第12課遼宋夏金元的文化1.認識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。2.認識北方少數民族政權在統一多民族國家發展中的作用。背景①從三國到五代，儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教②從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動代表北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹，這一學派被稱為“____________”一、儒學的復興程朱理學(續表)人生觀存天理，滅人欲格物致知內容①理學是一套包括宇宙觀、________、認識論、方法論的理論體系②認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”③主張“_________________”，達到“圣人”的精神境界④提出“__________”，即通過探究萬物得到其“理”(續表)五經影響①朱熹把《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并加以注釋，作為先于“______”的儒學基礎讀物②從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響宋詞以豪放派的________、辛棄疾和婉約派的柳永、_________成就最突出元曲元朝文學的主要成就是曲，包括散曲和雜??；元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟，代表作家有________、王實甫等話本宋元時期，城市中說書的底本稱為話本，是早期的白話小說藝術繪畫成就以________最為突出，花鳥畫、人物畫水平也很高二、文學藝術蘇軾李清照關漢卿山水畫三、科技畢昇指南針三大發明①雕版印刷相當普及，北宋工匠________發明了活字印刷術②火藥被大量制造并用于軍事③北宋發明了________并廣泛應用于航海(續表)夢溪筆談授時歷農書科學家①沈括所著《____________》記載和總結了當時的許多科技成果②郭守敬設計和監制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《__________》③元朝農學家王禎編撰的《________》集北方與南方的農業技術于一體四、少數民族文字1.遼創制契丹大字、小字；金創制了女真文字；西夏文通過出土文獻大量保存下來。八思巴

2.成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文；忽必烈委派藏傳佛教高僧______改制藏文字母，創造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。

【概念辨析】“格物致知”與“實踐出真知”的區別

(1)“格物致知”思想的前提是“理”是在人們心中先天存在的，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加強對先天存在的“理”的體驗；屬于唯心主義。

(2)“實踐出真知”是在實踐的基礎上去認識、探求事物發生、發展的規律，規律、真知是通過實踐而發現、認識的，而不是人們思想中先天存在的；屬于唯物主義。高度繁榮宋元文化是我國封建文化的高峰，如三大發明、宋詞、元曲、世俗文學、史學、繪畫等科技領先這一時期是我國科技成就的輝煌時期，許多領域處于世界領先地位，大大推進了世界文明進程全面發展自然科學、社會科學各個領域都取得了輝煌成就；漢族和少數民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩市民氣息濃厚城市商業活動的興盛，使市民階層得以發展壯大。他們文化程度不高，這就要求文學藝術領域出現滿足其文化需求的新作品【制表明史】宋元文化發展的特點

主題程朱理學的影響【史料實證】史料一未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地?！钪嬷g，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性?！炖砹餍?，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。……天理，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數。

——[宋]朱熹《朱子語類》史料二理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現實世界中實現崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。

——馬克垚《世界文明史》主旨歸納信息解讀史料一：理學精神的精髓史料反映了朱熹繼承并發展了“二程”思想，提出了天理論。史料第一句話是總括，三個省略號后的部分為內涵的外延。“宇宙之間，一理而已”說明了“理”是萬物的本原，“理”是構成萬事萬物的本體存在。“天理”說明了人世間的倫理綱常是“理”的具體化【史料解讀】主旨歸納信息解讀史料二：理學的特點與積極作用史料反映了理學的特點與積極作用。史料第一句為理學的特點，第二句為理學的作用(續表)

(1)史料一體現了理學精神的精髓。文天祥被俘期間，寧死不屈，與陸秀夫和張世杰被稱為“宋末三杰”，從文天祥身上我們能感悟到怎樣的理學精神？今天我們該如何對待程朱理學？(2)根據史料二，指出理學的積極作用。結合所學知識，簡析儒學由“粗糙”趨向“精微”的原因。

答案：(1)精神：強烈的社會責任感和崇高的氣節。態度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

(2)積極作用：引導人們關注現實；有利于培養道德品質。原因：儒學受到佛道思想的挑戰(沖擊)；復興儒學的需要(程朱理學家的學術創新)。積極影響重視主觀意志，強調力行；注重氣節品德，講求自我節制、發奮立志；強調社會責任感和歷史使命，凸顯人性尊嚴；對塑造中華民族性格起了積極作用消極影響用“三綱五常”維系專制統治，強調尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利；壓制和扼殺人的自然欲求【歷史解釋】程朱理學的影響【唯物史觀】宋代理學興起的原因(1)兩宋時期，民族矛盾和階級矛盾突出，統治者需要調整統治思想，以適應維護統治的需要。

(2)魏晉以來，儒、道、佛思想日趨融合，“三教合一”局面的形成為儒學更加理性化、思辨化奠定了基礎。

(3)宋代的“重文”政策、科舉制的完善、書院的興起與發展為學術發展創造了良好的社會環境。

【對點提升】

1.據《宋史紀事本末》記載，宋寧宗即位之初科舉取士“稍涉義理者悉皆黜落”，后期卻追謚朱熹曰“文”，周敦頤曰“元”，程顥曰“純”，程頤曰“正”，張載曰)“明”。這一變化說明，宋寧宗統治后期( A.理學迎合了統治需要

B.科舉制逐步走向僵化

C.加強了思想文化專制

D.理學有重大理論創新

解析：選A。宋寧宗即位之初科舉取士“稍涉義理者悉皆黜落”，這說明當時朝廷排斥理學，朱熹、周敦頤、程顥、程頤、張載屬于理學家，宋寧宗統治后期對這些人物的追謚，說明理學迎合了統治需要而受到了朝廷的重視，故A項正確。

2.(2021年江西南昌一模)張載認為生在世上，就要尊順天意，立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家、治國、平天下，努力達到圣賢境界。關于其講學的主旨，集中地體現在橫渠四句中：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?由此可知，張載( A.提倡學以致用

C.集心學之大成B.忽視循序漸進D.思想不切實際

解析：選A。張載強調個人修養的目的是“齊家、治國、平天下”，講學的主旨集中地體現在“為天地立心”(為人間社會確立價值標準)、“為生民立命”(為人類生存和發展找到前途和意義)、“為萬世開太平”(創造一個永久和平安寧的社會環境)，這體現出張載主張為學應求務實，應關乎國計民生，即提倡學以致用，故A項正確。3.閱讀材料，完成下列要求。材料一程朱理學把“理”當成最高的本體，把宇宙實體和宇宙規律與儒家倫理的原則結合起來，在道德實踐上，“理”被強化為外在的、客體性的權威。雖然這個外在的、客體性的權威有其很強的道德規范和指導功能，但對人的主觀能動性是有所抑制的。因此，理學的進一步發展，就有了心學。陸九淵、王陽明相信人心就是理的根源，也是道德法則的根源。他們提出“心即是理”，相信自己的內在價值更勝于外在權威，使人的道德主體性進一步發展。所以，從理學到心學，宋明理學的發展經歷了一個邏輯的內在的展開。

——摘編自陳來《中華文明的核心價值——國學流變與傳統價值觀》材料二宋明理學曾在啟蒙運動時期被廣泛推崇。伏爾泰就曾指出，“我們不能像中國人一樣，真是大不幸！”“他們帝國(中國)的組織，是世界上最好的。”“中國是地球上人口最多，管理最好，而且最優秀、最古老，也是最廣博的王國。”當然，伏爾泰為了達到反對宗教神學的目的，對中國文化和以宋明理學為代表的儒家思想的贊美有言過其實之嫌。但就其結果而言，他這種對中國文化的極度贊美對法國的啟蒙運動倒是起了積極的推動作用。

——據[美]麥克尼爾《世界史》等(1)根據材料一并結合所學知識，概括宋明理學出現的歷史背景及其發展特點。

(2)根據材料一、材料二并結合所學知識，分析啟蒙運動推崇宋明理學的原因，并談談你對宋明理學的認識。

答案：(1)背景：傳統儒學發展面臨嚴重困境；佛道思想的沖擊；韓愈等人對儒學的發展。發展特點：把世界本原和儒家倫理結合；由客觀唯心主義發展為主觀唯心主義；從抑制人的主觀能動性到相信人的價值。

(2)原因：程朱理學提倡的“格物致知”“大膽存疑”等精神符合啟蒙運動宣揚理性、反對封建主義的需要。認識：宋明理學以“三綱五?！眮砭S持專制統治，扼殺了人的自然欲望和創造性；適應了統治階級壓制人民的需要，成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學；有利于塑造中華民族的性格特征，如重視主觀意志，注重氣節道德，自我調節，發憤圖強，強調人的社會責任感和歷史使命，凸顯人性；對西方啟蒙運動產生重大影響。

1.(2021年全國甲卷)宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張栻認為，“婚姻結好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還有理學家強調婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學家()A.淡化婚姻中的宗族觀念C.背離政府對民俗的引導B.意圖維護禮教綱常D.促成婚姻習俗變革

解析：選B。由材料“治其尤甚者，以正風俗”“強調婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”可知，理學家反對當時社會上盛行的婚姻論財的做法，試圖維護原有的宗族倫理綱常，維護封建統治秩序，故B項正確；材料說明當時的理學家重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，故A項錯誤；理學家的這些主張試圖維護原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統治者的統治需求，而非背離，故C項錯誤；材料說明理學家反對當時盛行的婚姻論財，主張維護原有的婚姻習俗，這并未促成婚姻習俗發生變革，故D項錯誤。

2.(2020年江蘇卷)孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父)子”。這反映出北宋( A.儒學統治地位動搖

B.儒學與佛教的融合

C.理學成為官方哲學

D.陽明心學影響深遠

解析：選B。根據材料“程顥、程頤兄弟則將二者圓通”“北宋僧人契嵩認為儒和佛‘心則一’，佛教‘亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子’”，可知儒學與佛教相互滲透，這反映出北宋儒學與佛教的融合，故B項正確；材料強調儒學與佛教的融合，而不是強調佛教對儒學的沖擊，無法體現儒學統治地位動搖，故A項錯誤；材料內容沒有體現理學成為官方哲學，故C項錯誤；陽明心學出現于明朝，故D項錯誤。

3.(2019年