廣告設(shè)計(jì)概論教學(xué)改革論文〔共3篇〕第1篇：基于社會需求的高職院校廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程改革探微1引言隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宏大的社會需求推動著廣告業(yè)的超高速增加。據(jù)CTR數(shù)據(jù)顯示，2011年中國市場刊例廣告收入突破6639億元，同比增加13%，增幅2010年持平。與廣告設(shè)計(jì)以其極富創(chuàng)造性的思維和創(chuàng)作方式反作用于這種需求，使得廣告設(shè)計(jì)專業(yè)成為當(dāng)下高職教育中比較受歡迎的專業(yè)之一。不容置疑，高職院校的廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的開設(shè)為國家培養(yǎng)了大量急需的高技術(shù)應(yīng)用人才，在很大水平上緩解了廣告設(shè)計(jì)人員不足的矛盾。但是，我們也應(yīng)該看到，高職院校廣告設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中還存在著教學(xué)構(gòu)造不合理，和社會的需求存在差距，課程設(shè)置、培養(yǎng)目的以及人才知識構(gòu)造亟待完善等問題。因而，要改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)形式就必需從專業(yè)課程改革下手，探尋求索以社會需求為導(dǎo)向的高職院校廣告設(shè)計(jì)課程體系，培養(yǎng)出社會急需的高素質(zhì)應(yīng)用型的一線人才。2社會對高職院校廣告設(shè)計(jì)專業(yè)人才需求調(diào)查2.1調(diào)查大概情況與目的以河南省鄭州市為例，2011年6月，我組織10級廣告專業(yè)學(xué)生在鄭州市進(jìn)行了“河南省對廣告人才知識構(gòu)造需求〞的調(diào)查。調(diào)查時(shí)間近一個月，調(diào)查方法重要采用問卷、電話訪談、面談、網(wǎng)絡(luò)郵件等，調(diào)核對象是鄭州地區(qū)較有實(shí)力的廣告公司，比方，鄭州市先河廣告〔2011年〔大河報(bào)〕〔鄭州日報(bào)〕一級受權(quán)代理公司〕、鄭州唐朝影視廣告公司、鄭州易賽諾廣告〔谷歌河南總代理〕等。調(diào)查的目的在于幫助學(xué)校的廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程改革，通過企業(yè)對廣告人才知識構(gòu)造的解剖，為學(xué)生就業(yè)提供指點(diǎn)信息，為進(jìn)一步擴(kuò)大校企合作、工學(xué)結(jié)合奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.2調(diào)查的基本情況通過我們所調(diào)查公司的工作人員在崗位學(xué)歷比例構(gòu)造上，大專生占81.3%，本科生占9.9%，本專科生占領(lǐng)首位，共計(jì)占領(lǐng)率到達(dá)了91.3%；而還剩8.7%為本科以上和專科下面的員工。在廣告公司中，本專科畢業(yè)生比較密集的設(shè)計(jì)部為42.23%，占領(lǐng)首位；策劃部為23.22%，制造部為14.31%，而市場調(diào)查部門的廣告設(shè)計(jì)人員只要8.11%，與其他部門顯示出明顯差別。值得留意的是，在招聘社會員工時(shí)企業(yè)的著重點(diǎn)是對技術(shù)〔37.21%〕和經(jīng)歷體驗(yàn)〔39.53%〕上，對于學(xué)歷的要求則僅為9.3%；比照調(diào)盤問題中，在對廣告應(yīng)屆畢業(yè)生的著重點(diǎn)更多的集中于技術(shù)水平〔47.5%〕的要求上，經(jīng)歷體驗(yàn)〔22.5%〕與學(xué)歷〔12.5%〕退居其次。在對于廣告應(yīng)屆畢業(yè)生的工資待遇上，近三分之二的公司給出的待遇集中在1200～1700元/月，同時(shí)，1800～2200元/月占三分之一。在被調(diào)查的廣告公司中最看重的是創(chuàng)造力、責(zé)任心〔人品〕和專業(yè)基礎(chǔ)。跨越一半的公司以為是創(chuàng)造力為37.78%與責(zé)任心〔人品〕為26.67%，而專業(yè)技能為17.78%，居次之；學(xué)習(xí)能力排在最后，為13.33%。在調(diào)查結(jié)果來看，廣告公司各部門的要求如表1所示：2.3調(diào)查結(jié)果分析〔1〕廣告公司的員工以專科生為主導(dǎo)力量，專科廣告畢業(yè)生有較強(qiáng)的理論技能，符合廣告公司發(fā)展的各種素質(zhì)需要。〔2〕創(chuàng)造力和責(zé)任心〔人品〕在各個廣告公司招聘中占領(lǐng)著非常主要的地位，因而，為高職院校廣告設(shè)計(jì)教育教學(xué)改革提供了一定的思路。〔3〕通過以上調(diào)查我們還發(fā)現(xiàn)，廣告企業(yè)對于廣告理論方面要求不是太苛刻，那么，我們的專業(yè)課程設(shè)置上應(yīng)該考慮怎樣在專業(yè)理論夠用的情況下，適當(dāng)增長專業(yè)基礎(chǔ)課程。3高職院校廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置的現(xiàn)在狀況及問題當(dāng)前，我們國家很多高職院校廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置與社會需求還存在著不適應(yīng)的狀態(tài)，廣告設(shè)計(jì)教育還存在著很多顯而易見的問題，這些問題直接表現(xiàn)為教育與社會的脫節(jié)。比方，理論與理論技能的脫節(jié)、教學(xué)形式的單一、社會無法招募多樣化的廣告人才，以及專業(yè)基礎(chǔ)強(qiáng)、技術(shù)扎實(shí)的廣告人才等。我們下面對廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置的現(xiàn)在狀況及其問題進(jìn)行歸納：3.1廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置的現(xiàn)在狀況我們下面以河南商業(yè)高等專科學(xué)校和深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置為例，能夠折射出我們國家當(dāng)前高職院校廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置的一般現(xiàn)在狀況。3.1.1兩所高職院校的廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程河南商業(yè)高等專科學(xué)校是省教育廳直屬高校，辦學(xué)歷史悠久，特色鮮明，學(xué)校以管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)科為主，兼有工學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等學(xué)科。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院不以學(xué)科為本位，而以職業(yè)能力為本位，出力培育“大學(xué)水平的能工巧匠、能工巧匠型的大學(xué)生〞，是國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃首批建設(shè)院校。3.1.2高職院校廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置的問題通過我們以上對廣告公司的調(diào)查以及兩所高職院校廣告設(shè)計(jì)課程設(shè)置的現(xiàn)在狀況，我們能夠發(fā)現(xiàn)有下面一些問題。〔1〕課程設(shè)置與社會脫節(jié)通過調(diào)查我們得出的結(jié)論是：兩所高職院校的課程設(shè)置只是重視了廣告設(shè)計(jì)必需的專業(yè)課程，而對社會急需的如市場營銷、消費(fèi)者心理學(xué)、廣告媒介戰(zhàn)略、廣告法規(guī)等沒有在課程上進(jìn)行布置，有的以至連〔廣告攝影〕這一必需的課程都沒有設(shè)置，致使高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識不能應(yīng)用到社會理論。郭瑩第2篇：漫談廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的美學(xué)蘊(yùn)含一引言全球化的高速發(fā)展帶來了現(xiàn)代化、信息化的社會生活，國外各種各樣的思潮不斷的涌入，對廣告設(shè)計(jì)帶來了很大的契機(jī)，也蘊(yùn)藏著史無前例的沖擊。怎樣把這些外來的技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作觀念融入到本土的藝術(shù)傳統(tǒng)中，這是對本土廣告設(shè)計(jì)者的宏大考驗(yàn)。十分是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的進(jìn)程中，如何能力把民族傳統(tǒng)文化精華真髓融合進(jìn)去的同時(shí)，又能很好地吸收其他國家藝術(shù)創(chuàng)作的精華要髓，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要解決的時(shí)代性命題。瀏覽一下當(dāng)今的廣告設(shè)計(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)有很多作品之所以能成為經(jīng)典，是由于這些作品在某種水平上正好和傳統(tǒng)文化中一些審美因素嚴(yán)密結(jié)合在了一起，這些作品既能具體表現(xiàn)出廣告設(shè)計(jì)的觀念與潮水變化，又能折射出民族的歷史文化特征與審美傾向，顯示了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)融合的宏大藝木魅力。二中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在信息爆炸的今天，文化資源是如此豐富，如此便捷，如此漫山遍野又能夠信手拈來。但是作為滋長于本土文化土壤中的廣告設(shè)計(jì)，不管后天的來源怎樣的豐富多彩，是怎樣創(chuàng)造性地吸收外國文化設(shè)計(jì)的多元因素，究竟本土文化有著無法改變的精神質(zhì)素。因而作為廣告設(shè)計(jì)者就要深切地理解傳統(tǒng)文化資源的審美訴求和價(jià)值觀念，在詳細(xì)的廣告設(shè)計(jì)中要把具有深刻文化底蘊(yùn)的精神觀念合理運(yùn)用，爭取在廣告設(shè)計(jì)中能夠?qū)⑵浜芎玫慕Y(jié)合起來，既要有嶄新的元素，又要符合人們的審美等待，運(yùn)用具有鮮明代表性的圖像來反映民族文化的內(nèi)涵，能夠豐富廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的精神美學(xué)呢？對于這個問題應(yīng)該采用一種動態(tài)的目光，由于我們既有古代文化傳統(tǒng)，又有新文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)也不是某種不變的精神因子，而是隨著人類社會的發(fā)展。在過去的文化理論中構(gòu)成的文化結(jié)果皆應(yīng)成為我們今天的文化傳統(tǒng)。比方在張藝謀的電影中，紅色成為了最具有代表性的色彩，到如今鮮艷的中國紅已經(jīng)成為能夠具體表現(xiàn)出文化特色的一種符碼；在張大千的畫中，淡淡的水墨畫也是中國文化傳統(tǒng)的精華真髓；這些具有獨(dú)特文化活力的因素是我們民族幾千年來構(gòu)成的，既有內(nèi)在的特質(zhì)，也有外在的審美表現(xiàn)，比方敦煌壁畫、長城、國畫、長江黃河、熊貓、龍等，這些元素都是我們民族的集中代表，不僅如此，講究天人合一的儒家中庸思想，講究上善若水、無為而為的道家哲學(xué)也都是中國文化博大精深之處的具體表現(xiàn)出，當(dāng)然也屬于中國文化審美中主要的范疇。無論是歷代文人畫，還是民間藝術(shù)家的作品，都積累了大量的藝術(shù)表現(xiàn)形式和方法。比方唐朝狂草的筆墨，民間各式的剪紙以及具有強(qiáng)烈色彩的木版年畫，這些圖示語言都給現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)帶來眾多的審美借鑒，其豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言給現(xiàn)代設(shè)計(jì)中增加了典型的文化內(nèi)涵和吉祥的圖形符碼，像流傳極廣的吉祥圖案：如梅、竹、松；歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼。三羊開泰象征吉祥如意；蓮花與魚寓意·連年有余。喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢〞蝠與福同音，意喻龜齡百歲·榮華富貴、一生平安、積德行善。冷靜的考慮，民間藝術(shù)是一種獨(dú)特的本元文化，是民族文化中主要的構(gòu)成部分，假如把這些濃郁的吉祥元素結(jié)合在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，將會給現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)帶來一股清爽的空氣，會給設(shè)計(jì)帶來全新的審美效果。例如，我們在平面廣告設(shè)計(jì)中能夠汲取國畫的特點(diǎn)，使平面設(shè)計(jì)具有古典美感。字畫中講求疏密結(jié)合：疏而走馬，密不透風(fēng)。將這種構(gòu)圖特點(diǎn)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中去不僅使廣告作品在構(gòu)圖上給人以舒適的享受，而且在整體上給以美的感官。國畫的色彩也是我們在設(shè)計(jì)中應(yīng)該汲取的。不同的色彩有著不同的含義，如冷色彩給人以鎮(zhèn)靜、冷靜的感覺。而暖色彩給人以華美、成熟的感覺。作為廣告設(shè)計(jì)者假如能夠?qū)⑵矫娴膹V告設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，把廣告中的一些形體構(gòu)造以及前后的空間關(guān)系適當(dāng)調(diào)整，則就會是廣告設(shè)計(jì)中的物體質(zhì)感能夠得到很好的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)特講究平衡整飭之美，講究和和諧內(nèi)在的節(jié)律等藝術(shù)手法，比方篆刻講究疏密的布局法則，既要強(qiáng)調(diào)變化中的平衡和整飭，還要符合科學(xué)上要講究相對性的原理要求，同時(shí)也符合在藝術(shù)形式上的對美要求的基本規(guī)律，這是一種統(tǒng)一的、生動的、有韻律和節(jié)拍的審美感覺。廣告設(shè)計(jì)師要盡量使圖像趨于視覺化，假如做不到視覺化和易于溝通的話，設(shè)計(jì)也就失去了意義。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，把情感融入設(shè)計(jì)之中，使廣告獲得了更為感動人心的力量。情感是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最主要的因素，正如一位藝術(shù)家說的，要想打動別人，首先要做到讓自己打動。除了情感之外，就是藝術(shù)形式的表達(dá)，為了到達(dá)很好的藝術(shù)表現(xiàn)力，就需要用一些較為強(qiáng)烈鮮明的色彩來表達(dá)，進(jìn)而能夠突出地表達(dá)所要宣傳的事物，賦予詳細(xì)的畫中詩意，也就是說能夠在有限的畫面里給人以無限的想象空間，讓人們感遭到生活的美妙，感遭到藝術(shù)設(shè)計(jì)帶給人的無盡美感。我感覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中價(jià)值觀念的認(rèn)同很主要，由于價(jià)值認(rèn)同是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最主要的文化因素，傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀則能夠使得廣告畫面充斥美感和詩意，而且民族文化中的文化隱私使得受眾和廣告設(shè)計(jì)之間具有紐帶的作用。另外，廣告設(shè)計(jì)則是一門多學(xué)科、綜合性強(qiáng)的學(xué)科，不僅從淺條理上反映的是一個藝術(shù)設(shè)計(jì)的問題，更主要的是怎樣把文化因素與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)聯(lián)絡(luò)起來，加以深切進(jìn)入的研究，則是我們廣告設(shè)計(jì)的很主要的命題。“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化〞，這是國際有名汽車設(shè)計(jì)大師喬治·亞羅的觀點(diǎn)。怎樣將中國元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去，陳猛以為首先要進(jìn)行市場調(diào)查，明確產(chǎn)品定位和確定產(chǎn)品概念，最重要的是把握好消費(fèi)者的心理需求；其次，要研究深條理的文化特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精華真髓和核心內(nèi)容，對其進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)掘；另外，我感覺怎樣把“中國元素〞能夠很好地融入到廣告方案中，則能夠反映出廣告設(shè)計(jì)的整體文化感，在這里既要有文化的特色，又要有國際文化背景下得審美訴求，也即是說既有傳統(tǒng)型也要有開放性，讓人們能夠承受一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合后的美的藝術(shù)。這不僅表達(dá)我們的文化設(shè)計(jì)觀，而且也具體表現(xiàn)出了在多元文化背景下鮮明的時(shí)代因素。現(xiàn)代社會是一個消費(fèi)社會，因而在廣告設(shè)計(jì)中留意怎樣能夠吸引眼球，則是一種非常主要的營銷手段。要采取文化與美學(xué)的多重手段，把各種能夠具體表現(xiàn)出價(jià)值的因素融入到里邊，輔以各種修辭手段和敘述技巧來巧妙的包裝自己，要到達(dá)良好的一種宣傳效果，爭取能夠帶來宏大的經(jīng)濟(jì)效益，做到經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙豐收。考慮到這些因素后，設(shè)計(jì)者會將中國元素這些傳統(tǒng)文化運(yùn)用其中，增長其審美性。例如有些平面廣告會在廣告畫面中參加青銅器和青花瓷以表現(xiàn)產(chǎn)品的特性或者表現(xiàn)一種良好的品牌形象。因而，因而，怎樣認(rèn)識民族文化藝術(shù)與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深切進(jìn)入，將是廣告設(shè)計(jì)師們今后不懈努力的尋求。三傳統(tǒng)元素的創(chuàng)造性運(yùn)用當(dāng)然，在對中國傳統(tǒng)元素予以創(chuàng)造性的運(yùn)用的同時(shí)，還必需考慮到以視覺傳達(dá)為主的廣告畫面自己就是通過概念性的圖解方法，這就要求廣告設(shè)計(jì)者能夠充足地認(rèn)識到廣告設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，怎樣做到復(fù)雜的文化理念簡約化、抽象的文化設(shè)計(jì)形象化，則是一種設(shè)計(jì)智慧的具體表現(xiàn)出所在。一個成功的廣告設(shè)計(jì)要立意鮮明，要清楚地向消費(fèi)者把自己的文化理念和消費(fèi)主張陳述出來，讓他們在領(lǐng)略藝術(shù)美的同時(shí)，獲得最形象化的廣告效應(yīng)。不能讓觀眾看了之后一頭霧水，弄不清到底在做什么，這些都是需要細(xì)心予以揣摩的。假如說把廣告作品當(dāng)做一種純潔的形式來看，應(yīng)該在其中很好地考慮觀眾的審美等待和美學(xué)需求。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式千姿百態(tài)，多元而豐富，這恰是審美多元化的發(fā)展所產(chǎn)生的一種審美效果。成功的廣告設(shè)計(jì)要具體表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，既要有中國文化的情節(jié)，要有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本特征，我想只要發(fā)掘出中國美學(xué)傳統(tǒng)的精華真髓，去表達(dá)一種詩韻和意境，則會讓我們感到一種倍加親切的感覺。通過這些有意義的視覺文化作品來表達(dá)商品的內(nèi)涵，利用視覺傳達(dá)的作用吸引消費(fèi)者的目光，誘導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生興趣，征服廣告受眾，最終實(shí)現(xiàn)廣告的最終目的。成功的作品之所以能夠成功，一個很主要的因素就是能夠很好的處理民族文化在廣告中的特殊作用，用很富有藝術(shù)表現(xiàn)力的語言把傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀和價(jià)值尋求凝結(jié)于廣告設(shè)計(jì)之中，既要有豐富的民族文化內(nèi)涵，又要適當(dāng)?shù)販p去一些廣告設(shè)計(jì)中過于商業(yè)化的宣傳，這樣就能保證這個廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)有的文化檔次，進(jìn)而加強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力量，讓我們在承受一種廣告信息的同時(shí)，切實(shí)感遭到一種良好的廣告創(chuàng)意帶給我們的精神美感與藝術(shù)享受。設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新，但是創(chuàng)新并不料味著要拋棄傳統(tǒng)。我們生長在歷史文化悠久。藝術(shù)文化底蘊(yùn)特別豐厚的華夏大地。從小到大一直受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，耳濡目染，對它特別了解也特別熟悉。根據(jù)中國傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也更容易被大家承受。一個國家、一個民族文化的發(fā)展，如要立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，擅長交融。在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“安身中華，面向〞，既要尊敬民族藝術(shù)的獨(dú)特性，具體表現(xiàn)出中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神尋求。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生、包容，需要特定的歷史文化背景，其中包含一個民族的生活方式、風(fēng)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化構(gòu)造，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的參與。在對傳統(tǒng)文化的繼承中必需有開拓和發(fā)揚(yáng)。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)能夠看出，傳統(tǒng)文化自己是一個開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識觀念的沖擊下而不斷的更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因而，我們因該在理解的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化象征符號進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化象征符號中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，更具文化性與民族性。哲學(xué)大師海德格爾曾經(jīng)說過：“詩意的東西貫穿一切藝術(shù)，貫穿每一種對進(jìn)入美之中的實(shí)質(zhì)現(xiàn)身的解蔽。〞人原來就詩意化地棲居在這個世界，廣告要以人們喜聞樂見的娛樂形式來表現(xiàn)廣告主題，無疑會根據(jù)美的規(guī)律來