1百家爭鳴

概念展現(xiàn)百家爭鳴“百家”泛指數(shù)量多；是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。在此是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不一樣學(xué)派涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷局面。請思索：春秋戰(zhàn)國時期，為何會在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面呢？（出現(xiàn)“百家爭鳴”局面原因）戰(zhàn)國七雄春秋五霸禮崩樂壞天下大亂百家爭鳴產(chǎn)生原因認(rèn)識：一定時期文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物1、經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。2、政治：社會大變革和各國紛爭局面促成了思想自由社會環(huán)境。

3、文化：私學(xué)興盛造就了一批有知識、身份自由思想家。4、階級關(guān)系：“士”階層活躍和受重用，各國諸侯都想富國強兵，因而尤其禮賢下士。5、現(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸需要56(一)孔子和早期儒學(xué)1春秋孔子－儒家創(chuàng)始人2戰(zhàn)國孟子－繼承和發(fā)展3戰(zhàn)國荀子－先秦儒家集大成者什么是仁？仁人二“愛人”，以人為本，重視民生強調(diào)人與人之間要彼此尊重對方人格，要求人們相互敬愛、謙讓、和睦相處8孔子思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域

主要內(nèi)容思想學(xué)說政治思想教育思想

文化貢獻(xiàn)“仁”（關(guān)鍵）和“禮”“為政以德”（德治）“敬鬼神而遠(yuǎn)之”創(chuàng)辦私學(xué);有教無類、因材施教、全方面發(fā)展言論被總結(jié)為《論語》整理文化典籍，儒家五經(jīng)1春秋孔子－儒家創(chuàng)始人教學(xué)方法教學(xué)對象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”“因材施教”知之為知之不知為不知溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠有朋自遠(yuǎn)方來，君子坦蕩蕩，己所不欲，三人行，三軍可奪帥也，知之者不如好之者，不亦樂乎。小人常戚戚。勿施于人。必有我?guī)熝伞Ｆシ虿豢蓨Z志也。好之者不如樂之者。說說孔子名言知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。德不孤，必有鄰。孟子介紹孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期偉大思想家，儒家主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏后代，三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。在孟子小時候，母親為了給他一個好學(xué)習(xí)環(huán)境，而3次遷居。后人稱之為孟母三遷。孟母教子甚嚴(yán)，其“遷地教子”、“三斷機(jī)杼”，成為千古美談，《三字經(jīng)》里有“昔孟母，擇鄰處”之說。學(xué)成以后，以士身份游說諸侯，企圖推行自己政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)初幾個大國都致力于富國強兵，爭取經(jīng)過暴力伎倆實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實施機(jī)會。著作有《孟子》。被認(rèn)為孔子學(xué)說繼承者，有“亞圣”之稱。

12把孔子“仁”思想發(fā)展為“仁政”思想發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”。材料反應(yīng)了孟子什么思想？孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。閱讀以下材料:13主要思想政治思想：發(fā)揮孔子德治，提倡仁政民本思想：提出“民貴君輕”評價：繼承和發(fā)展了孔子儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩解階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，含有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。孟子道德規(guī)范：仁義禮智富貴不能淫………荀子介紹荀子（約公元前313──前238年），名況，戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學(xué)家。趙國人。當(dāng)初人們尊稱他荀卿。早年曾游學(xué)于齊國，廣泛接觸各派學(xué)說。到過秦國、燕國，回過趙國。韓非、李斯都是他學(xué)生。因為年高望重，曾三次被推為祭酒。晚年到楚國，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書，死后葬于蘭陵。稷下學(xué)宮稷下百家爭鳴

戰(zhàn)國時代，齊都臨淄稷下學(xué)宮,是當(dāng)初學(xué)術(shù)文化交流中心和諸子百家爭鳴主要場所。稷下學(xué)宮創(chuàng)建，稷下百家爭鳴展開，不但形成了先秦百家爭鳴高峰，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想繁榮，而且對我國古代思想文化發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)影響。16荀子主要思想（1）政治：主張“仁義”，“君舟民水”（民本）

（2）哲學(xué)思想：“天行有常”、“人道有為”“制天命而用之”等唯物思想（3）對禮思想進(jìn)行深入討論：學(xué)習(xí)最高目標(biāo)是把握“禮”孟子、荀子對孔子思想發(fā)展孔子孟子荀子時期仁思想民本思想人性論仁以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期

總體概括中國傳統(tǒng)文化主流思想演變百家爭鳴儒家思想演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派形成孔子、孟子和荀子思想主張漢武帝接收董仲舒“罷黜百家”提議兩宋時期程顥、程頤和朱熹思想主張、明朝陸九淵和王陽明思想主張李贄反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用主張和對君主專制批判19儒學(xué)思想中哪些含有現(xiàn)實意義？有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）仁、德治、民本思想等正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人學(xué)習(xí)探究教育理論：個人涵養(yǎng)：維護(hù)社會穩(wěn)定：倫理道德：2021(二)老莊之學(xué)1、道家學(xué)派思想基本特征以“虛無”“道”為世界根本，以因循自然“無為”“逍遙”為處世方法2．老子思想

《老子》（1）“道”是世界根本。（—老子思想體系關(guān)鍵）材料道可道，非常道，名可名，非常名道生一，一生二，二生三，三生萬物。（2）樸素辯證法思想：事物含有向相反方面轉(zhuǎn)化規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無條件。提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強方法論標(biāo)準(zhǔn)。材料禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最終結(jié)果）？臺風(fēng)來了以柔克剛、以弱勝強——“弱者道之用”（3）對人類社會發(fā)展抱著消極消極態(tài)度，主張回到“小國寡民”社會材料：小國寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。3．莊子《莊子》（1）把“道”作為世界最高標(biāo)準(zhǔn)，宣揚天道與自然無為；

（2）提出“齊物論”，追求逍遙自得精神境界。齊物論：道無所不在，沒有界限與差異，萬物也是沒有界限和差異材料：天下莫大于秋毫之末,而泰山為小莊周夢蝶

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧qú然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)分。這就可叫作物、我交合與改變。4．評價

老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了主要影響。如中國古代詩歌、藝術(shù)、美學(xué)等。30

現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老子思想影子？虛懷若谷、寬容謙遜思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利思想，以柔克剛、以弱勝強思想以德報怨、大智若愚思想……問題探究31(三)法家思想代表人物李悝 吳起

商鞅韓非子申不害（1）推行“盡地力之教”，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，增加國家田租收入（2）嚴(yán)酷刑罰確立新政治秩序，以加強君權(quán)。

《法經(jīng)》

是中國古代第一步較為完整法典1李悝商鞅（約前390—前338）戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，初為魏相公叔痤家臣，后入秦，被秦孝公任左庶長，實施變法，重農(nóng)抑商，獎勵耕織，勉勵人民為國家利軍功，而且，廢除井田制和貴族世襲特權(quán)，加強中央集權(quán)，推行縣制。商鞅即使以后被舊貴族殺害，不過，變法卻推行下去，“商君雖死而秦法行”，秦國從此強大起來。2商鞅變法（兩次）

廢除世卿世祿制度，依據(jù)軍功制訂尊卑爵秩等級，獎勵耕戰(zhàn)，廢除井田制度，并加強中央集權(quán)韓非子韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。韓非與李斯同師。繼承和發(fā)展了荀子法術(shù)思想，同時又吸收了他以前法家學(xué)說，成為法家集大成者。屢次上書韓王變法圖強，不見用，乃發(fā)憤著書立說，以求聞達(dá)。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術(shù)、勢結(jié)合理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。

36韓非子以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子》閱讀以下材料:請思索:韓非子子哪些思想主張?37韓非子理論起源觀點主張集權(quán)觀：加強君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法常可”“事異則備變”①法、術(shù)、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)

發(fā)展趨勢作用兩漢以后,獨立體系逐步消失,被儒家吸收為專制主義政治體制建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ)3韓非38“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”守株待兔請思索：韓非子《守株待免》故事反應(yīng)了法家什么樣政治觀點？①認(rèn)為事物是發(fā)展改變②治理國家政策、辦法必須與時俱進(jìn)。知識點拔

39課堂探究:

結(jié)合韓非思想分析為何說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”思想？40

不期修古，不法常可

厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)

主張加強君主集權(quán)適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)需要適應(yīng)了社會大變革需要適應(yīng)了地主階級吞并戰(zhàn)爭需要參考答案秦王借法家思想振興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？——法家理論可得天下而不能治天下。——天下大亂，便滅亡。歷史啟示？儒家：法家：道家：假如你是信仰儒\法\道老師，怎樣遏制學(xué)生晚自修說話現(xiàn)象？這是品德問題，主張思想教育這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格處罰這是無意識，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟43墨子閱讀以下材料:欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。——墨子請思索:墨子有哪些思想主張?官無常貴，而民無終賤

墨子曾學(xué)習(xí)周禮，“修先圣之術(shù)，通六藝之倫”。但以后逐步對儒家煩瑣禮樂感到厭煩，最終“背周道而用夏政”，舍掉了儒學(xué)，“法夏宗禹”，創(chuàng)建了自己墨家學(xué)派。即使以今天眼光來看，他選擇也是很有魄力。墨子擅長工巧和制作，在軍事技術(shù)方面高于其它諸子，堪稱博學(xué)多才。聽說他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300千克重軸承。據(jù)《韓非子·外儲說左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。”他利用杠桿原理研制成桔槔，用于提水。他還制造了轆轤、滑車、云梯等，用于生產(chǎn)和軍事。他還擅長守城技術(shù)（即所謂“墨守”），其弟子將他經(jīng)驗總結(jié)成《城守》二十一篇。

（四）墨家主張

1．墨家學(xué)派基本特征2．墨子思想3．漢代以后，逐步湮沒失傳。1．墨家學(xué)派基本特征

（1）學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸精神，含有苦干和自我犧牲精神。（2）主旨：“兼相愛、交相利”。（3）創(chuàng)始人：戰(zhàn)國早期墨翟。（4）組員：小生產(chǎn)者2．墨子思想

（1）講求實用精神：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；（2）認(rèn)識論：認(rèn)識以客觀實踐為起源；判別知識“三表法”。（3）邏輯學(xué)貢獻(xiàn)：建立了“類”、“故”等中國最早邏輯術(shù)語；建立了由個別到普通歸納推理初步基礎(chǔ)；后期墨學(xué)中有“墨辯學(xué)派”。兼愛非攻

非樂

非命尚賢

尚同

節(jié)用

節(jié)葬主張刻苦儉樸自我犧牲講求功利反對侵略戰(zhàn)爭,維護(hù)和平

,反對奢靡物質(zhì)和文化生活

反對命運之說,主張強力從事不分貴賤,使用德才兼?zhèn)淙?/p>

上下思想統(tǒng)一起來.是行政管理之根本

反對奢侈浪費,主張勤儉節(jié)約反對厚葬久喪,主張薄葬短喪

愛是相互精神墨子(約前468-376年)，名翟,魯國人。三表法《墨子·非命上》：“何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？廢（發(fā)）認(rèn)為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。3．漢代以后，逐步湮沒失傳51材料一：若使天下--------視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有沒有相生，難易相成，長短相形，高低相傾，聲音相和，前后相隨。材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。請回答：上述材料各表述了哪一學(xué)派觀點和主張？墨家儒家道家法家知識鞏固“百家爭鳴”意義⑴是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展主要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系基礎(chǔ)，成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步主要條件⑵是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)初和以后社會發(fā)展，含有深遠(yuǎn)影響。對待中國傳統(tǒng)文化態(tài)度：以與時俱進(jìn)精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕深化·拓展53儒家“仁政”——法家法治思想——孔子教育思想——墨家兼愛、非攻——“以德治國”“以法治國”全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等反對戰(zhàn)爭平等博愛、熱愛和平諸子百家思想在今天大放異彩古為今用

一個人假如同時含有孔子提倡愛心、孟子正義、墨子實踐、韓非子直面人生、老子智、莊子慧、荀子自強，就一定能成為出色人。

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