中國新詩發(fā)展中國現(xiàn)代詩(新詩)簡介

中國新詩是“五四”運動中形成的，以白話文為基礎，結合外來的詩體模式，并對舊體詩有所吸收的詩歌形式。中國新詩發(fā)展概述一、初期白話詩派(五四運動前后）1917年胡適《白話詩八首》打開新詩創(chuàng)作的局面。初期新詩周作人《小河》沖出舊詩詞藩籬。胡適-----新詩最早的開拓者劉半農(nóng)-----強調時代精神沈伊默-----個性的復蘇冰心-----愛的哲學自由詩派郭沫若：激情的迸發(fā)。1921年《女神》新詩取得突破性進展。戴望舒：《雨巷》詩人湖畔四詩人：開情詩之先河二、20世紀20年代三、20世紀30年代此后，新詩社團蜂起：新月派：聞一多----憂國憂民的詩人《也許》《死水》徐志摩---飛去的詩人《再別康橋》朱湘----東方靜的美麗《采蓮曲》馮至-----中國最杰出的抒情詩人《十四行詩集》象征主義：李金發(fā)《微雨》穆木天《落花》現(xiàn)代主義：卞之琳----暗中的哲理《斷章》何其芳《預言》另外還有廢名、施蟄存等人。左聯(lián)詩歌統(tǒng)一戰(zhàn)線：何其芳---從精致的感傷到青春的頌歌臧克家----泥土詩人《老馬》

四、抗戰(zhàn)時期艾青----土地的歌者《我愛這土地》《乞丐》田間《給戰(zhàn)斗者》《假使我們不去打仗》五、抗戰(zhàn)勝利后辛笛《風景》鄭敏《金黃的稻束》

六、新中國成立后——郭小川、賀敬之、公劉、李季、李瑛等為代表；內容以“頌歌”“戰(zhàn)歌”“牧歌”為主七、20世紀七、八十年代——“歸來詩人”以曾卓、牛漢等為代表——雷抒雁《小草在歌唱》等——新莊潮：朦朧詩人舒婷《致橡樹》；顧城：童話詩人《一代人》；北島；梁小斌等——第一代詩人：艾青、穆旦——第二代詩人：公劉、流沙河——食指八、20世紀九十年代后——新生代海子、韓東、西川等人。九、臺港澳詩歌——余光中、席慕容、鄭愁予鑒賞方法1.情動于中而形于言，氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠，動天地，感鬼神莫近于詩。結合時代背景，詩人思想生平和始終運用的表現(xiàn)手法。2.意，欣賞者的心意、情志；象，形象，物象。比喻性意象，描述性意象。3.詩歌的表達技巧。語言（富有跳躍性和音樂性），修辭，抒情方式。4.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。賞析示例蛇

馮至

我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒有言語。你萬一夢到它時，千萬啊，不要悚懼！它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思；它想那茂盛的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般輕輕地從你那兒輕輕走過；它把你的夢境銜來了，像一只緋紅的花朵。馮至在寫于1987年的《外來的養(yǎng)分》一文中回憶了此詩的緣起，他說當年見到畢亞茲萊的“一幅黑白線條的畫”，“畫上是一條蛇，尾部盤在地上，身軀直立，頭部上仰，口中銜著一朵花”，他覺得“它那沉默的神情，象是青年人感到的寂寞，而那一朵花呢，有如一個少女的夢境”，于是就寫了這一首短詩。第一節(jié)——蛇的游走我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒有言語。你萬一夢到它時，千萬啊，不要悚懼！我的寂寞是一條蛇——蛇的意象第一句很突兀，以一個奇特隱喻開始，將“寂寞”比喻為“蛇”，一是抽象的情感，一是具體的動物，這個隱喻將兩種事物聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了新的意義，表達了戀人不在身邊，詩人倍感“寂寞”之情。靜靜地沒有言語既是蛇的特點（沉寂無言，忠誠纏繞）,又是寂寞的特征（寂靜）。用“夢”而不用“見”字，也顯露了詩人的匠心：“夢”是姑娘在想念，“見”則似乎是“我”闖進了姑娘的眼簾;同時，“夢”字又與第三節(jié)的“夢境”相呼應，有著暗聯(lián)的作用。第二節(jié)——“蛇”的“相思”

（鄉(xiāng)思為相思諧音）間接表現(xiàn)法：“我”的寂寞──蛇；蛇棲息于草叢，它的鄉(xiāng)思──草原；草叢與姑娘的發(fā)絲近似──姑娘的烏絲。經(jīng)過三個轉折才將“我”對姑娘的相思暗示出來。比喻新奇，表達了詩人對情人的熱切想念。詩情、詩意、詩趣三者兼具。它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思；它想那茂盛的草原——你頭上的、濃郁的烏絲

“像一只緋紅的花朵”一方面是暗示姑娘羞澀含蓄。另一方面也隱約地暗示“我”對姑娘愛慕的意愿與企盼。把姑娘的夢境比喻成“緋紅的花朵”，則意味著姑娘的應許，會一改自己郁悶的狀態(tài)，換來醉心的歡喜。“夢境”的多種理解：如她的心境，她的愛意，她的希望，她的理想，甚至她對“我”的感情等等。第三節(jié)——“蛇”的歸來它月影一般輕輕地從你那兒輕輕走過；它把你的夢境銜來了，像一只緋紅的花朵。通過蛇的行動抒寫了“我”的意愿。取“蛇”輕輕行走和只能以口銜物的特點，為“我”銜來姑娘緋紅的花朵般的夢境。

詩中借“蛇”這一象征意象的游走、鄉(xiāng)思、歸來，寄托了當時二十出頭的年輕的詩人深摯濃烈、難以排遣的思戀之情。詩中的“蛇”實際上就是“愛”的同義語。這“蛇”并非“蛇”，而是詩人“寂寞”情緒或心境的一種比喻或象征，確切地說，是一種特有的“剪不斷、理還亂”，難以言表的單戀單相思，對愛情的渴望之情。

蛇蝎之心”反映了人們對蛇痛恨、鄙夷的態(tài)度。詩人跳出了關于蛇的古老的思維定勢，以浪漫的筆觸描繪出一條通靈的寂寞之蛇。它帶給讀者的是柔情、愛、美。既有優(yōu)美的意境，又在飽含著象征性。金黃的稻束鄭敏金黃的稻束站在割過的秋天的田里，我想起無數(shù)個疲倦的母親，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠山圍著我們的心邊，沒有一個雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們在這伸向遠遠的一片秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河，而你們．站在那兒，將成為人類的一個思想。在中國現(xiàn)代新詩史上，《金黃的稻束》的出現(xiàn)帶來了一種語言的突破，一種雕塑的質感，一種將“思”與“詩”融為一體的可喜努力。1、當大地空曠，這樣一幅“靜物寫生”出現(xiàn)在秋后的田野上，它比一切更動人，更能調動詩人對歷史和生命的感受和沉思2、聯(lián)想：這是賦予生命的母親、產(chǎn)后的母親、默默肩負著生命的艱辛和希望的母親的。3、詩人展開對收獲后黃昏景色的刻畫。這萬物圍來，大地無比寧靜、飽滿、透明的境界4、它們靜默，是因為此時無聲勝有聲，是因為這種母親的疲倦、美麗和堅忍已超出了一切言說。動人的肯定和贊頌5、詩人由遠距離的觀看和聯(lián)想，轉向對表現(xiàn)對象直接抒情，進而賦予母性的疲倦和堅忍以超越一切的偉大的性質。正是在這“弱者的偉大”中，在這默默承受一切的生命姿態(tài)中，“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”；至此，那肩負著偉大的疲倦和辛勞的母親的形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越了歷史的進程而具有了永恒性。

“肩荷著那偉大的疲倦．你們／在這伸向遠遠的一片秋天的田里低首沉思”。是在回憶往昔的風雨?是在仁望未來的日子?詩人故意留下了空白，讓我們展開更廣遠的想象。這樣一來，“偉大的疲倦”、“低首沉思”變得神秘起來，你可以添進去一切思想，也可以只欣賞這種抽象的神秘感。詩人惟一告訴我們的是，這決不是一種虛空，決不是一種即興式的感懷，它偉大、恒久、莊重，它超逾時空，在這種難言的“靜默。靜默”之中，“歷史也不過是腳下一條流去的小河”。哦，我們體會到一種類似宗教感的東西正冉冉升起，正光徹肺腑……那是什么，是“人類的一個思想”！詩人戰(zhàn)栗了，我們也戰(zhàn)栗了，仿佛最后的審判日已經(jīng)到來，什么是永恒，什么是短暫；什么是偉大，什么是渺小，都在這里被最終裁決!此詩在平凡的景物中，凝鑄了神圣的感情，這是偉大思想者的頌歌，這是無私奉獻者的頌歌。這是歷盡滄桑的人類始終不渝的那顆大心……

這是一首將“詩”（詩的意象和語言的美）與“思”（對人類存在的思索）完美地融合為一體的詩。

這是永恒的奉獻者漫長的隱忍者深重的憂患者們的“雕像”。世界的苦難使他們難以承受重荷，但崇高的奉獻精神又一次次召喚著他們如期而至。在光禿禿的收過的原野上，在無家可歸的世界上，稻束和那些稻束般凝重疲倦的先覺者，是永遠醒著的孤單的靈魂！“沒有一個雕像能比這更靜默”!

羅丹《思想者》雕塑式的”靜默”!

用朦朧、象征的意象來表達詩人內在的復雜心態(tài)與細膩情感。內蘊豐厚，表達曲折，具有較豐富的美學價值，需要人們通過多層次的分析與透視才能理解與欣賞。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”。

舒婷——“朦朧詩”的代表霧打濕了我的雙翼

可風卻不容我在遲疑

岸呵，心愛的岸

昨天剛剛和你告別

今天你又在這里

明天我們將在

另一個緯度相遇

是一場風暴，一盞燈

把我們聯(lián)系在一起

是一場風暴，一盞燈

使我們再分東西

不怕天涯海角

豈在朝朝夕夕

你在我的航程上

我在你的視線里

雙桅船

用具象來表達抽象。詩題“雙桅船”，就是一種象征。全詩的目的不在于描寫一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來表現(xiàn)詩人自己，表現(xiàn)詩人雙重的心態(tài)與復雜的情感?；蛘哒f，詩人覺得，我就象一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義。雙桅并在，意味著詩人心目中愛情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外，詩中的“岸”、“風”、“風暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?！鞍丁毕笳髦缘膼矍闅w宿，“風”意味著時代緊迫感給詩人的動力，“風暴”暗指詩人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風云，“燈”則與光明信念連在一起。全詩表現(xiàn)了詩人雙重的心態(tài)與復雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進程中，時而與岸相遇，又時而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時，在理想追求進程中，詩人時而感到前行的艱難與沉重，又時而感到一種時代的緊迫感而不讓自己停息?！办F打濕了我的雙翼/可風卻不容我再遲疑?！痹娭兴憩F(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩人自我的、個性的東西，同時，又是那個特定時代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西。詩人以她細膩的心，運用象征的技巧，把它完美地表達出來，使之成為一首膾炙人口的佳作。顧城——童話詩人一代人黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明意大利歷史哲學家維柯在300年前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應的手段，成功地將詩和哲學統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。“黑”是扼殺光明的結果，黑夜便是光的墳墓，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性，黑色的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。黑色的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫威報以深沉的否定。相對色彩繽紛的光明世界來說，黑色是一個終極，它與光明構成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。

短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，詩中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”當然是指在這個特定歷史階段中成長起來的當代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術的魔力而無限擴大。如果超越時空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色的眼睛”。遠和近一會看我／一會看云。／／我覺得／你看我時很遠／你看云時很近這首詩是朦朧詩名篇，是被許多人傳誦的詩歌。在詩歌中顧城表達了人對于遠近的哲理思考，人和自然，人和人的關系。這種關系充滿了一種辨證的距離、一種美和對愛的得失的痛苦。近處的愛人卻是遠在天邊，天上的云卻在心靈近處。愛人可近卻不可能真正地接近，自然被隔離在遠方卻在愛人的心旁.詩歌里表現(xiàn)出一種透明的美、純凈的美、神奇變幻的美，帶有一種痛苦的思辯地憂傷。顧城說他想“用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開啟那天國的門，向著人類?！笨墒恰皶r間的馬，累倒了。”即使在他最好的美麗詩篇里，他的悲傷和失望也淡淡地透露出來。海子詩歌欣賞海子簡歷

海子,原名查海生,1964年5月出生在安徽省安慶城外

的高河查灣。1979年15歲時考入北京大學法律系,1982年開

始詩歌創(chuàng)作,1983年畢業(yè)后在中國人民大學政治系哲學教研室任教。先后自印詩集《河流》、《傳說》、《但是水、水》、《麥地之翁》(與西川合印)、《太陽,斷頭篇》、《太陽,

天堂選幕》,另有長詩《土地》(已由春風文藝出版設出版)

、《太陽,天堂和唱》,1988年寫出儀式詩劇三部曲之一《

剎》。

1989年3月26日,他在河北省山海關臥軌自殺。他杰出

的,天才的創(chuàng)造力在中國的詩壇留下了獨特的光芒。

海子曾獲北京大學第一屆藝術節(jié)五四文學大獎特別獎、

第三屆<<十月>>文學獎容譽獎。部分作品已收入近20種詩歌

選集,而他留下的大約200萬字的詩作、劇本、小說和論文尚

待整理出版。

海子：詩是生命的倒刺

余杰

遠在幼年，悲哀這倒刺就已扎入我心里。它扎在那兒一天，我便冷嘲熱諷一天——這刺兒一經(jīng)拔出，我也就一命嗚呼了。

——齊克果

1989年３月２６日，當外面的世界還很熱鬧時，一個相貌平凡的青年捧著厚厚的《圣經(jīng)》躺在山海關冰冷的鐵軌上?；疖嚭魢[而來，作為物理意義上的生命在那一瞬間被碾得粉碎，漸起的鮮血，是書寫在北中國大地上最后一行最崇高的詩句。這位叫海子的天才詩人，留給我們的卻不僅僅是一具慘不忍睹的尸體。

海子，原名查海生，１９６４年生于安徽省高河鎮(zhèn)查灣，一個地地道道、完完全全的農(nóng)家孩子。１９７７年，１５歲的海子以優(yōu)異的成績考入北京大學，在寧靜的湖光塔影之間，他開始寫詩，開始用詩歌來解答哈姆萊特那個古老而艱巨的命題：“活著，還是死去，這是一個問題?！痹谒墓P下，中國當代文學中第一次有了純粹的詩歌。天才往往是以一種隱秘的方式誕生的。海子在粗糙的稿子上涂滿潦草的詩句，在雞毛滿地飛的９０年代，當我們象拾起稻子一樣拾起這些詩句的時候，我們將淚流滿面地體驗到“不是我不明白，這世界變化太快”，唯一不變的只是海子和海子的詩。像我這樣一個悲觀的人，完全有理由下這樣的斷言：海子是２０世紀中國最后一位詩人。

如同梵高在畫布上發(fā)現(xiàn)向日葵與生命的深沉聯(lián)系一樣，海子在詩歌中找到了麥子與生命的神秘聯(lián)系。這位自稱“鄉(xiāng)村知識分子”的詩人，把南方那片黝黑的土地置換成一個魅力無窮的烏托邦。當代中國少有這樣美麗的詩句，美麗得讓人傷心的詩句：“泉水白白流淌／花朵為誰開放／是這樣美麗負傷的麥子／吐著芳香／站在山崗上?！彼拿恳恍惺闱樵姸加薪饎偸馁|地，光芒閃爍卻又無比堅硬，世界上沒有比海子的詩歌更堅硬的東西了。至剛本來就蘊含了些許悲劇性在其中。海子便試圖尋找點溫柔的氣息。我羨慕他有一個純潔的妹妹：“蘆花叢中／村莊是一只白色的船／我的妹妹叫蘆花／我的妹妹很美麗?！蔽腋w慕他有一個成熟的姐姐：“姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩／姐姐，我今夜只有戈壁／姐姐，今夜我不關心人類，我只想你?！睂嶋H上，海子比我們還一無所得。沒有“妹妹”也沒有“姐姐”的海子為我們創(chuàng)造出涼入骨髓的溫馨，這正是流星般的80年代令我尊重和向往的原因之一。我無法想象象海子這樣的人活到９０年代將是怎樣的結局。至少，８０年代，夢還是夢，美麗的還是美麗著。海子在８０年代最后一個春天到來之前死去，他斷然拒絕了９０年代，他很明智。

海子很喜歡蘭波的詩句“生活在別處。”這句被米蘭。昆德拉引用無數(shù)次的名言，早已成為人們日常談話中故弄玄虛的口頭禪。沒有一個人能夠像海子那樣深刻地理解這句話的真正含義。想起古龍在《楚留香》中描述絕世英雄的心境：“你不顧一切地向上攀登，山路為生命的一部分。你超過一個又一個行人，到達絕頂時你卻失去擁有過的一切。俯瞰山下，后來的人還沒能爬上山腰。孤獨是山峰給征服者唯一的禮物，這時你再想回頭已經(jīng)來不及了。”對于生活在山腳下的人們來說，海子生活在別處，對于生活在山頂?shù)暮Ｗ觼碚f，人們生活在別處?！澳銖倪h方來，我到遠方去”就是在這樣“前不見古人，后不見來者”的茫茫大荒的心境中，海子創(chuàng)作著他最輝煌的“史詩”。海子就象陀斯妥也夫斯基筆下瘋狂的賭徒，孤注一擲，把寶全部押給了“崇高”。難道“崇高”也能逃避么？海子在旗幟降下前的那一刻，挺身而出，拔出了他的劍，明晃晃的劍?！澳阏f你孤獨／就象很久以前／長星照耀十三個州府／的那種孤獨／你在夜里哭著／像一只木頭一樣哭著／象花色的土散發(fā)著香氣。”他痛斥日益猖獗的后現(xiàn)代主義者“都是背叛神的人”，然而，信神又能怎樣呢？神對待海子就像他以前對待約伯那么殘酷。海子走過的每一座橋都成為斷橋，峰回路不轉，“我走到了人類的盡頭”當海子寫下這樣的詩句時，他已然選擇了死亡。

于是，剛剛用“大詩”為自己加冕的海子，卻被“絕對”的詩歌逼著退位，海子忙忙碌碌設置好祭壇，他早就知道祭品只能是自己。在京郊昌平的一間宿舍里，他不分白天黑夜寫詩，詩句就象黑暗里的煙頭，閃爍，閃爍。然后熄滅。“我請求熄滅／生鐵的光，愛人的光和陽光／我請求下雨／我請求／在夜里死去。”靈魂是如此沉重，脆弱的身體再也支撐不住它。此刻，幸與不信都毫無意義。耶酥在在受難中忍受著別人所加給他的痛苦，海子在同樣深重的憂傷中忍受著自己所加給自己的痛苦。耶酥在底墑是孤獨的，不僅沒有人體會并分享他的痛苦，也沒有人知道他的痛苦；只有上天和他自己才有這樣的感受。就連耶酥也有憂傷得仿佛再也承受不住那種極痛的悲苦的時候：“我的靈魂悲苦得就要死了。”然而此時此刻，他的弟子們都睡著了。站在“太陽痛苦的芒”上的海子，漂浮在一座１０００萬人口的巨型都市里，卻找到了與當年曠野中的耶酥一模一樣的感覺。他一遍一遍地翻《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的字跡在淚水中模糊。

因此便有了山海關的那一幕。庸碌如我輩，無法知道海子為什么選擇山海關，為什么選擇鐵軌。海子的朋友、詩人西川這樣地說：“詩人海子的死將成為我們這個時代的神話之一。隨著歲月的流逝，我們將越來越清楚地看到，１９８９年３月２６日黃昏，我們失去了一位多么珍貴的朋友。失去了一位真正的朋友意味著失去一個偉大的靈感，失去一個回聲?！蔽覅s覺得西川過于樂觀了。有多少雙“越來越清楚地看到”的眼睛呢？對于受難者來說，慈母般溫暖的土地已不復存在；對于肉食者來說，沒有詩的生存似乎更為輕松和幸福。即使在海子的母校，未名湖畔已換上了一批捧著《托福大全》的學子。海子理應死去，他不可能行走在這樣的隊伍里；海子永遠是痛苦的，即使他用死亡來消解痛苦。

海子以他的死肯定了詩。

海子以他的死否定了詩。

——節(jié)選自《冰與火——一個北大怪才的“抽屜文學”》評海子

８０年代中后期，在普遍以放逐抒情為一大宗旨的“后新詩潮”中，海子的出現(xiàn)堪稱一種“奇跡”。在整個新詩史上，沒有哪位詩人的抒情姿態(tài)比海子更為徹底。海子詩的強烈浪漫精神集中表現(xiàn)在詩人自我理想的極度張揚以及對于庸常生存現(xiàn)實的深刻屏棄與蔑視上（如《祖國——或以夢為馬》）。同時，海子的精神視野還聚焦于生命存在主題，使他作品中的抒情具有哲學的深度與高度，極大地豐富了抒情詩的內涵。海子的藝術天才表現(xiàn)在他土地般旺盛、卓越的原始創(chuàng)造力，他所獨創(chuàng)的“麥地”、“黑夜”等意象具有符咒般的藝術感染效果，成為海子詩的象征與標志，它在客觀上強調了獨創(chuàng)性對于一個詩人的重要性。海子詩超越時空的魅力與價值凸現(xiàn)了詩作為一門心靈與精神的藝術所具有的普遍意義，為中國新詩提供了不可多得的深刻啟示。

―――節(jié)選自《中國新詩３００首》序言

面朝大海,春暖花開

從明天起,做一個幸福的人

喂馬,劈柴,周游世界

從明天起,關心糧食和蔬菜

我有一所房子,面朝大海,春暖花開

從明天起,和每一個親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字

陌生人,我也為你祝福

愿你有一個燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲的幸福

我只愿面朝大海,春暖花開

這首詩最令人難忘的就是題目，以及它所包含的意蘊張力。就其語言表層分析，一望便知，一看就懂，然而，我們心底總涌動著兩種思維的焦慮：（1）為什么一定要“面朝大海”？（2）“面朝大?！比绾慰吹靡姟按号ㄩ_”？

大海是海子詩中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機勃勃，是安魂之鄉(xiāng)，是搏斗之鄉(xiāng)，是理想之鄉(xiāng)，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，當然是一種海市蜃樓，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受。當然，花應該開在炎熱的土地上，海子卻讓他固執(zhí)地（“我只愿”）開在自己的幸福之海上，開在自己的理想的追求中，現(xiàn)實中的一切（“喂馬，劈柴，關心糧食和蔬菜”），只為了養(yǎng)活自己的軀體，以使自己的心能夠跳動，使自己的想象能夠飛揚。

這個題目的意蘊張力在于，它將我們現(xiàn)實中的思維定勢扯得七零八落，然后萬花筒式地重組，用自己強烈的主導意念使它明麗起來。如“春暖花開”至少有（1）房子的布置（2）周圍的景色（3）詩人的心情等日常意蘊，然而在這里被海子泛化為一種幸福感了，從而讓我們處于一種扭曲的快樂中。面朝大海,春暖花開

從明天起,做一個幸福的人

喂馬,劈柴,周游世界

從明天起,關心糧食和蔬菜

我有一所房子,面朝大海,春暖花開

最核心的語言是兩個“從明天起”，并點出“幸福”這個中心意念。很顯然，今天的海子是沒有幸福感的。海子通過自己的描述，將明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，點明了今天的生活太為世俗繁瑣所羈絆了。第一章主要講營造幸福生活所做的物質層面的事

從明天起,和每一個親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字

陌生人,我也為你祝福

愿你有一個燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲的幸福

我只愿面朝大海,春暖花開二三兩章主要講精神層面的事：通信，祝福。需要指出的是，他給熟悉者通信，給陌生者祝福，目的都是希望他們幸福，和自己一樣的幸福，如果幸福的形式不同，但幸福的體驗應該是一樣的，所以最后一句，海子表達對自己所感受到的幸福的絕對自信。語言質樸而富有意蘊（1）“喂馬，劈柴，周游世界?！蔽柜R，劈柴，如何能周游世界？海子是喜歡周游世界的，每每把身上的錢花得精光，因此他的周游，不是基于物質的，主要是精神的流浪。（2）“幸福的閃電”。閃電必須要有撞擊——由面朝大海和春暖花開撞擊，由明天和今天撞擊，由親人和陌生人撞擊……（3）“給每一條海每一座山取一個溫暖的名字”。新生才取名，取名就是祝福新生，新生的祝福必須賦予新的名字。（4）“我只愿”。這是詩人的固執(zhí)，是對理想的獻身，是對美的崇拜。

第一章：以兩個“從明天起”對稱引出幸福，明確點題。第二章：以一個“從明天起”暗合第一章的幸福體驗，以寫信來闡釋幸福，句法不是對稱，而是以“幸?！腋５拈W電”進行內在的勾連。第三章：未以“從明天起”引文，但以“取名”暗合新生，表示從明天起的新生式幸福和理想，且以陌生人與熟悉人對舉，最后以我只愿落腳，一個傲岸的抒情主人公形象顯得無比高大。句法采用的是外在的排比（親人，陌生人，我）和內在的排比（三個愿你）布篇，非常富有氣勢。語言整體：工整而富于變化

“從明天起”表示時間上的斷裂，和過去、現(xiàn)在形成間隔，似乎意味著姿態(tài)和目光的轉移；“從明天起”，語氣的斷然，像一個單純的少年在下決心：“從明天起，我要如何如何……”然而詩人已選擇了的理性自覺的心靈探索無法輕松地中斷。

這里的“幸?！北幌薅ㄔ谌粘Ｉ畹囊饬x范圍內，主要指向滿足日常欲望（物質的以及情感的）、享受世俗快樂，例如“喂馬”、“劈柴”、“周游世界”、與親人通信，等等?？梢栽凇瓣P心糧食和蔬菜”的過程中，感受日常生活本身包含的享受物質快樂、使人休閑放松的內容，欲望的滿足具有接近幸福感的可能。從詩句表層含義看，似乎詩人正走出自我的心靈重軛，試圖理解、接受、融入“每一個人”所能理解的“幸?！敝校坏瑫r又矛盾重重。

在詩人心目中，這種“幸?！备嗍且环N被體驗的過程，它距離詩人苦苦追尋的理想境界仍很遙遠——“幸?！痹谶@里仍然是一個等同于世俗快樂的、在“塵世”中被追尋的東西（過程）?！拔乙鲞h方的忠誠的兒子/和物質的短暫情人”（《祖國，或以夢為馬》）的詩人不會停留、滿足于此。

告訴他們我的幸?！保案嬖V”意味著溝通，和人們交流、討論關于幸福的感受和體驗，沒有了“每一陣風過/我們都互相致意/但沒有人/聽懂我們的言語”（舒婷《致橡樹》）的清高和孤傲；“那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人”，精煉地表述了一種體驗：我們所能感受到的“幸?！保窃谝凰查g，如同閃電一般的短暫；而就在“幸?！钡哪莻€瞬間，那種感受是如同閃電般的直擊心靈，帶來巨大的沖擊。

這樣的激情甚至引發(fā)了詩人要給每一條河每一座山取個“溫暖的名字”的浪漫想象與沖動，顯示了一種“走近”、“親近”的姿態(tài)。

“在海子看來，由于現(xiàn)代文明的畸形，人們無論是在他們所處的時代還是在他們關乎歷史的記憶的情境中，都日益喪失了對生命作為一種奇跡的感受能力。所以，他認為自己有責任通過詩歌來幫助我們恢復對生命的感受力。洋溢在海子的抒情詩中的種種奇妙而熱烈的情感，都與這種審美判斷有關。”（臧棣《向神話致意》）。因而，這種親近，更多是在與自我生命的內在意識對話，通過這種方式，詩人關心的仍是抽象的命題（這些抽象的命題和思考同樣普遍存在于他的詩歌創(chuàng)作和詩歌觀念的表述中），具有形而上的指向和自賦的使命感和神圣感，在表面的親近中透著本真的孤絕。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，詩人想象自己有這樣一個既可以喂馬劈柴關心糧食蔬菜的房子（在現(xiàn)實生活——塵世中的位置），又有一個超離生活之外，眺望大海（超越塵世的理想彼岸）的姿態(tài)和空間。也許，就像他喜愛的梭羅，在瓦爾登湖畔擁有的那座木屋。這句話在詩的首章末尾出現(xiàn)，表達了既能融入塵世的日常幸福，又保持作形而上之觀照和思考的愿望；但在第三章末尾，同樣的句子，加了“我只愿”這一表示祈使的詞語，卻表達了另外一種選擇，面朝大海，同時就是背對塵世，他將“在塵世獲得幸?！钡淖８Ｙ浻琛澳吧恕保ɑ蛘哒f是“每一個人”），自己還是堅守自我的空間和姿態(tài)。

到了第三節(jié)，詩人最終從對幸福的渴望中間離出來，將自我和幸福的追求者區(qū)分開：“陌生人，我也為你祝?！薄霸改恪薄！敖o”、“為”、“愿”都是表達祈愿、施與的動詞，表明了詩人真誠祝福他人，但自己選擇了離開、不介入、拒絕被塵世滲透的姿態(tài)和生存方式。詩中的“你們”最終變成了“他們”，成為對“他者”的關照。

《面朝大海，春暖花開》難得流露的純真明快，并不能表明詩人已走出困惑，對生存意義和終極價值的追尋以及隨后墮入的懷疑已成為詩人無法擺脫的困境。經(jīng)過了痛苦、漫長的探索，到1989年詩人感到了疲憊，在最后的創(chuàng)作中寫了不少抒情詩，最后一首詩作《春天，十個海子》即表達了在春天從“沉睡”中復活的渴望，但是同時又意識到自身的分裂：“十個海子”和“最后一個海子”如此的不同，幾乎沒有可能在一個人身上體現(xiàn)出來。

在《面朝大海，春暖花開》這首詩中同意能夠讀到這種自我分裂——在情緒的延展中分離出差異化了的詩人內心聲音。而詩人認可的最終還是退回到自我世界和主觀情境中的那一個：“這是一個黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村”——寫于1989年3月14日詩人去世前不久的詩句似乎是一個預言。

海子生前的好友、詩人西川曾回顧說：“海子沒有幸福地找到他在生活中的一席之地。這或許是由于他的偏頗。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機、甚至收音機。海子在貧窮、單調與孤獨中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車?！睆闹形覀兛梢泽w會到海子在獻身詩歌事業(yè)的同時是以犧牲塵世的日常生活為代價的。

這首《面朝大海，春暖花開》寫于海子死前的戀歌月。在詩中詩人終于開始擬想塵世的幸福生活。

海子是一個沉湎于心靈的孤獨之旅的詩人。他所追求的“大詩”的理想，他對真理和永恒的超越性探究，他對生命的終極存在的關懷與眷顧，在某種意義上是與世俗生活無法共存的。因此，這首《面朝大海，春暖花開》表達的“在塵世獲得幸?！钡你裤?，只存在于詩人一時間的想象中。他把祝福更多地留給了世人，而詩人自己卻沒有（或不愿）找到塵世的幸福生活。聯(lián)想到幾個月后海子的夭折，使人感到一種深深的悵惘。

創(chuàng)作《面朝大海，春暖花開》這一時期的海子，大概面臨著生命中兩難的境地：選擇塵世的幸福則可能意味著放棄偉大的詩歌理想；棄絕塵世的幸福生活則可能導致棄絕生命本身。海子最終選擇了后者。

——選自２０世紀中國文學名作詩歌篇吳曉東

黑夜的孩子的真誠祈愿《面朝大海，春暖花開》是海子的抒情名篇，寫于1989年1月13日，兩個月后，海子在山海關附近臥軌自殺?！睹娉蠛＃号ㄩ_》這首詩歌以樸素明朗而又雋永清新的語言，擬想了塵世新鮮可愛，充滿生機活力的幸福生活，表達了詩人真誠善良的祈愿，愿每一個陌生人在塵世中獲得幸福。海子的抒情短詩《面朝大海，春暖花開》，語言質樸，意象本色，思路飄逸，形式工整，讀后令人感到意猶未盡。撇開海子的身世，以及令人觸目驚心的寫作時間，將欣賞的著眼點主要放在這首詩的語言及意蘊揭示上。答復麥地

別人看見你

覺得你溫暖美麗

我則站在你痛苦質問的中心

被你灼傷

我站在太陽痛苦的芒上

麥地

神秘的質問者啊

當我痛苦地站在你的面前

你不能說我一無所有

你不能說我兩手空空

五月的麥地

全世界的兄弟們要在麥地里擁抱東方南方北方和西方麥地里的四兄弟好兄弟回顧往昔背誦各自的詩歌要在麥地里擁抱有時我孤獨一人坐下在五月的麥地夢想眾兄弟看到家鄉(xiāng)的卵石滾滿了河黃昏常存弧形的天空讓大地上布滿哀傷的村莊有時我孤獨一人坐在麥地里為眾兄弟背誦中國詩歌

歌:陽光打在地上陽光打在地上并不見得我的胸口在疼疼又怎樣陽光打在地上

這地上有人埋過羊骨有人運過箱子、陶瓶和寶石有人見過牧豬人。那是長久的漂泊之后陽光打在地上。陽光依然打在地上這地上

少女們多得好象我真有這么多女兒真的生下過這么多女兒真的曾經(jīng)這樣幸福用一根水勺子用小豆、菠菜、油菜把她們養(yǎng)大陽光打在地上九月目擊眾神死亡的草原上野花一片

遠在遠方的風比遠方更遠

我的琴聲嗚咽淚水全無

我把這遠方的遠歸還草原

一個叫木頭一個叫馬尾

我的琴聲嗚咽淚水全無

遠方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如鏡高懸草原映照千年歲月

我的琴聲嗚咽淚水全無

只身打馬過草原

黑夜的獻詩

——獻給黑夜的女兒

黑夜從大地上升起

遮住了光明的天空

豐收后荒涼的大地

黑夜從你內部升起

你從遠方來,我到遠方去

遙遠的路程經(jīng)過這里

天空一無所有

為何給我安慰

豐收之后荒涼的大地

人們取走了一年的收成

取走了糧食騎走了馬

留在地里的人,埋的很深

草叉閃閃發(fā)亮,稻草堆在火上

稻谷堆在黑暗的谷倉

谷倉中太黑暗,太寂靜,太豐收

也太荒涼,我在豐收中看到了閻王的眼睛

黑雨滴一樣的鳥群

從黃昏飛入黑夜

黑夜一無所有

為何給我安慰

走在路上

放聲歌唱

大風刮過山崗

上面是無邊的天空

給我一瓢長江水啊長江水

酒一樣的長江水

醉酒的滋味

是鄉(xiāng)愁的滋味

給我一瓢長江水啊長江水

給我一張海棠紅啊海棠紅

血一樣的海棠紅

沸血的燒痛

是鄉(xiāng)愁的燒痛

給我一張海棠紅啊海棠紅

余光中給我一片雪花白啊雪花白

信一樣的雪花白

家信的等待

是鄉(xiāng)愁的等待

給我一片雪花白啊雪花白給我一朵臘梅香啊臘梅香

母