第二單元文化傳承與創(chuàng)新1．在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果。《詩經(jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《聚俱吠陀》《源氏物話》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯數(shù)字、造紙術、印刷木等發(fā)明……既獨樹一幟、各領風騷，又和諧共生、交相輝映，記錄了亞洲人民對美好生活的追求，都是人類文明的寶貴財富。從中得到的啟示是①文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性②歷史積淀的厚度是衡量文化先進程度的尺度③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進程和趨勢A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：基于對美好生活的追求，亞洲人民創(chuàng)造了既獨樹一幟、各領風騷，又和諧共生、交相輝映的文化成果，這啟示我們文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性，豐富多彩的優(yōu)秀文化體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造力，①③正確。②：能夠適應和推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的文化，就是先進文化，該選項過于夸大了歷史積淀的作用，其不能作為衡量文化先進程度的尺度，②排除。④：文化作為一種精神力量會影響文明發(fā)展的進程和趨勢，“規(guī)定”的表述錯誤，④排除。故本題選B。2．《中共中央國務院關于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出：“中醫(yī)藥學是中華民族創(chuàng)造的偉大創(chuàng)跡，是中國古代科學的現(xiàn)寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻，對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響。”其中蘊含的文化道理是①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實質在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價值義A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①：中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻，對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的又是世界的，①符合題意。②：材料表明中醫(yī)藥學作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論對中華民族，還是對世界文明都作出并仍將持續(xù)作出重大的積極影響，也在發(fā)揮積極作用中傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，②符合題意。③：文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新，因而，中華文化發(fā)展的實質在于中華文化的創(chuàng)新，而不是在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③說法錯誤。④：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過文化交流傳播才具有價值”說法過于絕對化，④說法錯誤。故本題選A。3．2019年4月，世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災受損。11月，中法雙方簽署文件，決定就巴黎圣母院修復等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護修復合作的主題、模式及中方專家人選，同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術與科學交流及培訓項目。中法開展文化遺產(chǎn)修復和保護合作旨在①豐富世界文化的多樣性②促進中法文化交流互鑒③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時代內涵④推動中法文化在取長補短中共同發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】②④：由題意知，中法雙方?jīng)Q定就巴黎圣母院修復等開展合作，同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術與科學交流及培訓項目，這有利于雙方開展文物保護的交流，促進中法文化交流互鑒，取長補短，促進共同發(fā)展，②④符合題意。①：中法開展文化遺產(chǎn)修復和保護合作有利于保護世界文化多樣性，但并沒有改變傳統(tǒng)文化的內容和形式，因此無法豐富世界文化多樣性，①不符合題意。③：中法開展文化遺產(chǎn)修復和保護合作有利于促進文化遺產(chǎn)的保護，但并沒有改變傳統(tǒng)文化的內容和形式，也沒有賦予傳統(tǒng)文化新的時代內涵，③不符合題意。故本題選C。4．茶起源于中國，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內外相關機構，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動，讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會發(fā)展進步的根本動力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。①說法有誤。②：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，而不是根本動力。②說法有誤。③：由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內外相關機構開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動，讓人們感受到各國不同韻味的茶文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的界限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為文化傳播的主要手段，故③符合題意。④：文化是民族的，各民族的文化都有自己的個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內外相關機構開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動，讓來自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，這體現(xiàn)了文化是世界的，各國都是世界文化中不可缺少的色彩。故④符合題意。故本題正確答案為D。5．中國古代教育思想中有許多合理成分，如“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風范，“教學相長”的教學方法等。有人據(jù)此認為，發(fā)展教育必須全面回歸古代教育思想。這一觀點①忽視了古代教育思想的消極作用②理清了教育思想繼承與發(fā)展的關系③看到了古代教育思想的精華部分④看到了古代教育思想的相對穩(wěn)定性A．①② B．①③ C．②④ D．③④.【答案】B【解析】①③：面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。古代教育思想屬于傳統(tǒng)文化，它既有合理成分，也有不合理成分。認為“發(fā)展教育要回歸古代教育思想”看到了古代教育思想中合理成分對今天教育的積極作用，③符合題意；但認為“必須全面回歸”就忽視了古代教育思想中的不合理成分對今天教育的消極作用，①符合題意。②：面對傳統(tǒng)文化，我們要“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用；處理好繼承與發(fā)展的關系，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新。材料中此人認為“發(fā)展教育必須全面回歸古代教育思想”，這沒有正確處理好教育思想繼承與發(fā)展的關系，排除②。④：傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時它的具體內涵又能夠因時而變。但該觀點強調的是對古代教育思想的全面回歸，與題意不符，排除④。故本題選B。6．文字和書寫的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞，于是，編撰和閱讀書籍成了人類經(jīng)驗、知識和智慧得以累積、傳承增長的重要方式。這說明A．書籍一直是大眾傳媒的主要形式B．文化的傳承離不開一定的載體和媒介C．經(jīng)驗和知識的累積離不開文字和書籍D．書籍的產(chǎn)生是人類進人文明時代的標志【答案】B【解析】A：大眾傳媒包括現(xiàn)代社會中的報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，A項中“一直是……主要形式”說法錯誤，排除。B：通過編撰和閱讀書籍，人類經(jīng)驗、知識和智慧得以累積、傳承、增長，這說明文化的傳承需要一定的物質載體和媒介，B項正確。C：文字和書籍的發(fā)明有利于經(jīng)驗和知識的積累，但經(jīng)驗和知識的積累并非只靠文字和書籍，C項中“離不開”說法絕對化，排除。D：文字的發(fā)明是人類進入文明時代的標志，D項說法錯誤，排除。故本題選B。7．徜徉古鎮(zhèn)楊柳青，聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出，沿運河兩岸流淌，一幅雋永的文化長卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群，孕育了大院文化；家家會點染、戶戶善丹青，聲名遠揚的木版年畫，滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化①蘊含著人們對美好生活的向往②是中國傳統(tǒng)文化的標志③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承④在世代相傳中從未改變A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①：古鎮(zhèn)楊柳青清代民居建筑群以及木版年畫，滋養(yǎng)著楊柳青人的吉祥文化，可見，這說明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化蘊含著人們對美好生活的向往，①正確。②：中國古代傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的標志，②排除。③：石家大院等保存完好的清代民居建筑群，孕育了大院文化；家家會點染、戶戶善丹青，聲名遠揚的木版年畫，滋養(yǎng)著吉祥文化。這說明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承，③正確。④：傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化在世代相傳中保留著其基本特征，但其具體內涵會因時而變，④中的“從未改變”說法錯誤。故本題選A。8．中國最早發(fā)明了團扇、羽扇，還改良了來自日本的折扇，于方寸間開創(chuàng)出一個全新的藝術空間，賦予扇子以特有的文化意蘊。14世紀，中國的扇子傳至歐洲，逐漸風靡歐陸宮廷與市井階層。材料表明①商業(yè)貿(mào)易是扇子文化傳播的主渠道②人們的文化審美深受價值觀的影響③精神產(chǎn)品凝結在一定的物質載體中④文化傳播推動扇子藝術價值的共享A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】①：商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑而不是主渠道，且材料未說到“商業(yè)貿(mào)易”，故①排除。②：該說法正確，但是材料未體現(xiàn)價值觀對人們審美的影響，故排除②；③：材料中“賦予扇子以特有的文化意蘊”這說明精神產(chǎn)品離不開物質載體，故③正確。④：中國扇子傳播至歐洲，逐漸風靡宮廷與市井，這說明通過文化在交流中傳播，從而使扇子文化得以共享，故④正確。答案選D。9．越來越多的國產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達，將文化自信融入一茶一飯、一物一景，在平實的細節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內涵，推動中華文化“走出去”。這有利于①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性②增強對本民族文化價值的認同③擴大中華文化的影響力④推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②③：越來越多的國產(chǎn)綜藝節(jié)目以流行通俗的表達，融入文化自信，在平實的細節(jié)里、顯現(xiàn)的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內涵，推動中華文化“走出去”。這有利于增強對自身文化的認同，擴大中華文化影響力，增強中華文化軟實力，②③符合題意。①：尊重文化的多樣性應堅持各民族文化一律平等的原則，①錯誤。④：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化，④錯誤。故本題選C。10．由文化部門組織的2019年戲曲“百戲盛典”活動，使觀眾欣賞到多劇種、多劇目、高水準的戲曲藝術表演，網(wǎng)絡直播觀看量超過300萬人次，網(wǎng)絡平臺播放量超過1.3億次，掀起了一股賞戲曲、話傳承、謀發(fā)展的熱潮。材料說明①傳播手段創(chuàng)新是繁榮文化的重要途徑②文化市場的發(fā)展能滿足多樣化的文化需求③文化的傳承必須堅持現(xiàn)代化發(fā)展方向④社會主義精神文明和物質文明要協(xié)調發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①：“百戲盛典”通過網(wǎng)絡直播的方式，掀起了賞戲曲、話傳承、謀發(fā)展的熱潮，這說明文化傳播手段的創(chuàng)新推動了有利于中華戲曲文化的發(fā)展與繁榮，文化傳播手段的創(chuàng)新是發(fā)展繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，故①正確。②：“百戲盛典”通過網(wǎng)絡直播的方式使觀眾欣賞到多劇種、多劇目、高水準的戲曲藝術表演，說明文化市場的發(fā)展有利于滿足人們多樣化、多方面、多層次的文化需求，故②正確。③：文化傳承必須堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，故③排除。④：該選項說法正確，但是材料沒有涉及物質文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展的問題，故排除。答案選A。11．某校在美育教學中以《詩經(jīng)》為主要內容，將文學作品、音樂、繪畫、手工等多樣形式嵌入其中，獨創(chuàng)“詩經(jīng)美育”課堂。學生在經(jīng)典誦讀、文化體驗等活動中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質、收獲美德。從文化角度看，該校進行這樣的探索是基于A．美育是培養(yǎng)時代新人的首要環(huán)節(jié) B．中華文化本身特有的包容性C．教育具有選擇和傳遞文化的功能 D．中華經(jīng)典是文化發(fā)展的源泉【答案】C【解析】A：加強美育教學有利于推動學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)時代新人，但是把美育說成培養(yǎng)時代新人的首要環(huán)節(jié)，夸大了美育的作用，故排除A。B：中華文化具有包容性的說法正確，但是這并不是該校進行教學探索的原因所在，故排除B。C：通過課堂教育學生在經(jīng)典誦讀、文化體驗等活動中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質、收獲美德，這是因為教育具有選擇、創(chuàng)造和傳遞文化的功能，故C正確。D：文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新的源泉和動力是社會實踐，故D錯誤，排除。故答案選C。最新模擬試題一、單項選擇題。1．2020年3月9日，一堂以“疫情防控”為主題的“現(xiàn)象級”思政大課圈粉無數(shù)。四位教授在線“云”開講，與各層次學校居家學子分享疫情大考的啟示。據(jù)統(tǒng)計，當天5027.8萬人次觀看了在線直播，人民網(wǎng)等平臺總訪問量達1.25億次。有不少學子表示心頭始終縈繞著“此生無悔入華夏”的幸福感和自豪感。這堂思政大課的成功①取決于形式的新穎、手段的高超②展現(xiàn)了教育的意義、文化的力量③顯示著繼承的必要、文化的多樣④增強了愛國的情感、擔當?shù)囊庾RA．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】①：形式的新穎、手段的高超有助于思政大課堂的成功，但并不是其成功的決定性因素，①不符合題意。②：“思政大課圈粉無數(shù)”充分體現(xiàn)了文化的力量，這也是教育的意義所在，②符合題意。③：傳統(tǒng)文化的繼承、文化多樣性與材料無關，③不符合題意。④：“不少學子表示心頭始終縈繞著“此生無悔入華夏”的幸福感和自豪感”體現(xiàn)這堂思政大課增強了愛國的情感，④符合題意。故本題選D。2．作為沂蒙手繡典型代表的沂蒙香荷包，在顏色上既有傳統(tǒng)的大紅、大綠、粉紅、黑等基本色調，又巧妙運用對比色；在掛件上融入藏銀、苗銀、菩提子等現(xiàn)代時尚元素，又填充白芷、辛夷、丁香、冰片、艾草等中草藥，是不可多得的養(yǎng)生吉祥物，遠銷海內外，成為世界的寵兒。可見①新元素的注入使傳統(tǒng)手工藝更具活力②沂蒙香荷包既是民族的，又是世界的③傳統(tǒng)工藝的真正價值在于走向世界④融入現(xiàn)代元素是傳統(tǒng)藝術創(chuàng)新的根本途徑A．①③ B．①② C．③④ D．②④【答案】B【解析】①②：作為沂蒙手繡典型代表的沂蒙香荷包，在顏色上既有傳統(tǒng)的大紅、大綠、粉紅、黑等基本色調，又巧妙運用對比色；在掛件上融入現(xiàn)代時尚元素，又填充中草藥，是不可多得的養(yǎng)生吉祥物，遠銷海內外，成為世界的寵兒。這說明文化既是民族的又是世界的，文化創(chuàng)新要批判性繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神，①②符合題意。③：傳統(tǒng)工藝走向世界有利于實現(xiàn)其價值，但不是真正價值在于走向世界，排除③。④：立足于社會實踐是傳統(tǒng)藝術創(chuàng)新的根本途徑，④錯誤。故本題選B。3．自古畫荷多清雅，夜冰畫荷多濃烈。看似像油畫，卻是地道的中國畫，在毛筆的揮灑中，西畫的色、光、面溶入中國畫的點、線、潑、染諸法中。于是李夜冰創(chuàng)造了一種新的繪畫語言——濃墨重彩中國畫，營造了一種新的繪畫審美圖式——寫實與寫意的融合。這啟示我們①文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎②沒有文化的發(fā)展就沒有文化的繼承③科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素④文化創(chuàng)新要植根于自己民族文化的土壤A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】①：“看似像油畫，卻是地道的中國畫”，說明通過博采眾長，“營造了一種新的繪畫審美圖式”，啟示我們要堅持文化多樣性，促進文化創(chuàng)新。①正確。②：沒有文化的繼承就沒有文化的發(fā)展。②錯誤。③：材料中沒有涉及科學技術的運用。③不符合題意。④：“西畫的色、光、面溶入中國畫的點、線、潑、染諸法中”，說明文化創(chuàng)新要植根于自己民族文化的土壤，需要保持文化的民族特色。④正確。故本題選B。4．在國家廣電總局的推動下，中國與國外主流電視媒體合作，在當?shù)夭コ霰就粱湟粢糇g制的中國優(yōu)秀影視節(jié)目，全球已有30多個國家開設“中國劇場”。中國影視節(jié)目“走出去”對中外雙方的意義是A．使外國友人了解中國的好故事B．增強海外華僑的民族凝聚力和向心力C．彰顯中國在國際競爭中的軟實力D．在文化交流的基礎上促進相互理解【答案】D【解析】D：中國影視節(jié)目“走出去”，對于中外雙方而言，有利于在文化交流的基礎上促進相互理解，D符合題意。ABC：“使外國友人了解中國的好故事、增強海外華僑的民族凝聚力和向心力、彰顯中國在國際競爭中的軟實力”都是對我國的意義，不是對中外雙方的意義，ABC均不是從對中外雙方的意義上而言，都與題意不符，均應排除。故本題選D。5．黨中央一直非常重視對外傳播話語體系的構建，習近平主席最近幾年多次強調要加強國際傳播能力建設，精心構建對外傳播體系，提高對外話語的創(chuàng)造力、感召力和公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，詮釋好中國特色。構建對外話語體系說明A．文化能夠促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展B．我國筑牢理想信念之基，深化中國夢宣傳教育C．我國加強國際傳播能力，推動中華文化走向世界D．我國以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果【答案】C【解析】C：要加強國際傳播能力建設，精心構建對外傳播體系，提高對外話語的創(chuàng)造力、感召力和公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，詮釋好中國特色，構建對外話語體系說明我國加強國際傳播能力、推動中華文化走向世界，C符合題意。A：文化有先進、健康與落后、腐朽之分，只有先進、健康文化才能夠促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展，A錯誤。B：構建對外話語體系強調我國文化要積極“走出去”，沒有涉及我國筑牢理想信念之基，深化“中國夢”宣傳教育，排除B。D：構建對外話語體系強調我國文化要積極“走出去”，沒有涉及“引進來”，要充分吸收外國文化的有益成果，D與題意不符。故本題選C。6．近年來，某市在快速推進城市建設的同時，保護、修復大批文物古建，塑造“活著的城市記憶”。為了讓民眾享受文物保護成果，該市把歷史古建打造成社區(qū)居民身邊的博物館和文化會客廳。該市采取上述做法是基于①文化發(fā)展的目的是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代的對接②文化活態(tài)保護是民族文化富有凝聚力的保證③保護文化遺產(chǎn)能彰顯人們的文化自信④文化遺產(chǎn)承載著一個民族的文化基因A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】①：實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代的對接有助于文化發(fā)展，但這不是文化發(fā)展的目的，①錯誤。②：文化創(chuàng)新是民族文化富有凝聚力的保證，②排除。③④：保護文化遺產(chǎn)能彰顯人們的文化自信，文化遺產(chǎn)承載著一個民族的文化基因，因此，該市注重保護、修復大批文物古建，塑造“活著的城市記憶”，把歷史古建打造成社區(qū)居民身邊的博物館和文化會客廳，讓民眾享受文物保護成果，③④正確。故本題選D。7．我國古代開始于公元前1046年的周王朝，要求學生有掌握六種基本才能(右圖)。孔子在《論語》中說過:“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”“射”不但是殺敵衛(wèi)國的技術，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動。這表明①中華文化帶有明顯的區(qū)域性特征②傳統(tǒng)文化在傳承中具有相對穩(wěn)定性③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動④中國古代教育內容和形式具有多樣化的特點A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】③④：我國自古就要求學生有掌握六種基本才能，并在《論語》當中有記載，“射”不但是殺敵衛(wèi)國的技術，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動，這表明教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，中國古代教育內容和形式具有多樣化的特點，③④符合題意。①②：材料強調我國古代教育的內容多樣，作用積極，材料未涉及中華文化的區(qū)域性及傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性。①②不符合題意。故本題選D。8．下圖是某非物質文化遺產(chǎn)工藝制作研學營的教學項目簡介。如果有中學引進這樣的校外教育課程，鑒賞和學習制作絹人，能幫助學生①在課堂上系統(tǒng)地學習文化知識②揭開非物質文化遺產(chǎn)的神秘面紗③培養(yǎng)勞動價值取向，提升勞動技能水平④體會大眾傳媒對創(chuàng)造美好生活的意義A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②③：唐娃娃是傳統(tǒng)文化的載體，學生可以通過唐娃娃感悟中國的歷史文化。如果有中學引進這樣的校外教育課程，鑒賞和學習制作絹人，能幫助學生揭開非物質文化遺產(chǎn)的神秘面紗，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，有利于培養(yǎng)勞動價值取向，提升勞動技能水平，樹立文化自信，②③符合題意。①：動手操作的校外教育課程不是為了在課堂上系統(tǒng)地學習文化知識，而是提升技能水平，①錯誤。④；材料著重強調優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對創(chuàng)造美好生活的意義，沒有涉及大眾傳媒的作用，排除④。故本題選C。9．從技術和形式上來說，網(wǎng)絡直播早已不是什么新鮮事。直播+娛樂、直播+教育、直播+醫(yī)療、直播+電商等多種互聯(lián)網(wǎng)模式，正改變著人們既有的生活方式。但直播平臺上存在的一些問題也接踵而至，飽受詬病。下列關于網(wǎng)絡直播的說法合理的是A．應該對網(wǎng)絡直播規(guī)范引導，必須傳播中華傳統(tǒng)文化B．透過網(wǎng)絡直播，可以看到中國網(wǎng)民多姿多彩的生活C．自媒體時代，網(wǎng)絡直播逐漸變?yōu)槲幕瘎?chuàng)新的主要途徑D．多元化的網(wǎng)絡直播內容，根源于對中華文化的多樣性的認識【答案】B【解析】A：依據(jù)題意，網(wǎng)絡直播改變著人們既有的生活方式，但直播平臺上也存在著一些問題，因此應該對網(wǎng)絡直播規(guī)范引導，同時中華傳統(tǒng)文化也有優(yōu)秀和落后之分，故A排除。B：從材料中“直播+娛樂、直播+教育、直播+醫(yī)療、直播+電商等多種互聯(lián)網(wǎng)模式，正改變著人們既有的生活方式”可知，透過網(wǎng)絡，我們可以更容易了解中國網(wǎng)民的生活，B符合題意。C：網(wǎng)絡直播是文化傳播與創(chuàng)新的手段，而非途徑，C錯誤。D：從材料可知，網(wǎng)絡直播內容是多樣化的，并非是多元化，并且直播內容的根源是社會生活實踐。D錯誤。故本題選B。10．絢麗多彩的琺瑯廠景泰藍、墨香四溢的一得閣墨汁、柔軟輕便的內聯(lián)升千層底布鞋、醬香濃郁的天福號醬肘子……老字號非遺產(chǎn)品齊聚“京城非遺惠民消費季”活動，吸引了眾多消費者，讓人們品味蘊含于一餐一茶、一筆一墨、一桌一椅中的傳統(tǒng)文化魅力。這說明①非遺惠民消費季活動從根本上推動了老字號文化的傳承②蘊含在非遺產(chǎn)品中的傳統(tǒng)文化通過貿(mào)易活動得到了傳播③老字號傳統(tǒng)文化只要與市場結合，就能實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化④非遺惠民消費季活動借文化之風激發(fā)了消費的內在潛能A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】②④：老字號非遺產(chǎn)品齊聚“京城非遺惠民消費季”活動，吸引了眾多消費者，讓人們品味蘊含于一餐一茶、一筆一墨、一桌一椅中的傳統(tǒng)文化魅力。這說明文化與經(jīng)濟相互交融，非遺惠民消費季活動借文化之風激發(fā)了消費的內在潛能，商業(yè)貿(mào)易促進文化的交流傳播，②④符合題意。①：非遺惠民消費季活動有利于推動老字號文化的傳承，但不是根本途徑，①錯誤。③：老字號傳統(tǒng)文化與市場結合有利于實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化，③過于絕對，排除。故本題選C。11．燃爆了2019年暑期檔的《哪吒之魔童降世》取材于《封神演義》，創(chuàng)作團隊運用舊題材演繹新故事，在一定程度上擺脫了原作的人物性格設定和故事框架包袱，融入新的價值觀和好萊塢經(jīng)典的故事表現(xiàn)手法，把哪吒鬧海的故事打碎重構，用陰陽哲學包裹著劇情和人物。該影片的成功啟示我們①要在批判繼承傳統(tǒng)的基礎上滿足現(xiàn)代觀眾的需求②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷推陳出新才能更好傳承③不同國家和民族的文化在交流借鑒中融為一體④對傳統(tǒng)文化的否定和重構是文化創(chuàng)新的重要基礎A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①：材料“《哪吒之魔童降世》取材于《封神演義》，創(chuàng)作團隊運用舊題材演繹新故事”說明要在批判繼承傳統(tǒng)的基礎上滿足現(xiàn)代觀眾的需求，①符合題意。②：材料“在一定程度上擺脫了原作的人物性格設定和故事框架包袱，融入新的價值觀和好萊塢經(jīng)典的故事表現(xiàn)手法，把哪吒鬧海的故事打碎重構，用陰陽哲學包裹著劇情和人物”說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷推陳出新才能更好傳承，②符合題意。③：不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體，這一說法抹殺了文化的多樣性，不同國家和民族的文化可以交流、借鑒，但不會融為一體，③錯誤。④：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎，④錯誤。故本題選A。12．網(wǎng)上看展、線上游覽、在線觀演等一系列“云游”活動給公眾帶來了全新的視聽體驗，突破了天氣、交通、客流量等傳統(tǒng)旅游形式的局限，使公眾足不出戶也能縱橫萬里領略祖國上下五千年歷史傳承，開闊文化眼界，盡享文化盛宴。“云游”活動①超越時空局限，促進文化內涵因時而變②豐富文化樣態(tài)，保障人民基本文化權益③創(chuàng)新文化傳播的手段，擴大文化影響力④讓人們獲得并享用文化，促進文化傳承A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】③④：網(wǎng)上看展、線上游覽、在線觀演等一系列“云游”活動給公眾帶來了全新的視聽體驗，使公眾足不出戶也能縱橫萬里領略祖國上下五千年歷史傳承，開闊文化眼界，盡享文化盛宴。“云游”活動說明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化，創(chuàng)新文化傳播的手段有利于促進文化傳播，擴大文化影響力，③④符合題意。①：本題強調文化傳播手段的創(chuàng)新，不是促進文化內涵因時而變，同時也大眾傳媒只能最大限度的超越時空的局限，而不是超越時空的局限，故排除①。②：“云游”活動促進文化的交流傳播，打沒有豐富文化樣態(tài)，公益性文化事業(yè)保障人民基本文化權益，“云游”活動屬于文化產(chǎn)業(yè)，排除②。故本題選D。13．“松軟的草質感，調和了堅硬的石頭，令房頂略具緩緩的弧線身段。大塊石頭砌成粗獷的墻，選材時隨方就圓，譜出了方、圓、橫、斜、曲、直石頭的交響樂。”被譽為“國內生態(tài)民居活標本”的威海海草房，像一個古老的人間童話，寄托著漁家人的企盼。近年來，當?shù)鼐用癯浞掷脗鹘y(tǒng)海草房打造特色民宿，打開了海草房新的存在方式。海草房要有新的存在方式，需要①恢復傳統(tǒng)海草房原址原貌，展現(xiàn)地域文化特色②延續(xù)古老文明和人文精神，避免現(xiàn)代文明沖擊③促進歷史遺存與當代生活共融，增加現(xiàn)代大眾關注度④傳承自然景觀與人文內涵，開發(fā)文化價值與時代價值A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】①：恢復傳統(tǒng)海草房原址原貌與“海草房要有新的存在方式”意思相悖，①排除。②：延續(xù)古老文明和人文精神并創(chuàng)新發(fā)展，而不是避免現(xiàn)代文明沖擊，②錯誤。③：海草房要有新的存在方式，需要保有已有特色，又要創(chuàng)新，要促進歷史遺存與當代生活共融，增加現(xiàn)代大眾關注度，③符合題意。④：威海海草房被譽為“國內生態(tài)民居活標本”，像一個古老的人間童話，寄托著漁家人的企盼，這說明海草房要有新的存在方式，需要傳承自然景觀與人文內涵，開發(fā)文化價值與時代價值，④符合題意。故本題選D。14．2020年2月20日，敦煌研究院“云游敦煌”官方微信小程序正式上線。民眾通過該程序足不出戶便可暢享敦煌藝術之美，還能定制專屬個性呈現(xiàn)內容，在體驗互動中獲得知識，隨時隨地擁有一個“觸手可及”的線上敦煌石窟。這表明①科學技術規(guī)定敦煌壁畫的文化內涵和美學價值②科學技術推動敦煌壁畫生產(chǎn)和消費方式的變革③順應時代變化的文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的必由之路④滿足人民群眾的文化需求是文化創(chuàng)新的根本目的A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：科學技術有利于更好展現(xiàn)敦煌壁畫的文化內涵和實現(xiàn)其美學價值，文化內涵的確定、價值創(chuàng)造與實現(xiàn)是在實踐規(guī)定的，①表述錯誤。②：“云游敦煌”官方微信小程序推動敦煌文化生產(chǎn)和消費方式的變化，但不能推動敦煌壁畫生產(chǎn)，②錯誤。③④：實踐是文化創(chuàng)新的基礎和根本目的，敦煌研究院推出“云游敦煌”官方微信小程序，順應了互聯(lián)網(wǎng)時代的必然趨勢，更好滿足了人民群眾的文化需求，③④符合題意。故本題選D。15．據(jù)《中國疫病史鑒》記載，西漢以來的2000多年，中國先后發(fā)生過300多次瘟疫流行。千年磨礪中，中醫(yī)學積累了非常多的寶貴經(jīng)驗。據(jù)統(tǒng)計，在此次抗擊新冠肺炎疫情中，共有74187名患者使用了中醫(yī)藥，占患者總數(shù)的91.5%。臨床療效觀察顯示，中醫(yī)藥總有效率達90%以上。從中獲得的啟示是①堅守中華文化立場，增強中醫(yī)自信②固守傳統(tǒng)中醫(yī)資源，保持民族特色③立足抗“疫”實踐需求，汲取傳統(tǒng)智慧④繼承傳統(tǒng)醫(yī)學精華，弘揚民族精神A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：材料中，千年磨礪中，中醫(yī)學積累了非常多的寶貴經(jīng)驗；在此次抗擊新冠肺炎疫情中，中醫(yī)藥總有效率達90%以上。這表明要堅守中華文化立場，增強中醫(yī)自信，要立足抗“疫”實踐需求，汲取傳統(tǒng)智慧，①③正確。②：傳統(tǒng)中醫(yī)資源有精華也有糟粕，因此，固守傳統(tǒng)中醫(yī)資源的說法錯誤，②排除。④：材料與弘揚民族精神無關，④排除。故本題選B。16．“敦，大也；煌，盛也。”最近，敦煌研究院聯(lián)合人民日報新媒體、騰訊，推出了首個擁有豐富的敦煌石窟藝術欣賞體驗的微信小程序“云游敦煌”搶先體驗版，用戶足不出戶、動動指尖即可暢享敦煌文化之美，還可每日獲得專屬的壁畫故事，以及融合古人智慧的妙語，定制自己的專屬內容。程序一經(jīng)推出，使暫停開放的敦煌莫高窟在疫情期間創(chuàng)造了線上的“游客輝煌”。這表明①文化的價值最終取決于文化傳播的方式和手段②將傳統(tǒng)文化數(shù)字化是推動文化創(chuàng)新發(fā)展的根本途徑③科技創(chuàng)新和發(fā)展能夠賦予文化新的生機和活力④喜聞樂見的文化傳播形式有助于提升文化影響力A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：文化的價值是由文化的屬性決定的，文化傳播的方式和手段不決定文化的價值，①錯誤。②：社會實踐是推動文化創(chuàng)新發(fā)展的根本途徑，②錯誤。③④：借助微信小程序“云游敦煌”，用戶足不出戶、動動指尖即可暢享敦煌文化之美，還可每日獲得專屬的壁畫故事，以及融合古人智慧的妙語，定制自己的專屬內容。程序一經(jīng)推出，使暫停開放的敦煌莫高窟在疫情期間創(chuàng)造了線上的“游客輝煌”。這表明科技創(chuàng)新和發(fā)展能夠賦予文化新的生機和活力，喜聞樂見的文化傳播形式有助于提升文化影響力。③④正確。故本題選D。17．一張全國美食為湖北熱干面加油的漫畫最近感動了很多人。山東的蔬菜、黑龍江的大米、福建的海鮮、新疆的馕……各地美食陸續(xù)“探望”熱干面，這是各地“舌尖上的捐贈”的真實寫照。“熱干面漫畫”反映了①人是文化的創(chuàng)造者和享用者②文化在社會實踐基礎上創(chuàng)新③發(fā)展群眾喜聞樂見先進文化④走進群眾生活，滿足群眾需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①②：“熱干面漫畫”是畫家為紀念或慶祝抗疫勝利而作，其內容是各地“舌尖上的捐贈”的真實寫照，明顯是受到優(yōu)秀的電視美食文化節(jié)目的啟發(fā)，這體現(xiàn)了人是文化的創(chuàng)造者和享用者，同時也反映了文化在社會實踐基礎上創(chuàng)新，①②符合題意。③：群眾喜聞樂見的是大眾文化，但不一定是先進文化，③錯誤。④：文藝創(chuàng)作要走進群眾生活，滿足群眾需求，但這不是材料的主旨，④排除。故本題選A。18．“文變染乎世情，興廢系乎時序”文藝工作是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。中國特色社會主義進入新時代，文藝創(chuàng)作就是要以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。文藝創(chuàng)作必須堅持以人民為中心表明①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者②樹立群眾觀點，走群眾路線③自覺遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律④人民的文化成為創(chuàng)作的源泉A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①②：文藝創(chuàng)作必須堅持以人民為中心，這是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們樹立群眾觀點，走群眾路線，①②正確且符合題意。③：材料強調的是人民群眾的作用，未涉及自覺遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，③排除。④：社會實踐是創(chuàng)作的源泉，故本題選A。19．以拍攝古風美食短視頻出名的李子柒獲得《中國新聞周刊》評選的2019年度文化傳播人物。獲選理由是:她把中國人傳統(tǒng)而本真的生活方式呈現(xiàn)出來，讓現(xiàn)代都市人找到一種心靈的歸屬感，也讓世界理解了一種生活著的中國文化。李子柒向世界打開美麗中國的一扇窗口，是對外文化傳播中值得研究的樣本。李子柒的成功帶來的啟示是①作品要含有人們普遍認同的情感需求和理念②作品要選用恰當?shù)膫鞑デ篮鸵曈X呈現(xiàn)方式③作品要完全再現(xiàn)并還原真實的鄉(xiāng)村田園生活④作品要吸收外來優(yōu)秀文化成果引起人們共鳴A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①：“她把中國人傳統(tǒng)而本真的生活方式呈現(xiàn)出來，讓現(xiàn)代都市人找到一種心靈的歸屬感”，體現(xiàn)了作品要含有人們普遍認同的情感需求和理念，①符合題意。②：她通過拍攝古風美食短視頻，向世界打開美麗中國的一扇窗口，是對外文化傳播中值得研究的樣本，說明了作品要選用恰當?shù)膫鞑デ篮鸵曈X呈現(xiàn)方式，②符合題意。③：拍攝古風美食短視頻，發(fā)揮了她的能動性，而不是完全再現(xiàn)并還原真實的鄉(xiāng)村田園生活，③錯誤。④：材料不能體現(xiàn)吸收外來優(yōu)秀文化成果，④不符合題意。故本題選A。20．在新冠肺炎預防、治療和康復過程中，中西醫(yī)結合是亮點，中西醫(yī)相互配合、相互協(xié)作，有效降低了病亡率，“中國經(jīng)驗”為全球防疫提供了借鑒。這表明①文化交流能夠促進文化的融合發(fā)展②中華文化具有實用性特點和引領力③文化創(chuàng)新是社會實踐的目的和歸宿④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①④：中西醫(yī)相互配合、相互協(xié)作，形成新的治療方案，在新冠肺炎預防、治療和康復過程中起到了積極的作用，說明了文化交流促進文化融合發(fā)展，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎，①④正確。②：我國古代科技具有實用性特點；同時，題干也不反映我國文化引領力，而是強調不同文化的融合，排除②。③：社會實踐是文化創(chuàng)新的目的和歸宿，③錯誤。故本題選B。二、非選擇題。21．茂腔作為傳統(tǒng)地方戲，流行于青島、濰坊、日照等地，是山東的獨有劇種。近年來，茂腔的發(fā)展面臨困境：幾個精品傳統(tǒng)劇目唱了幾十年，觀眾的興趣愈來愈淡。“紅紅的山楂鼓溜溜，山里人叫它紅棉球，甜甜酸酸的紅果果又熟透，可記得同樣的時節(jié)人走丟……”新編茂腔現(xiàn)代戲《失卻的銀婚》雜糅了呂劇等其他地方戲的許多聲腔因素，以反腐倡廉為題材，揭示了一位深受百姓愛戴的干部，隨著官階的高升，在金錢誘惑下跌入貪腐深淵、最終受到黨紀國法嚴懲的心路歷程，通過他從苦難的生活走向成功、從成功的人生走向腐化、從生活的腐化走向墮落，在品味“苦”與“甜”的生活感受時，來凸顯腐敗官員的自我反省和自我懺悔，引起了現(xiàn)場觀眾的共鳴。該劇是對傳統(tǒng)地方戲曲傳承的一次大膽探索，在社會上反響熱烈，主要形成了三種具有代表性的觀點：（1）對于上述觀點，你贊同哪種？請從文化生活角度闡釋你的理由。（2）結合材料和所學哲學知識，說明人們對該劇產(chǎn)生不同評價的原因。【答案】（1）答案示例一：贊同觀點一。理由：社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求。《失卻的銀魂》以反腐倡廉為題材，緊扣時代主題，弘揚核心價值，彰顯共產(chǎn)黨人為人民服務的初心與使命，立足人民立場，得到觀眾認可。答案示例二：贊同觀點二。理由：發(fā)展是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。傳統(tǒng)茂腔面臨困境，只有順應社會生活的變遷，在內容和形式上不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)生機、歷久彌新。答案示例三：贊同觀點三。理由：繼承是創(chuàng)新的必要前提，任何形式的文化都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。唱腔是茂腔的“魂”，漠視對傳統(tǒng)唱腔的繼承，就會失去傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根基。（2）可以從價值觀、影響認識因素等角度作答。【解析】本題以新編茂腔現(xiàn)代戲《失卻的銀婚》是對傳統(tǒng)地方戲曲傳承的一次大膽探索，在社會上反響熱烈為話題設置相關情境，從《文化生活》《生活與哲學》角度設置相關問題，考查考生對文化的繼承與發(fā)展、社會主義核心價值觀、影響認識的因素、價值觀的導向作用等知識的把握，考查學生政治認同、法治意識、公共參與的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)思考的興趣和品質，激發(fā)公民政治責任感。（1）本題設問指向對于上述觀點，你贊同哪種，請從文化生活角度闡釋你的理由。解答本題可以贊同三種觀點中的任何一種，但是論點一定要充分。假如贊同觀點一，要從社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求角度分析。如果贊同觀點二，可以從繼承與發(fā)展的關系、文化創(chuàng)新的意義角度思考。如果贊同觀點三，著重強調繼承的重要性，繼承是創(chuàng)新的必要前提，任何形式的文化都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始，漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根基。（2）本題設問指向結合材料和所學哲學知識，說明人們對該劇產(chǎn)生不同評價的原因。產(chǎn)生不同的評價指的是形成不同的認識和價值判斷，可以從影響認識的因素、價值判斷和價值選擇的主體差異性角度思考。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同；人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同；人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會做出不同的價值判斷和價值選擇。22．（2020·天津高三三模）閱讀材料，回答問題。《上海生活垃圾管理條例》實施后，有的居民很排斥，也有一些擔心。為此，上海市各城區(qū)深入開展《條例》宣教月活動，不斷營造濃厚的垃圾分類的社會氛圍；全市充分運用各類宣傳媒介，宣傳垃圾分類的重要性，把生態(tài)文明教育滲透融入到大街小巷；社區(qū)設立“生活垃圾分類科普體驗館”，通過寓教于樂的體驗式互動，普及垃圾分類知識《條例》；居委會在每個投放點安排1~2名志愿者值守，指導居民正確分類投放，通過先進表彰公示的方式，促進居民自覺進行垃圾分類；居民每次投放完垃圾還可以掃描桶上安裝的智能積分卡進行積分，通過綠色賬戶來換油換米，增強居民垃圾分類積極性。現(xiàn)在上海生活垃圾分類效釆初顯，越來越多的居民從不理解、不習慣到主動學習，上海的經(jīng)驗正向全國推廣。運用文化生活知識，談談上海市是怎樣有效推進垃圾分類的。【答案】①開展各種形式教育、體驗等文化活動，營造良好的社會氛圍，在潛移默化中接受教育。②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享中的作用，形成良好的社會風氣。③開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，通過志愿者服務活動，提高居民素質。④運用科技手段，激發(fā)居民積極性和參與度。【解析】本題以“《上海生活垃圾管理條例》實施”為背景，從文化生活角度設置問題，考查文化對人的影響的相關知識，考查學生快速獲取信息、正確調用知識、準確描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力，本題難度一般。本題屬于措施類試題，要求運用文化生活知識，談談上海市是怎樣有效推進垃圾分類的。解答此題首先要明確知識范圍是文化生活，其次逐層閱讀材料，運用文化生活知識歸納、提煉上海市的具體做法。材料中“開展《條例》宣教月活動、社區(qū)設立‘生活垃圾分類科普體驗館’”可知開展各種形式教育、體驗等文化活動，營造良好的社會氛圍。材料中“全市充分運用各類宣傳媒介”可知在發(fā)揮大眾傳媒的作用。材料中“通過先進表彰公示的方式”、“志愿者值守，指導居民正確分類投放”是在開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，通過志愿者服務活動，提高居民素質。材料中“掃描智能積分卡進行積分，可以換油換米”可知運用科技手段，激發(fā)居民積極性和參與度。23．傳統(tǒng)村落是指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經(jīng)濟價值的村落。閱讀材料，回答問題。黃河流域是黃河文明的發(fā)源地，古村落遺存豐富。山西省黃河沿線現(xiàn)存省級以上中國傳統(tǒng)村落40處，構成山西沿黃河區(qū)域特有的流域文化景觀。該省將古村落遺產(chǎn)保護與遺產(chǎn)旅游有機結合，疌出一條景區(qū)依托型的旅游保護開發(fā)之路。游客們觀古跡遺址，與村民坐在窯洞和院子里蒸花饃、磨豆腐、炸油糕，感受當?shù)剞r(nóng)耕文化魅力，喚醒濃濃的鄉(xiāng)愁。通過適度旅游開發(fā)，當?shù)厥杖朐黾恿耍迕窀涣耍糯迓浜团f房子得到了持續(xù)的修繕維護；更為重要的是，外出的村民回流，為古村落注入了原汁原味的生活氣息和生氣，一批千年古村落重現(xiàn)生機活力。（1）結合材料，運用《文化生活》知識，說明保護傳統(tǒng)村落對文化傳承的重要價值。（2）結合材料，選用一個合適的哲學原理，分析傳統(tǒng)村落保護與合理開發(fā)之間的關系。【答案】（1）筑牢傳統(tǒng)文化的物質載體：保護傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展；展示文化的多樣性，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力；增強文化認同和文化自信。（2）答案一：聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。傳統(tǒng)村落的合理開發(fā)與科學保護是可以實現(xiàn)相輔相成、相互促進的。傳統(tǒng)村落的保護，為旅游開發(fā)提供了資源；合理的旅游開發(fā)，既可以為傳統(tǒng)村落的修繕維護提供持續(xù)的資金支持，又可以喚醒游客的鄉(xiāng)愁，促進傳統(tǒng)文化的傳承和傳統(tǒng)村落的保護。答案二：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉化。傳統(tǒng)村落的合理開發(fā)與科學保護是可以實現(xiàn)相輔相成、相互促進的。傳統(tǒng)村落的保護，為旅游開發(fā)提供了資源；合理的旅游開發(fā)，既可以為傳統(tǒng)村落的修繕維護提供持續(xù)的資金支持，又可以喚醒游客的鄉(xiāng)愁，促進傳統(tǒng)文化的傳承和傳統(tǒng)村落的保護。（本題言之有理即可得分）【解析】本題以山西省將古村落遺產(chǎn)保護與遺產(chǎn)旅游有機結合作為背景材料，命題指向是《文化生活》中的相關知識以及《生活與哲學》中的相關知識，主要考查考生教材基本知識的掌握程度，考查考生獲取和解讀信息能力，分析綜合演繹歸納的思維能力，論證和探究問題的能力，運用知識解決實際問題的能力。（1）本題要求結合材料，運用《文化生活》知識，說明保護傳統(tǒng)村落對文化傳承的重要價值，屬于說明類主觀題。解答本題時考生可以從以下幾方面入手：首先，可以從文化的物質載體的角度，分析說明保護傳統(tǒng)村落有利于筑牢傳統(tǒng)文化的物質載體；第二，可以從文化傳承的角度，分析說明保護傳統(tǒng)村落有利于保護傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展；第三，可以從文化多樣性的角度，分析說明保護傳統(tǒng)村落有利于展示文化的多樣性，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力；最后，可以從文化自信的角度，分析說明保護傳統(tǒng)村落有利于增強文化認同和文化自信。（2）本題要求結合材料，選用一個合適的哲學原理，分析傳統(tǒng)村落保護與合理開發(fā)之間的關系，屬于分析類主觀題。解答本題要求考生注意審題，運用一個哲學原理進分析。根據(jù)題目的表述，考生可用從聯(lián)系普遍性的角度進行分析說明，傳統(tǒng)村落的合理開發(fā)與科學保護是可以實現(xiàn)相輔相成、相互促進的，然后展開即可；也可以從矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的角度，分析說明傳統(tǒng)村落的保護，為旅游開發(fā)提供了資源；合理的旅游開發(fā)，既可以為傳統(tǒng)村落的修繕維護提供持續(xù)的資金支持，又可以喚醒游客的鄉(xiāng)愁，促進傳統(tǒng)文化的傳承和傳統(tǒng)村落的保護即可。24．云岡石窟是我國三大石窟之一，距今已有1500余年的歷史，現(xiàn)存大小窟龕254個，造像59000余尊。與我國諸多石窟相比，云岡石窟頗具西來樣式，呈現(xiàn)“胡風漢韻交相雜糅之美”。第8窟鳩摩羅天，屋頂是典型的中國式建筑，而石柱上卻布滿了中亞卷草紋；中國的朱雀、白虎與波斯的金翅鳥和睦相處；而印度佛教藝術中的蓮花在異國他鄉(xiāng)也開放得更加嬌嬈……可以想見，當時的北魏平城（今山西大同），云集著各種不同面孔與膚色，匯集著各種不同服飾與語言，來自波斯、粟特、西域諸國的胡人歡聚于此。2020年5月11日，習近平總書記來到云岡石窟。他說，云岡石窟體現(xiàn)了中華文