現(xiàn)代史魯迅現(xiàn)代史魯迅作者簡介魯迅，中國現(xiàn)代小說之父，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。光緒七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫山、豫亭、豫才。1898年更名為周樹人。1936年10月19日因病逝世于上海。作者簡介魯迅，中國現(xiàn)代小說之父，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅是中國文學(xué)家、思想家和革命家。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。魯迅是中國文學(xué)家、思想家和革命家。1902年去

毛澤東在《新民主主義論》中這樣評價魯迅先生：魯迅是中國文化革命的主將。他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。毛澤東在《新民主主義論》中這樣評價魯迅先生：魯整體內(nèi)容把握巴爾扎克說：“小說是一個民族的秘史”。《百年孤獨(dú)》、《白鹿原》、《茶館》等都是通過一個場所演繹了作者的歷史觀，而魯迅先生的這篇散文則更是一則歷史的寓言，是用藝術(shù)的方式對歷史最簡明的概括。整體內(nèi)容把握巴爾扎克說：“小說是一個民族的秘史”。《初讀思考題目是“現(xiàn)代史”，可魯迅先生卻不惜筆墨描述了“變把戲”的場面。不去記述半殖民地半封建社會的人民怎樣推翻三座大山，卻顧左右而言它，真有些“文不對題”。你怎么看待這個問題？初讀思考題目是“現(xiàn)代史”，可魯迅先生卻不惜筆墨描述了但只須略加尋思，就不難領(lǐng)悟魯迅先生那深邃冷峻的思想和睿智機(jī)巧的構(gòu)思。在歷史觀上，魯迅先生走過進(jìn)化論之后，就不再是一個歷史決定論者。要不然就無法理解他的思想何以那樣晦暗而絕望，他的內(nèi)心何以那樣猶疑而痛苦，因為他不認(rèn)為可以遵循著歷史規(guī)律確定一條光明的大道，但只須略加尋思，就不難領(lǐng)悟魯迅先生那深邃冷峻的思想和盡管他相信將來應(yīng)該創(chuàng)造一個“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”，但他卻不愿意指引別人，他覺得只能對自己負(fù)責(zé)，因為自己的路也可能是一條絕路。這就是魯迅先生基于對“當(dāng)下”、對中國的思考而形成的歷史哲學(xué)。盡管他相信將來應(yīng)該創(chuàng)造一個“中國歷史上未曾有過的第三所以魯迅先生對中國歷史的認(rèn)識正源自他這種對中國現(xiàn)實(shí)的“當(dāng)下”的深刻認(rèn)識，因而王富仁先生稱魯迅先生為“現(xiàn)在主義者”，魯迅正是站在“當(dāng)下”出發(fā)，才看出中國的一切歷史全是無意義的紛爭。“波普就曾說：“歷史的特點(diǎn)在于它關(guān)注實(shí)際的獨(dú)特的或特定的事件，而不關(guān)注規(guī)律或概括。”所以魯迅先生對中國歷史的認(rèn)識正源自他這種對中國現(xiàn)實(shí)的一場場歷史動亂，黃巢、李自成、張獻(xiàn)忠、朱元璋、袁世凱、段祺瑞、張作霖、蔣介石……，窮人整治了闊人，自己成了闊人又整治窮人，然后再被窮人整治。象耍猴一樣，愚昧麻木的國民被“聰明人”耍弄著，自以為是的“聰明人”不自覺中也早已做了人們的玩物，因為誰都從來沒有做過真正的“人”。這就是中國的歷史。一場場歷史動亂，黃巢、李自成、張獻(xiàn)忠、朱元璋、袁世凱文章的最后三個自然段寫了什么內(nèi)容？最后三段是發(fā)表議論。這里表面是談變戲法，骨子里談的卻是政治。魯迅先生再次點(diǎn)明全篇的主題，即如上所述在階級社會里階級斗爭起伏時而無止息。請品味這三段的語言。文章的最后三個自然段寫了什么內(nèi)容？最后三段是發(fā)“戲法人人會變，各有巧妙不同。”其實(shí)是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人Huazaa，不過其間必須經(jīng)過沉寂的幾日。

這句話怎么理解？這句話是說，新舊軍閥們的狡詐多變，作為反動階級的階級本性是不會改變的。而人民在沒有把他們推翻之前，將永遠(yuǎn)是被愚弄和榨取的的對象。“戲法人人會變，各有巧妙不同。”其實(shí)是許多年間，總是這一套，到這里我才記得寫錯了題目，這真是成了“不死不活”的東西。

這句話怎么理解？

這第一句是反語，實(shí)際上并沒有寫錯題目，第二句所謂成了“不死不活”的東西，是說當(dāng)時沒有言論自由，才不得不用這種隱晦曲折的寫法來表達(dá)這樣的主題。到這里我才記得寫錯了題目，這真是成了“不死不活”的東西。

這郁達(dá)夫論及魯迅文章，謂其：觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味。當(dāng)我們見到局部時，他見到的卻是全面。當(dāng)我們熱中去掌握現(xiàn)實(shí)時，他已把握了古今與未來。

郁達(dá)夫論及魯迅文章，謂其：觀察之深刻，談?wù)n外作業(yè)思考魯迅筆下的第三時代是怎樣的一個時代？課外作業(yè)思考魯迅筆下的第三時代是怎樣的一個時代？魯迅號召青年創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代

是指天下太平,生活安定,有一種規(guī)則來約束百姓,使其生活和樂,沒有戰(zhàn)亂的時代。

魯迅號召青年創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代謝謝觀看謝謝觀看現(xiàn)代史魯迅現(xiàn)代史魯迅作者簡介魯迅，中國現(xiàn)代小說之父，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。光緒七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫山、豫亭、豫才。1898年更名為周樹人。1936年10月19日因病逝世于上海。作者簡介魯迅，中國現(xiàn)代小說之父，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅是中國文學(xué)家、思想家和革命家。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。魯迅是中國文學(xué)家、思想家和革命家。1902年去

毛澤東在《新民主主義論》中這樣評價魯迅先生：魯迅是中國文化革命的主將。他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。毛澤東在《新民主主義論》中這樣評價魯迅先生：魯整體內(nèi)容把握巴爾扎克說：“小說是一個民族的秘史”。《百年孤獨(dú)》、《白鹿原》、《茶館》等都是通過一個場所演繹了作者的歷史觀，而魯迅先生的這篇散文則更是一則歷史的寓言，是用藝術(shù)的方式對歷史最簡明的概括。整體內(nèi)容把握巴爾扎克說：“小說是一個民族的秘史”。《初讀思考題目是“現(xiàn)代史”，可魯迅先生卻不惜筆墨描述了“變把戲”的場面。不去記述半殖民地半封建社會的人民怎樣推翻三座大山，卻顧左右而言它，真有些“文不對題”。你怎么看待這個問題？初讀思考題目是“現(xiàn)代史”，可魯迅先生卻不惜筆墨描述了但只須略加尋思，就不難領(lǐng)悟魯迅先生那深邃冷峻的思想和睿智機(jī)巧的構(gòu)思。在歷史觀上，魯迅先生走過進(jìn)化論之后，就不再是一個歷史決定論者。要不然就無法理解他的思想何以那樣晦暗而絕望，他的內(nèi)心何以那樣猶疑而痛苦，因為他不認(rèn)為可以遵循著歷史規(guī)律確定一條光明的大道，但只須略加尋思，就不難領(lǐng)悟魯迅先生那深邃冷峻的思想和盡管他相信將來應(yīng)該創(chuàng)造一個“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”，但他卻不愿意指引別人，他覺得只能對自己負(fù)責(zé)，因為自己的路也可能是一條絕路。這就是魯迅先生基于對“當(dāng)下”、對中國的思考而形成的歷史哲學(xué)。盡管他相信將來應(yīng)該創(chuàng)造一個“中國歷史上未曾有過的第三所以魯迅先生對中國歷史的認(rèn)識正源自他這種對中國現(xiàn)實(shí)的“當(dāng)下”的深刻認(rèn)識，因而王富仁先生稱魯迅先生為“現(xiàn)在主義者”，魯迅正是站在“當(dāng)下”出發(fā)，才看出中國的一切歷史全是無意義的紛爭。“波普就曾說：“歷史的特點(diǎn)在于它關(guān)注實(shí)際的獨(dú)特的或特定的事件，而不關(guān)注規(guī)律或概括。”所以魯迅先生對中國歷史的認(rèn)識正源自他這種對中國現(xiàn)實(shí)的一場場歷史動亂，黃巢、李自成、張獻(xiàn)忠、朱元璋、袁世凱、段祺瑞、張作霖、蔣介石……，窮人整治了闊人，自己成了闊人又整治窮人，然后再被窮人整治。象耍猴一樣，愚昧麻木的國民被“聰明人”耍弄著，自以為是的“聰明人”不自覺中也早已做了人們的玩物，因為誰都從來沒有做過真正的“人”。這就是中國的歷史。一場場歷史動亂，黃巢、李自成、張獻(xiàn)忠、朱元璋、袁世凱文章的最后三個自然段寫了什么內(nèi)容？最后三段是發(fā)表議論。這里表面是談變戲法，骨子里談的卻是政治。魯迅先生再次點(diǎn)明全篇的主題，即如上所述在階級社會里階級斗爭起伏時而無止息。請品味這三段的語言。文章的最后三個自然段寫了什么內(nèi)容？最后三段是發(fā)“戲法人人會變，各有巧妙不同。”其實(shí)是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人Huazaa，不過其間必須經(jīng)過沉寂的幾日。

這句話怎么理解？這句話是說，新舊軍閥們的狡詐多變，作為反動階級的階級本性是不會改變的。而人民在沒有把他們推翻之前，將永遠(yuǎn)是被愚弄和榨取的的對象。“戲法人人會變，各有巧妙不同。”其實(shí)是許多年間，總是這一套，到這里我才記得寫錯了題目，這真是成了“不死不活”的東西。

這句話怎么理解？

這第一句是反語，實(shí)際上并沒有寫錯題目，第二句所謂成了“不死不活”的東西，是說當(dāng)時沒有言論自由，才不得不用這種隱晦曲折的寫法來表達(dá)這樣的主題。到這里我才記得寫錯了題目，這真是成了“不死不活”的東西。

這郁達(dá)夫論及魯迅文章，謂其：觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味。當(dāng)我們見