(dòng)規(guī)律和生理心理特點(diǎn)，采取安康適度的性行為，或通過必要的保健方法，調(diào)節(jié)男女性活動(dòng)，和諧夫妻生活，以到達(dá)強(qiáng)身健體，提高生活質(zhì)量，祛病延年的目的。第六十八頁，共103頁。第四節(jié)房事養(yǎng)生保健房事養(yǎng)生是一門新穎而又古老的學(xué)問，說其古老，是在?漢書·藝文志?中記載有“房中術(shù)〞，長(zhǎng)沙馬王堆的竹簡(jiǎn)醫(yī)書中就有涉及到性醫(yī)學(xué)、性保健方面的內(nèi)容。到了清代就著有?素女經(jīng)?、?玉房秘訣?等書籍。但由于我國(guó)處于封建社會(huì)的歷史，被蒙上了神秘色彩而走入歧途，至今性醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中仍是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。第六十九頁，共103頁。第四節(jié)房事養(yǎng)生保健隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到性醫(yī)學(xué)與人類安康休戚相關(guān)的科學(xué)。認(rèn)為房事保健的根本任務(wù)是：掌握人類性心理、性生理、性行為等性事活動(dòng)規(guī)律的根底上，探討性生活衛(wèi)生之道，宣傳普及必要的性保健知識(shí)，培養(yǎng)高尚的性道德，樹立文明的性愛觀，提高人類的安康水平，以促進(jìn)全社會(huì)的進(jìn)步。第七十頁，共103頁。第四節(jié)房事養(yǎng)生保健合房講究衛(wèi)生行房節(jié)欲有度提倡婚育適齡適當(dāng)獨(dú)宿頤養(yǎng)遵守自重節(jié)操環(huán)境不當(dāng)禁房事酒后禁房事七情過激禁行房勞倦體虛禁房事婦女“三期〞禁忌房事保健措施房事禁忌第七十一頁，共103頁。第四節(jié)房事養(yǎng)生保健強(qiáng)腎益精保健功法叩齒咽津提肛按摩下肢涌泉雙掌摩腹扣腰壯陽固精功法（男子：兜陰囊、拿睪丸、提陽根、壯神鞭）培元固本功法（女子：揉乳房、抓乳房、捏、拉乳頭）疏通任督功法（點(diǎn)神闕、搓尾閭、揉會(huì)陰、小腹）第七十二頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)〔中醫(yī)〕寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，它是中醫(yī)根底理論和中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種預(yù)防疾病、祛病延年的身心鍛煉方法。與現(xiàn)代科學(xué)的預(yù)防醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)以及體育、武術(shù)等都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。第七十三頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健的特點(diǎn)〔一〕以中醫(yī)學(xué)根底理論為根底指導(dǎo)養(yǎng)生和康復(fù)工作〔二〕注重“意〞、“氣〞、“力〞三者結(jié)合的諧調(diào)統(tǒng)一〔三〕講究“動(dòng)作〞、“適用〞、“醫(yī)理〞三者融為一體〔四〕醫(yī)患練習(xí)結(jié)合，無病養(yǎng)生、治未病，有病治病，增強(qiáng)療效第七十四頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健學(xué)習(xí)的要求〔一〕明確學(xué)習(xí)鍛煉的目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度〔二〕掌握動(dòng)作要領(lǐng)，體會(huì)中醫(yī)傳統(tǒng)功法的作用〔三〕動(dòng)靜結(jié)合，合理適當(dāng)運(yùn)動(dòng)〔四〕循序漸進(jìn)，持之以恒第七十五頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健根本內(nèi)容中醫(yī)傳統(tǒng)功法種業(yè)較多，按練功時(shí)肢體運(yùn)動(dòng)與否，可分為靜功、動(dòng)功和動(dòng)靜結(jié)合功三種。靜功是肢體不運(yùn)動(dòng)的功法稱，包含有放松功、松靜功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功等；動(dòng)功是肢體運(yùn)動(dòng)的功法稱，動(dòng)功有五禽戲、八段錦、太極拳等；動(dòng)靜結(jié)合功是將靜功和動(dòng)功有機(jī)地結(jié)合起來，或先靜后動(dòng)，或先動(dòng)后靜，或動(dòng)靜結(jié)合練習(xí)。第七十六頁，共103頁。掛圖第七十七頁，共103頁。教材光盤第七十八頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法易筋經(jīng)十二勢(shì)韋馱獻(xiàn)杵橫擔(dān)降魔杵掌托天門摘星換斗倒拽九牛尾出爪亮翅九鬼拔馬刀三盤落地青龍?zhí)阶εP虎撲食打躬擊鼓掉尾搖頭第七十九頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法八段錦雙手托天理三焦左右開弓似射雕調(diào)理脾胃需單舉五勞七傷往后瞧搖頭擺尾去心火背后七顛百病消攢拳怒目增氣力兩手攀足固腎腰第八十頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法防治頸肩痛的練功法

主要是防治頸部扭傷、頸椎病、肩周炎、肩背部筋傷等疾病，以消除肌肉痙攣、松解軟組織粘連、改善活動(dòng)功能、提高肌力等要求而設(shè)計(jì)的。頸項(xiàng)爭(zhēng)力左右開弓雙手伸展開闊胸懷展翅飛翔鐵臂單提第八十一頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法防治腰背腿痛的練功法本套練功法是針對(duì)腰扭傷、腰肌勞損、風(fēng)寒濕腰痛、腰椎間盤突出癥等疾病，主要目的是為了減輕癥狀，消除骶棘肌、腰大肌的痙攣，松解肌粘連，改善活動(dòng)功能，并矯正脊椎側(cè)彎，恢復(fù)腰椎生理弧度等要求而設(shè)計(jì)的。雙手托天轉(zhuǎn)腰推掌叉腰旋轉(zhuǎn)展臂彎腰弓步插掌雙手攀足第八十二頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法防治臀腿痛的練功法本套練功法是針對(duì)梨狀肌綜合征、臀上皮神經(jīng)損傷、坐骨神經(jīng)痛等疾病，主要是減輕癥狀、改善活動(dòng)功能而設(shè)計(jì)的功法。左右轉(zhuǎn)膝仆步轉(zhuǎn)體俯蹲伸腿扶膝托掌胸前抱膝雄關(guān)漫步第八十三頁，共103頁。中醫(yī)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健法五禽戲是模仿禽獸動(dòng)作來達(dá)到健身的一種鍛煉方法，始創(chuàng)于華佗，又稱為“華佗五禽戲”虎戲鹿戲熊戲猿戲鳥戲第八十四頁，共103頁。第六節(jié)交際養(yǎng)生保健交際：是通過人與人之間的往來接觸，以溝通信息、傳達(dá)思想、表達(dá)感情，滿足需要的交流過程，是人與人之間的一種社會(huì)活動(dòng)。?論語·學(xué)而?中“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？〞講的是人的交際是人的本能需求。自古以來，人們向往和追求人際間的交流，人們?cè)谏鐣?huì)交往中相互學(xué)習(xí)、溝通、合作、促進(jìn)，不斷地完善自己，有益于身心安康。第八十五頁，共103頁。第六節(jié)交際養(yǎng)生保健一、擺脫孤獨(dú)，感受溫暖二、減輕痛苦，增添快樂三、有利于培養(yǎng)健全的人格四、滿足高層次的心理需求交際養(yǎng)生保健益處第八十六頁，共103頁。第七節(jié)休閑娛樂養(yǎng)生保健是在閑暇之時(shí)，重視培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好，進(jìn)展各種休閑娛樂活動(dòng)，不僅能豐富業(yè)余文化生活，提高生活質(zhì)量，還可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，調(diào)節(jié)機(jī)體，增強(qiáng)體質(zhì)，這也是中醫(yī)養(yǎng)保健的重要內(nèi)容之一。當(dāng)今人類社會(huì)進(jìn)入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化、全球化時(shí)代，現(xiàn)代文明病、富貴病，以及劇烈競(jìng)爭(zhēng)和復(fù)雜的人際關(guān)系而造成的心理壓力等，都給人類面臨新的挑戰(zhàn)。休閑娛樂不僅可以驅(qū)逐勞累，調(diào)節(jié)身心，還可以促進(jìn)人與大自然的融合，優(yōu)化人際關(guān)系，培養(yǎng)高尚的情操，使自己更加豁達(dá)開朗、真誠(chéng)友善。第八十七頁，共103頁。第七節(jié)休閑娛樂養(yǎng)生保健娛樂方法音樂舞蹈棋牌書畫垂釣養(yǎng)魚種花集郵讀書第八十八頁，共103頁。第八節(jié)旅游養(yǎng)生保健隨著人們生活水平的不斷提高，旅游如今已成為人們生活中的熱門話題。是一項(xiàng)有益于身心安康的休閑活動(dòng)。不同年齡、性別、職業(yè)及社會(huì)階層人們對(duì)旅游的要求也不一樣。第八十九頁，共103頁。第八節(jié)旅游養(yǎng)生保健意義健康需求探索求新需求文化需求購(gòu)物需求審美需求宗教信仰需求交際需求回歸自然需求第九十頁，共103頁。第八節(jié)旅游養(yǎng)生保健旅游內(nèi)容生態(tài)游：回歸自然，調(diào)暢氣血人文游：開闊眼界，陶冶情操健身游：活動(dòng)筋骨，鍛煉體魄保健游：練功習(xí)武，傳承文化農(nóng)家游：田園之樂，鄉(xiāng)野之趣第九十一頁，共103頁。第七節(jié)沐浴養(yǎng)生保健沐浴，俗稱洗澡。“沐〞是洗頭，“浴〞是洗身體。指的不單純是水洗，還包括有日光、空氣、泥沙以及藥物等有形的或無形的天然理化因素來沐浴鍛煉以防病的健身方法。第九十二頁，共103頁。第七節(jié)沐浴養(yǎng)生保健分類自然沐浴：礦泉浴、海水浴、日光浴、森林浴有形：水浴、泥沙浴、全身浴作用分：擦浴浸浴淋浴濕敷藥物沐浴：無形：日光、空氣、森林、花香浴局部浴第九十三頁，共103頁。第七節(jié)沐浴養(yǎng)生保健桑拿程序沖涼、干蒸或濕蒸、水浴或藥浴或其他浴擦背、沖涼保健按摩、踩橋、足部按摩、其他按摩第九十四頁，共103頁。第六章針推養(yǎng)生保健法