全國各地高三2011-2012學年上學期期末考試歷史試題匯編：西方人文精神的起源與發展（人民版必修三）一、選擇題（本大題共73小題）1．（2012年1月臨沂市期末29題）如同在自然科學領域有“物體運動三大定律”一樣，西方先哲們發現人類社會也有“三大定律，”；第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現為A．三權分立說B．天賦人權C．社會契約論D．法律平等【答案】C2．（2012年1月濰坊市期末19題）牛頓說：“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福，來取代自己所該付出的努力．是一種不誠實的行為，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛頓A．質疑上帝的作用B．思考人生的價值C．洋溢著人文主義的光芒D．強調對上帝要誠實【答案】C3．（2012年1月蛙埠市一模11題）蘇格拉底曾說：“我認為，想要得到正確的判斷，要根據知識，而不應根據多數。”對此理解正確的是A．蘇格拉底批判雅典民主制的弊端B．蘇格拉底認為知識掌握在少數人手里C．蘇格拉底反對民主制度D．蘇格拉底認為知識等同于法律【答案】A4．（2012年1月杭州市一模18題）有學者認為：中國在明清時期就出現早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產生啟蒙思想，但前者是中世紀末期的產物，而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為A．促成了英國光榮革命的爆發B．使廣大人民通過宗教改革接受了思想啟蒙C．規劃了資本主義的政治藍圖D．直接促發了法國大革命【答案】C5．（2012年1月烏魯木齊市一模22題）錢乘旦在《1500年，現代化起步》中說，在近代世界的起點上，人們看到歐洲正在出現巨大的社會變動，看到歐洲已經發生大規模的文化運動，……這些都標志著世界正進入一個大動蕩的時期，而動蕩的發軔處就在歐洲。

這些運動最早開始于A.智者運動B.文藝復興C.宗教改革D.啟蒙運動【答案】B6．（明哲老師原創）為了更好理解“啟蒙運動是文藝復興以來人文精神進一步發展的結果”這一問題，曾明同學制作表格對二者的內容加以比較。其中錯誤的一項是（）。選項文藝復興啟蒙運動A側重于思想意識、倫理道德的范疇側重于政治制度和政權性質方面B要求簡化宗教儀式，進行宗教改革主張自然神論和無神論，停止宗教改革C反對禁欲主義，要求個性解放提倡自由、平等、博愛等政治原則D對人的崇拜對理性的崇拜【答案】B啟蒙運動不是要停止宗教改革，而是在宗教改革的基礎上反對宗教權威、迷信和封建專制，主張宗教寬容。7．（2012年1月漯河市期末18題）普羅泰格拉認為：“人是萬物的尺度”。強調人的感知是判斷萬物的標準，與其有相似哲學觀點的我國古代哲學家是A荀子B朱熹C王陽明D王夫之【答案】C8．（2012年1月湛江市一模19題）下列關于古希臘和古羅馬的比較，符合史實的是A．兩者都是民主政治，主權在民B．兩者都擁有發達的農耕經濟C．兩者都長期保持小國寡民狀態D．兩者都留下寶貴的精神財富【答案】D9．（2012年1月長沙一模21題）《從法國大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說：“法國革命者在談人權的‘人’字時是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國家乃至階級的差異。不長時間就給包括新教徒、猶太人在內的幾乎所有法國人公民權……在不太長一段時間里實現了普選制和人民大眾的政治參與權，并且徹底的摧毀了封建大地產而讓廣大農民得到了自己的小塊土地。”據此判斷，該文作者認為法國人在革命的價值取向上更側重于 A．自由 B．平等 C．共和 D．法制【答案】B10．（2012年1月廈門市期末16題）“造物者創造了人并對他說：‘我將你置于世界的中心，……以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣。’”材料表達的主旨是A．肯定人和人性B．否定教皇權威C．反對君主專制D．提倡因信稱義【答案】A11．（2012年1月太原市期末11題）一個歷史事實可以有若干事件構成，事件又可以由若干小事件構成，由此可以排出一系列事件的等級或層次，下列選項符合上述說法的是（） A．文藝復興——人文主義——“人是萬物的尺度” B．啟蒙運動——理性主義——“人非工具” C．文藝復興——宗教改革——啟蒙運動 D．資本主義萌芽——啟蒙運動——資產階級革命【答案】B12．（永建老師原創）面對法庭的判決，蘇格拉底在申辯詞中追問道：“人中最高貴者，雅典人，最雄偉、最強大，最以智慧著稱之城邦的公民，你們專注于盡量積聚錢財，獵取榮譽，而不在意，不想到智慧、真理和性靈的修養，你們不覺得慚愧嗎？”。他所追求的“希臘精神”的核心是（）。A．民主與法治B．平等和自由C．財富和榮譽D．智慧和真理【答案】D從蘇格拉底講話的內容顯然可以排除C而確定D正確。A和B具有一定的干擾作用，解題的關鍵在于聯系蘇格拉底的政治主張——不贊成雅典的直接民主，主張“精英治國”，由此判斷“民主”“平等”不是蘇格拉底的追求。13．（2012年1月臨沂市期末28題）學者們喜歡這樣形容德國：這是一個奇妙的國家，它要么拷問世界，要么拷打世界。當它用思想來拷問世界時他是偉大的；當它用戰爭來拷打世界時，便有了上個世紀的兩次世界大戰。德國在“拷問世界”方面的“偉大”史實有：①德國啟蒙思想家掀起了歐洲啟蒙運動高潮②馬克思主義的誕生③馬丁·路德發動宗教改革④德國文學家創作了大量反思“理性王國”的浪漫主義文學作品A．①④B．②③C．①②③D．②③④【答案】B14．（2012年1月九江市一模6題）馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中寫道：“路德戰勝了信神的奴役制，只是因為他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指：A．“人皆上帝”B．“人皆僧侶”C．“因行稱義”D．“理性至上”【答案】B15．（2012年1月紹興市期末19題）如果說啟蒙運動在經濟領域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事；在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。那么，啟蒙運動的思想家們在政治方面的關鍵性用語當屬A．主權在民 B．社會契約 C．三權分立 D．開明專制【答案】B16．（2012年1月池州市一模19題）“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現的思想是A．人文主義B．啟蒙思想C．禁欲主義D．蒙昧主義【答案】A17．（2012年1月寧波市期末16題）皮科在其《關于人的尊嚴的演講》中反復強調，上帝不僅創造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發展和塑造自己”。據此判斷，皮科應是A．文藝復興時期的思想家 B．宗教改革的領導人C．啟蒙運動時代的思想家 D．近代科學的奠基人【答案】A18．（2012年1月蘇北四市一模14題）1438年，發表于德意志地區的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當秩序蕩然無存。……上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是A．智者運動主張以人為世界的中心B．文藝復興倡導人性解放和現世幸福C．宗教改革主張信仰自由因信稱義D．啟蒙運動高舉理性主義旗幟反對君主專制【答案】B19．（2012年1月臺州市期末18題）文藝復興、宗教改革、啟蒙運動是歐洲向近代社會邁進時期發生的三次重大思想解放潮流，它們共同的歷史作用有①發展了人文主義思想②抨擊了封建君主專制③沖擊了天主教會的精神束縛④促進了資本主義生產關系的發展A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③④【答案】B20．（2012年1月商丘市期末23題）文德而班指出：“這是世界史中最偉大的時期，這個時期帶來了種種理智力量的火熱競爭，而在這種競爭中有一種思想得到普遍承認，在各行各業中，有知識的人最有能力，最有用，最成功┅┅需求招徠供應。科學家，即智者，走出校門參加社會生活，將自己學到的或發現的東西交給別人。”材料中的“智者”主要是指A掌握國家大權的政治家B以蘇格拉底為代表的哲學家C“知識即美德”的提出者D以收費授徒為業的職業教師。【答案】D21．（2012年1月泰安市期末24題）古希臘哲學家朗吉弩斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動物，它帶我們到生活中來，到包羅萬象的宇宙中來，要我們做萬物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中植下一種熱情——對一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望”。這段材料反映的主要觀點是A．強調人性至上，反對宗教信仰B．肯定人的價值，強調發展個性C．提倡個人奮斗，建立資產階級民主政治D．要求自由平等，主張民主共和【答案】B22．（2012年1月黃山市一模16題）“這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……□□被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統。”引文中的“這些哲人”和空格部分（□□）分別是指A．人文主義者、人性B．啟蒙思想家、理性C．啟蒙思想家、科學D．人文主義者、理性【答案】B23．（2012年1月南通市期末14題）美國學者羅伯特·E·勒納認為“由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此……具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。”與這一觀點直接相關的是A．近代自然科學的誕生B．文藝復興的發展C．宗教改革運動的進行D．啟蒙運動的興起【答案】D24．（2012年1月漯河市期末21題）《獨立宣言》第一行寫道：“……在世界各國之間依照自然法則和上帝的意旨，接受獨立和平等的地位……”；最后一行寫道：“為了支持這篇宣言，我們堅決信賴上帝的庇佑，以我們的生命、我們的財產和我們神圣的名譽，彼此宣誓。”這主要表明A北美人民信仰上帝B《獨立宣言》體現天賦人權思想C天主教統治著北美大陸D英國對北美大陸實行宗教迫害【答案】B25．（2012年1月廈門市期末15題）“蘇格拉底論證道，以相同的模式，人們能夠發現獨立于人類欲望之外的正確和公平的恒久原則”。“正確和公平的恒久原則”是指A．民主原則B．理性原則C．法制原則D．平等原則【答案】B26．（2012年1月南陽市期末18題）“當我說文藝復興是一個表現的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達。”此話的作者認為文藝復興的意義在于A．肯定了人的價值和尊嚴B．否定了天主教會的權威C．沖破了封建等級觀念D．促進了資本主義的發展【答案】A27．（2012年1月萊蕪市期末19題）“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列觀點與此精神相符的是A.“一個國王、一種法律、一個信仰”B.“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權力借自教皇”C.“任何人都不愿成為一個不幸者，這是違背人的本性的”D.“萬物都由水生成，又復歸于水”【答案】C28．（2012年1月煙臺市期末17題）恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根源深藏在經濟的事實中”。最能印證其主旨的是A．商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權學說豐富了法國啟蒙思想【答案】C29．（2012年1月煙臺市期末18題）狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”此言體現的主張有①個人自由②權利平等③聯邦共和④主權在民A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】B30．（2012年1月日照市期末13題）下文摘自1878年法國文學大師維克多·雨果的演講：“我們的先驅哲學家們是真理的倡導者，讓我們祈求這杰出的亡靈；讓他們面對策劃戰爭的君主王朝，公開宣布人的生命權，良心的自由權，理性的最高權威，勞動的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來!”雨果所說的“先驅哲學家們”是指A．人文主義者B．宗教改革家c．啟蒙思想家D．社會主義者【答案】C31．（2012年1月揚州市期末7題）某中學研究性學習課上，針對教師提出的“對比宋明理學和文藝復興的不同之處”，某學習小組得出下列四個結論，觀點正確的是①前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由②前者以農耕經濟為基礎，后者以工業經濟為基礎③前者服務于官僚政治，后者服務于新興的資產階級④前者受到統治者的重視，后者遭到封建專制王權的壓制A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】B32．（2012年1月泰安市期末25題）路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國!”對此理解正確的是A．啟蒙運動為資產階級革命作了思想動員B．伏爾泰徹底否定了君主制C．盧梭主張開明君主專制D．啟蒙運動直接推翻了法國的封建制度【答案】A33．（2012年1月池州市一模17題）羅馬城內有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有個人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”此人最有可能是A．但丁B．達·芬奇C．莎士比亞D．馬丁·路德【答案】D34．（2012年1月茂名市一模19題）甲、乙、丙、丁四位同學各寫了一篇關于古希臘羅馬的論文，其中觀點正確、論證嚴謹有力的是論點論據甲提出雅典民主是多數人民主的觀點尋找到伯利克里的同樣言論作證據乙提出雅典民主是直接民主的觀點尋找到當時用于投票的陶片作證據丙提出古希臘是西方人文主義精神起源的觀點尋找普羅塔哥拉、蘇格拉底，亞里士多德等人的言論以及他們對文藝復興的影響作證據丁提出羅馬法對近代歐美國家立法和司法產生了重要影響的觀點尋找《十二銅表法》的具體內容作證據A．甲B．乙C．丙D．丁【答案】C35．（2012年1月紹興市期末20題）“要有勇氣運用你自己的理智！這是啟蒙運動的口號。”康德對啟蒙運動的最大貢獻是A．提出思想自由B．強調人為中心C．倡導理性至上D．批判專制主義【答案】A36．（2012年1月江門調研18題）某著作寫道：“把統治權看做只是一種‘代辦權’，從而證明把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當的”。該著作是A．《社會契約論》B．《論法的精神》C．《理想國》D．《純粹理性批判》【答案】A37．（永建老師原創）柏拉圖在最后一部著作《法篇》中明確提出：“要同時設立兩位王而不是一位，從而使他們的權力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你們的統治者仍舊會有狂熱之舉，就設法限制王族的專橫，讓二十八位長老在處理國務時發出與國王同等的聲音……引入一個禮儀官的職位，由抽簽決定，作為一種約束。”這一主張（）A．蘊含著分權制衡的思想萌芽B．奠定了雅典民主制的基本框架C．指出了輪番而治的潛在弊端D．成為羅馬設立元老院的理論基礎【答案】A從材料中“設立兩位王而不是一位，從而使他們的權力有更加合乎比例的限度”“限制王族的專橫”“作為一種約束”等內容不難判斷柏拉圖在這里提出了對王權進行分權和制衡的思想，相比較洛克、孟德斯鳩的分權思想，稱得上是“萌芽”，A正確。雅典民主制在柏拉圖時期已經發展到了盛極而衰的階段，排除B；C在材料中沒有體現，相反，“禮儀官由抽簽決定”的主張倒是帶有“輪番而治”的色彩；元老院是羅馬早期社會自身發展的產物，與此無關，排除D。38．（2012年1月濰坊市期末20題）歐洲人曾有這樣認識“人類把自己用才華和智慧創造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項與此相一致的是A．人人均為上帝的造物，人只受上帝的奴役B．永恒的上帝啊!我為什么不能再變得年輕呢?C．財富本身絕不像某些蠢人所想的應予斥責，這樣做就是褻瀆神明D．人人生而平等，他們都從造物主那里被賦予了某些不可轉讓的權利【答案】A39．（2012年1月寶雞市一模28題）在某學生的一篇作文中描寫到“在盧梭的棺木前可以看到伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把，這只火把后來點燃了巴黎乃至世界，而這幅圖畫也刻在每一個法蘭兩人的心靈深處，刻在世界人民的集體記憶中，人們都用眼睛拍下了這幅畫面，用心記錄下了這一瞬間”。這里“火把”指的是 ①天賦人權②人民主權③社會契約④君權神授 A．①②③B①②③④c．①③ D．②③④【答案】A40．（2012年1月佛山一模19題）西方學者麥馬虹在總結西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀時指出：荷馬時期，幸福就是幸運；公元前五世紀的古希臘，幸福等同于；啟蒙時期，幸福就是及時行樂。文中的空白處是A．智慧和德行B．民主與科學C．金錢與權力D．法律與宗教信仰【答案】A41．（2012年1月湖州市期末23題）這是一個多姿多彩而變化萬千的時代，和中國的戰國時代最可相比擬。這個時期……有不少是中世紀的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世紀，下啟近代，同時也自成一個時代。”這個時代最可能的特征是A．人文主義B．蒙昧主義C．理性主義D．浪漫主義【答案】A42．（2012年1月漯河市期末19題）“隨著世俗社會的興起及城市的發展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰勝經院哲學與《圣經》，雅典終于戰勝耶路撒冷。”材料反映的歷史事件是A宗教改革B文藝復興C啟蒙運動D光榮革命【答案】B43．（2012年1月永州市一模15題）著名史學家錢乘旦對歐洲近代某一思想解放運動有過這樣的評價：“它促成了西方現代文明的興起和西方支配世界現代化進程的格局的形成。幾個世紀以來，它被譽為西方文化世俗化的決定性階段和世界現代文明各種特征發展的起點。”下列有關這一運動的說法正確的是A．體現了資本主義萌芽的時代特征

B．強調人的價值，是人文精神的起源C．開始打破對羅馬教會的迷信 D．為資本主義社會提供了政治構想【答案】A44．（2012年1月濱州期末19題）蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧。……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情。”下列對這—觀點分析正確的是A．傾向于相對主義和主觀主義B．完全從個人角度和利益出發，追求功利C．強調理性，否認絕對權威D．認同人的理智本性和道德本性是同一的【答案】D45．（2012年1月德州市期末19題）蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧。……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情。”下列對這一觀點分析正確的是（）A．傾向于相對主義和主觀主義B．完全從個人角度和利益出發，追求功利C．強調理性，否認絕對權威D．認同人的理智本性和道德本性是同一的【答案】D46．（2012年1月潮州市期末16題）智者運動、文藝復興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動，對三者共同點的表述正確的是①提倡科學，反對迷信②肯定人的價值與尊嚴③反對封建束縛④促進人性的解放A．①②B．①③C．②④D．①④【答案】C47．（2012年1月青島市期末22題）“一切權力屬于人民，因而一切權力的表現和運用必須體現人民的意志。當人民的權力被篡奪并被運用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權利舉行起義，有權利用暴力來消滅篡權者”。以上材料表明盧梭A．捍衛人民主權 B．主張開明君主制C．主張三權分立 D．反對貧富懸殊而不反對私有制【答案】A48．（2012年1月三明市期末20題）某學校組織歷史專題圖片展覽，下列四幅圖片在同一櫥窗展出。請你選擇最合適的專題名稱【答案】D49．（2012年1月無錫市期末14題）右圖中的伏爾泰與盧梭在爭論的話題不可能是A．“君主立憲”還是“民主共和”B．“君主開明專制”還是“人民有權推翻君主”C．“否定羅馬教廷權威”還是“否定教會創世說”D．“私有財產神圣不可侵犯”還是“財產私有是人類不平等的起源”【答案】C50．（2012年1月馬鞍山市一模18題）以下是某一學派對法律本質的論述：“法律是人為的產物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據，因此法律對人的約束力也就是有限的。”這一學派是A．智者學派B．蘇格拉底學派C．啟蒙思想家D．自然哲學家【答案】A51．（2012年1月長沙一模23題）文藝復興時期的人文主義者是矛盾的。彼得拉克曾這樣講過說：“當這顆心靈思考或談到宗教時，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒。”通過這則材料能說明A．文藝復興時期的人文主義者仍然堅持自己宗教信仰B．文藝復興時期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教C．文藝復興時期的人文主義者主張順從人性追求現實幸福D．文藝復興時期的人文主義主張追求自然賦予的各項權利【答案】A52．（2012年1月石家莊一模8題）“人認為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同。如果牛、馬或獅子也跟人一樣，有手，能用手畫畫，能從事藝術活動，那么，牛會把神的模樣畫得像牛，馬會把神的模樣畫的像馬，每一種動物都會把神的身體描繪得跟自己一樣。埃塞俄比亞人說，他們的神是黑皮膚、扁鼻子；色雷斯人說，他們的神是藍眼睛、紅頭發。”這反映了A．蒙昧主義思想B．人文主義思想C．理性主義思想D．民族主義思想【答案】B53．（2012年1月萊蕪市期末2題）古希臘著名的教育家伊索拉底曾說:“雅典已使希臘人一詞不再表示一個種族，而表示一種精神面貌。"下列最能夠反映雅典精神面貌的是【答案】C54．（2012年1月福州市質檢15題）英語“renaissance”表示“文藝復興（時期）”，也有“復活、新生”的意思。這說明文藝復興運動A．興起于英國B．是古典文化的復興C．是人類自我意識的覺醒D．是人文精神的復蘇【答案】D55．（2012年1月惠州調研20題）有學者認為：歐洲近世史之曙光，發自兩大潮流，其一，希臘思想之復活；其二，原始基督教復活。這“兩大潮流”指的是A．文藝復興宗教改革B．智者運動文藝復興C．宗教改革啟蒙運動D．文藝復興啟蒙運動【答案】A56．（2012年1月寧德市期末23題）康德說：“有兩種東西，我們愈經常持久的思索，他就會使我們的心靈充滿日新月異和與日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這“兩種東西”體現的思想是A．星空與道德B．平等與博愛C．自由與理性D．知識與美德【答案】C57．（2012年1月合肥市一模14題）德國哲學家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現存的統治者，認為可以對統治者的錯誤提出申訴，但必須等待統治者對申訴的回應；法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是A．兩人對暴力革命的內涵理解不同B．兩人對如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反D．兩人對公民權利認識不同【答案】B58．（2012年1月南京、鹽城一模12題）馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權威的信仰，是因為他樹立了信仰的權威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶。”下列對宗教改革的相關評述，不正確的是A．打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B．樹立信仰本身為權威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救C．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話D．試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒【答案】D59．（2012年1月煙臺市期末16題）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底【答案】B60．（明哲老師原創）“一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等；當他們發揮各種動物機能的時候，以及運用他們的理智的時候，他們是平等的。”這一言論體現的啟蒙思想包括（）。①天賦人權②理性主義③主權在民④生而平等A．①②B．③④C．①②④D．①②③④【答案】C“主權在民”思想認為一切權力屬于人民，權力的表現和運用必須體現人民的意志，從題干材料看，這一思想并無體現，故予以排除。“一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等”體現出天賦人權、生而平等的思想，“運用他們的理智”體現出理性主義的思想。61．（2012年1月常州市期末13題）西方社會思想史以普羅泰格拉為創始人，這是因為普羅泰格拉是第一個把某個主題加以研究的人。這個主題是A．人的周圍世界B．人和人類社會C．人的道德價值觀D．人的尊嚴和解放【答案】B62．（2012年1月太原市期末8題）針對雅典民主制度，蘇格拉底說：“統治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強術騙術的人，而是有統治知識的人。”這表明蘇格拉底（） A．反對民主制度 B．主張人民主權 C．反對直接民主 D．主張君主專制【答案】C63．（2012年1月長沙一模18題）馬丁·路德說：“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”這種主張A．否認了羅馬教會存在的合法性B．否定了羅馬教會的精神權威C．促進了歐洲資本主義經濟發展D．有利于歐洲民族國家的發展【答案】D64．（2012年1月漯河市期末22題）《美國憲政歷程》指出：“美國法制的中心內容是政府是自由的、是具有道德的人們自愿同意的人為產物，不存在天然的政治權威。”這一思想源于A西塞羅的自然法精神B伏爾泰的天賦人權C孟德斯鳩的三權分立D盧梭的社會契約論【答案】D65．（2012年1月南陽市期末19題）盧梭說：“行政權力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題”。這體現他主張A．制定契約限制官吏濫用職權B．個人意志凌駕于公權之上C．反對用暴力手段解決官民對立D．官吏行使權力需接受人民監督【答案】D66．（2012年1月惠州調研23題）直至19世紀初，德國人還自嘲說英國擁有海洋，法國擁有陸地，而德國只有“思想的天空”。德國在擁有“思想的天空”方面主要成就是①拜倫創作《西風頌》②薄伽丘寫出《十日談》③貝多芬創作九部交響樂④康德創立“批判哲學”A．①②③④B．②③④C．①②③D．③④【答案】D67．（2012年1月濰坊市期末21題）孫中山將其民權思想用“天下為公”四字概括，其核心內容為“民有、民治、民享”，這一思想A．與儒家大同思想并無二致B．與盧梭政治思想相類似C．與人民民主專政內容一致D．深受伏爾泰思想影響【答案】B68．（2012年1月湖州市期末24題）文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發展奠定了思想基礎，對兩者共性的表述正確的有①是資本主義工商業發展的產物②在近代科學產生的基礎上發展起來③反對蒙昧，推崇人性④設計了未來理想的社會制度A．①②③④B．①②③C．①③D．②④【答案】C69．（2012年1月韶關一模19題）“在傳統中國，政治關系以及其他一切社會關系主要是由宗法因素決定的，而在傳統歐洲，政治關系以及其他一切社會關系主要是由契約規定的。”能夠得出與此觀點史論一致的是A．古雅典的民主政治B．古希臘的人文主義C．古羅馬的法律原則D．盧梭的政治學說【答案】C70．（2012年1月池州市一模20題）在法國大革命巾淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國。”這說明了啟蒙思想A．促進了人們思想的徹底解放B．導致了法國的政教分離C．對法國大革命起到了動員作用D．否定了法國的等級制度【答案】C71．（2012年1月湖州市期末25題）18世紀法國杰出的空想社會主義思想家摩萊里認為：人類社會和自然界一樣，存在著一種永恒不變的“自然法律”。而自然的屬性才是事物存在的意義支撐，同樣，自然所賦予我們的合法權利也不應該受到干涉，我們必須捍衛自身的合法權益。下列作品與上述觀點吻合的有①《獨立宣言》②《日出·印象》③《伏爾加河上的纖夫》④《九十五條論綱》A．①④B．②④C．②③D．①③【答案】A72．（2012年1月揚州市期末8題）歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張A.推翻君主制，建立共和制B.消滅私有制，實現社會平等C.建立有效機制，實現權力制衡D.取消國家機構，實現公民自治【答案】C73．（2012年1月宜昌市一模26題）蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰國時期的儒家思想都是人類優秀文化遺產。二者的共同之處是A．每個人都應該有自己判斷社會道德的標準B．不符合禮的事，就不看、不聽、不說、不做C．剛禮樂來規范人的行為，使人向善D．通過教育手段回復和擴充人的善性【答案】D二、非選擇題（本大題共12小題）74．（2012年1月日照市期末26題）賢臣、清官、天使都是人們對于理想執政者的稱謂。閱讀下列材料，回答問題。材料一墨子認為，治國者“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”。諸葛亮在文章中寫道：“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢之所以傾頹也”……朱元璋對禮部臣僚們說：“為天下者，譬如作大廈，大廈非一木所成，必聚才而后成，天下非一人獨理，必選賢而后治。故為國得寶不如舉賢”。一一摘自《中國古代廉政建設經驗》（1）材料一中，三位歷史人物之見解的共同點是什么?（2分）結合所學知識，從思想、政治兩方面簡析我國古代社會造就“賢臣”的歷史條件。（2分）材料二宋代著名清官包拯、元代高官耶律楚材和楊朵兒只，明代清官況鐘、海瑞，也都有類似的境遇，在皇帝支持時，成績斐然；而一旦失去皇帝支持，就遭到排斥，甚至被罷官坐獄。一一《清官考辯》（2）概括材料二反映的歷史現象，并指出造成這一現象的歷史根源。（4分）材料三封建階級的‘清官’，他們的‘清’，就‘清’在政治上忠于皇帝，忠于朝廷，忠于封建的法律制度，在思想上遵守封建的綱常道德，在經濟上于合法剝削之外不貪或少貪非分之財，如此而已。作為封建階級專政工具的官吏，他們在階級斗爭的實踐中是屬于剝削者、壓迫者的陣營，而同被剝削、被壓迫的農民相對立的。這是一條不容混淆的基本的階級界限。一一摘自《<海瑞罷官>代表一種什么社會思潮》〈人民日報》1965年12月29日）（3）材料三是用什么方法評價歷史上“清官”現象的?（2分）指出這種評價方法的缺陷。（2分）材料四美國1787年憲法的奠基人麥迪遜曾說：如果是天使統治人，就不需要對政府有任何外來的或內在的控刺了。（4）結合所學知識指出，為了對政府進行“控制”，啟蒙思想家提出了什么構想?（2分）這些構想對近代中國政治變革進程產生了怎樣的影響?（2分）【答案】（1）共同點；任用賢臣是治國安邦的關鍵。（2分）歷史條件：傳統主流思想倡導“仁政”、道德、氣節；科舉制度的實行（或監察制度、諫官制度的制約等）。（2分，言之成理，一條即可）（2）現象：皇帝是否支持成為清官政治上沉浮的關鍵。（2分）根源：君主專制制度。（2分）（3）方法：階級分析法。（或階級斗爭思想、“左”的思想等）（2分）缺陷：不能全面、客觀公正地去評價歷史問題（不實事求是）。（2分）（4）構想：三權分立，權力制衡；社會契約；實行法治等。（2分，任2點）影響：為近代中國先進分子的政治變革和救國道路探索提供了思想武器，推進了中國近代化的進程。（2分）75．（2012年1月蘇州調研23題）（14分）公元1772年，從文化意義上說，是中西方歷史上一個不尋常的分水嶺。這一年，在西方世界，啟蒙思想家狄德羅嘔心瀝血長達21年編纂的《大百科全書》11卷全部出齊；而在東方世界，乾隆皇帝則正式下詔各省征集圖書，開始了《四庫全書》的編纂，前后幾千人參與此項工作，歷時10年，終于編成煌煌8億字的巨著。閱讀下列材料，回答問題。材料一在編輯工作開始之前，狄德羅就堅決主張不讓政府部門參與此項工作。他發出這樣的宣言：“匯集世界上分散的各種知識，向現時同我們一起活著的人們闡述它們的普遍體系，并將此書傳之于我們的后人……讓我們的子弟因為更有知識，從而更有道德，也更幸福，使我們與世長辭時無愧于人的稱號……”從早上六點到下午兩點，狄德羅關在上了三道鎖的房內，對任何人都不開門，他像個苦役犯那樣編寫《百科全書》。——安德烈·比利《狄德羅傳》材料二乾隆的《四庫全書》，是許多人頌之為一代之盛業的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內廷，還頒之文風較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經有過很有些骨氣的人。”——魯迅《病后雜談之余》材料三以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成法國啟蒙運動的高潮。……百科全書被譽為法國法革命的“兵工廠”。請回答：（1）結合所學知識分析，狄德羅為什么堅決不讓政府部門參與編輯《百科全書》的工作，而要獨自承擔這份重任？（4分）（2）結合材料一、二，分別說明《百科全書》和《四庫全書》編撰的目的是什么？（6分）（3）為什么《百科全書》被譽為法國大革命的“兵工廠”？（1分）（4）啟蒙運動“是中西方歷史上一個不尋常的分水嶺“，它在人類歷史上起到了怎樣的作用？（3分）【答案】（1）因為啟蒙思想認為“理性”是判斷是非的唯一標準；（2分）如果讓政府參與，狄必然會失去獨立人格，淪為專制統治的工具。（2分）（2）《百科全書》：匯集和宣傳科學知識，弘揚人文精神，追求幸福人生。（3分）《四庫全書》：實行文化專制，毀滅歷史文化，愚弄人民，削弱民族戰斗力，鞏固封建專制統治。（3分）（3）因為它為法國人民反抗封建專制統治提供了思想武器。（1分）（4）啟蒙運動傳播了進步思想，從根本上動搖了封建統治的思想基礎；為近現代世界各國的政治變革提供了理論依據，做了輿論動員；也為資本主義國家提供了系統的政治構思。（3分）76．（2012年1月永州市一模28題）（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一人文主義者歌頌世俗，蔑視天堂，攻擊禁欲主義，背棄來世觀念，放眼現實世界。——劉明翰《世界通史·中世紀卷》材料二十八世紀，牛頓的學說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思維的優勢。牛頓的學說證實了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對法國的人文及其它眾多學科產生了巨大沖擊。——《牛頓引力理論給法國帶來的沖擊》材料三西方從中世紀遺留下來的教會神學，其內容不是關于這個世界的問題，而是關于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。……在中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗界，教權是精神權力。……一個封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣就可以不對封主盡義務。……西方封建時代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習慣法。所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權。材料四儒家的圣賢主張經世致用，相信可以把現實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的。……封建時代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切權力都掌握在手里。除此，中國還有一個關于君權的理論，叫做“君者，法之原也”。……中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多。——以上兩段材料摘自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》（1）根據材料一、二，概括指出法國啟蒙運動興起的條件。（4分）（2）比較材料三、四，論證“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”這一觀點。（8分）【答案】（1）條件：人文主義者批判封建神學（或強調人性）；牛頓的物理學證實理性的重要性。（4分）（2）論證論據應該包括：神學關注來世；儒學關注現實。（2分）西方有與君權平列的教權；中國是君神合一。（2分）西方君主對封臣沒有絕對的權力；中國君主具有一切權力。（2分）西方法律來自社會；中國法律出于君權。（2分）77．（善松老師原創）閱讀下列材料，回答相關問題：浪漫主義思想運動起自18世紀中期，止于19世紀中葉，但它的影響直到今日尚未消失。閱讀下列材料，回答問題。材料一理性是激情的奴隸。——（英）大衛?休謨人不是他人的工具，而是自身的目的。材料二（1）材料一宣揚一種怎樣的思想傾向和態度？（2）材料二中的作品分別反映了哪個國家在哪些領域表現出了浪漫主義色彩？據以上作品的內容概括“浪漫主義”的特點。（3）18、19世紀歐洲的浪漫主義如何發展了人文主義精神？有人認為，浪漫主義是對理性主義的反對。綜合以上材料，談談你對這一觀點的認識。【答案】（1）宣揚：人的感情至上的一種傾向和態度。（2）法國、文學藝術。特點：非理性的、人文的、個性的、情感的。（3）發展：為人文精神增加了人的情感、個性、尊重自然和寬容心態等新內容。看待：浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實上是啟蒙運動的繼續，是對理性主義的補充，是人文主義的發展，而最終目的同樣是為實現人的自由。本題旨在考查浪漫主義對西方人文主義精神的影響。第（1）問，主要考查對啟蒙運動中浪漫主義思潮的理解，并歸納材料一所宣揚的思想傾向和態度。第（2）問前一小問要求指出法國文學藝術領域表現出的浪漫主義色彩比較簡單。后一小問要求結合圖示文藝作品內容概括特點，比較難。第（3）問，旨在全面認識浪漫主義、理性主義和人文主義的關系。78．（2012年1月濟寧質檢32題）（18分）思想文化的內涵及其傳播手段具有鮮明的時代特色。閱讀材料，回答問題。材料一“你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。……你們不要老想著他們人身和財產，而首先要改善你們的心靈。”……“天賦最優良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經過教育而學會了他們應當怎樣做人的話，就能成為最優良最有用的人。”——蘇格拉底（1）據材料一，指出蘇格拉底對古典人文主義內涵的拓展（2分），并說明其拓展的主要目的。（2分）材料二（2）根據圖中美術作品的特征，判斷它們產生的歷史時期及其反映的主流思想。（2分）指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處（2分），分析產生這種相似之處的共同因素（4分）。材料三法國啟蒙運動的代表人物及主張人物思想主張伏爾泰抨擊教會和專制，倡導君主立憲；提倡天賦人權，法律面前人人平等孟德斯鳩提出三權分立學說；認為法律就是理性的體現盧梭提倡“社會契約論”和“人民主權說”，主張建立民主共和國（3）據材料三，概括指出法國啟蒙思想家思想主張的相同點，他們的思想主張體現了怎樣的時代潮流？（6分）【答案】（1）內涵拓展：（從關注人的自然屬性到）關注人的美德，注重改善人的心靈；重視對人的教育。（2分）目的：培養公民的道德價值觀，拯救城邦（克服直接民主制的弊端）。（2分）（2）時期：文藝復興時期。思想：人文主義。（2分）手段：借助傳統文化宣傳新思想。（2分）因素：資本主義經濟發展不充分，資產階級弱小；舊的勢力（封建教會、封建專制君主勢力）強大。（4分）（3）相同點：都反對專制；都主張民主與法制；都提出了對未來理想社會的構想。（4分，答出其中兩點即可）潮流：民主主義潮流（民主取代專制、法治取代人治）；科學與理性主義潮流。（2分，答出其中一點即可）79．（2012年1月商丘市期末29題）閱讀下列材料,結合所學知識回答問題。材料一

中世紀的歐洲的意識形態的所有領域都是基督教會獨統天下的，他們用神學解釋一切，難以提供啟發民智和解放思想的理論和知識。在這種情況下，啟蒙思想家就只有從非基督教統治的遙遠的東方文明國家即中國那里汲取完全不同于歐洲氣質的文化中合乎他們需要的理論和知識。明清之際，程朱理學被歐洲的耶穌會士用輪船運往17—18世紀的歐洲，在那里曾經形成過100年的中國文化熱，許多思想家對中國文化表現出濃厚的興趣。如法國的伏爾泰認為，儒學不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應加以采用。

——雅創教育網引自《儒家學說在歐洲的傳播及影響》（1）根據材料一，概括法國啟蒙思想家們極力推崇“中國文化”的目的．(4分)材料二我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體真是為人稱道，它的政體原則竟然融恐怖、榮譽和品德為一體。這似乎使我所提出的三種政體的原則的區分原則變得毫無意義。然而，我卻不明白，在一個擁有眾多民族的國家里，僅僅使用棍棒才能驅動人民，那么，還有什么榮譽可言呢？加之，我們的商賈們可從來沒有告訴我們教士們談及的這種品德；我們不妨對商賈們所說的關于那里的官員們的掠奪行徑加以參考。……因此，中國是一個以恐怖為原則的專制的國家。——孟德斯鳩《論法的精神》（2）概括材料二中孟德斯鳩關于中國古代政治制度的觀點。（5分）概括指出孟德斯鳩、伏爾泰對古代中國政治制度的評價不同的原因。（10分）材料三華東師范大學歷史系教授許紀霖的博文寫道：“我到聯合國大廈參觀時，就看到一塊大幅宣傳，上面用世界上各種語言和文字，表明了一個大家都愿意遵守的最低倫理準則：中文用的是孔老夫子那句名言：‘已所不欲，勿施于人’。”聯合國大廈三樓大廳確有一幅用馬賽克鑲嵌而成的彩色大型壁畫，壁畫主題叫“黃金法則”:Dountoothers,asyouwouldhavethemdountoyou（“你不想人家那樣對待你,你也不要那樣對待別人”）。

——引自《聯合國的人際關系“黃金法則”》請回答:（3）儒家“已所不欲，勿施于人”的理念與聯合國傳達的思想有何相同之處？(2分)在具體實施上有何不同？(4分)【答案】（1）歐洲思想家借用儒家文化為啟發民智和解放思想提供理論基礎；儒學不是宗教，伏爾泰借儒學抨擊天主教會；借科舉制抨擊等級制度。（4分,任答出兩點即可）（2）觀點：孟德斯鳩認為中國是一個實行恐怖統治的專制國家。（2分） 不同原因：兩人各自所處的環境和地位不同；兩人思考和看待問題的角度不同；各自學握的材料、證據不同等。（10分）（3）同：都強調人與人、國與國之間以和平友好相互尊重為原則（言之成理可酌情冶分）。（2分）異：聯合國憲章強調以法律、國際機構來保障上述目的；（2分）中國傳統文更多是以強化道德來引導人和國家的行為。（2分）獨立自主的和平外交；和平共處五項原則（2分）80．（2012年1月萊蕪市期末27題）(25分)研究性學習是高中歷史學習的重要方法之一，高三某班歷史興趣小組的同學以“東西方文明的對話”為主題，分成了群星閃爍、分道揚鐮、西學東漸、偉大復興四個步驟，展開探究。群呈閃爍材料一孔子說:“智、仁、勇三者，天下之達德也。”把智仁勇這三種品質稱為“君子道者三”，認為它們是品行高尚的君子必須具備的三種美德。而蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德是知識,”他認為知識是美德的基礎，貫穿于一切美德之中，美德由教育而來。(1)根據上述材料，結合所學知識，說明孔子與蘇格拉底思想主張的共同點?(4分)分道揚鑣材料二天垣流行，觸處皆是:暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。——《朱子語類》(2)理學又被稱為新儒學，根據材料并結合所學知識說明其"新"在何處?它對后世產生了什么影響?(5分)材料三他們(指啟蒙思想家)發展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現大規模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經濟、宗教和政治三個領域中提出的一些具體建議。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史1500年以后的世界》(3)結合材料三及所學知識，簡述啟蒙思想家在三個領域申的建議引起了哪些社會影響?(6分)西學東漸材料四中國近代人文思想是在西方現代文化傳入的基礎上，經過與中國傳統文化的碰拉與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產階級力圖改造社會的良好愿望。——文池《思想的靈光》(4)根據材料四，概括中國近代人文思想形成的歷史條件，結合所學知識，指出中國新生資產階級改造社會的實踐活動。(5分)偉大復興材料五改革開放以來中國的人文精神取得很大發展。一種貼近現實生活的馬克思主義應運而生了…這種馬克恩主義是活生生的，能夠回答實際挑戰，能夠為老百姓帶來福社的現實馬克思主義。——夏學鑾《中國人文精神的產生、發展及特征》(5)根據材料五并結合所學知識分析，“現實馬克思主義"指的是哪些理論?它在政治經濟兩方面"為老百姓帶來福社"的體現是什么?(5分)【答案】(1)都看到美德與智慧之間的聯系;都重視教育的作用。(4分)(2)融合了佛、道等思想;(1分)認為理是萬物的本源，理是作為道德規范的三綱五常。（2分)影響:束縛了人們的思想，維護了封建統治（2分)(3)經濟:引起自由資本主義的發展。（2分)宗教:促使人們進一步擺脫宗教神學的束縛。（2分)政治:為資本主義政治民主建設勾畫了基本藍圖，推動了歐美資產階級革命與改革等(2分)(4)條件:西方文化傳人中國;中國民族資本主義產生并發展。(2分)社會實踐:維新變法運動、辛亥革命、新文化運動。(3分)(5)現實的馬克思主義:鄧小平理論、"三個代表"重要思想、科學發展觀。(3分)政治:發展社會主義民主與法制(如完善法律體系、加強基層民主建設、一國兩制等)。經濟:建立社會主義市場經濟(如實行家庭承包責任制、擴大企業自主權、擴大對"外開放等)。(2分)81．（2012年1月宿州市一模26題）（28分）毛澤東指出，一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。閱讀下列材料回答相關問題：材料一這一時期希臘人的思想、創造、藝術都進入了一個高潮，……這種精神活動的領導及中心是雅典。因為30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝氣蓬勃思想自由的伯利克里統治著。他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來。雅典現存的名勝古跡中多數是這一次偉大重建的遺物。伯利克里不僅在物質上重建了雅典城，而且復興了雅典的精神。他不僅召集建筑師和雕刻家，更與詩人、戲劇家、哲學家和教育家是好朋友。——（美）H·G·威爾士《文明的溪流》材料二從梁啟超、胡適到候外廬對中國早期思想啟蒙的發掘和研究，揭示了中國傳統思想發展到明末出現異質因素。這股發自晚明的新思潮，突破封建專制主義思想體系的藩籬，萌發民主性的光華。——劉志琴《明清之際文化近代化的萌動與夭折》材料三文藝復興……雖然許多新成就的基礎是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。……文藝復興包括一些當時占統治地位的理想和看法，使文藝復興印上了一個獨特社會的標記。總的說來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。——（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷（1）依據材料一并結合所學知識慨述古希臘在“精神”領域所取得的重大成就并分析其成因。（8分）（2）依據材料二判斷其所謂的“異質因素”指的是什么？結合所學知識談談你對這股新思潮的認識。（9分）（3）材料三中“獨特社會”的含義是什么？（2分）（4）結合所處的社會背景分別指出上述思想文化的差異性。（9分）【答案】（1）成就：產生了蘇格拉底等一大批思想家；出現了反映古希臘早期文明的《荷馬史詩》；成熟的戲劇；（2分，其他符合題意的也可）。成因：奴隸制經濟的繁榮；民主政治的建立與完善；人文主義的推動；政策的鼓勵；渴求知識、樂于探究的民族性格。（6分，任答三項即可）（2）異質因素：反對封建專制統治的進步思想。（3分）。認識：明清思想家們挑戰正統觀念，抨擊君主專制，提倡經世致用；一定程度地反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩，對近代反專制斗爭有積極推動作用；這股新思潮吸取了儒學的積極因素，批判其不合理的成分，是傳統儒學在新時期煥發的生機；并未提出新的社會方案，未突破封建專制主義思想體系。（6分，答出其中三項即可）（3）含義：工商業發展及資本主義萌芽，新興資產階級成長；歐洲正處于封建社會向資本主義社會過渡時期。（2分）差異：材料一所述的文化是服務于奴隸主階級；明清思想文化是當時舊勢力對傳統文化的修正和完善；材料三是社會轉型時期新興階級的文化創新。（9分）82．（2012年1月三明市期末27題）（10分）歷史上的重大社會改革、社會進步，往往需要以思想解放為前提。閱讀下列材料，回答問題。材料一啟蒙運動時期法國一些主要思想家的觀點思想家主要思想孟德斯鳩主張把國家權力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌握，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統一伏爾泰倡導人人平等、信仰自由和民主政治，認為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治盧梭認為人民應當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創立民主共和國，國家的最高權力屬于人民（1）據材料一，歸納三位思想家各自的主張。（3分）（2）18世紀末至19世紀末，受歐洲啟蒙思想影響的政治變革有哪些，請從美洲、亞洲各舉一例？（2分）你認為其中哪一次政治變革比較成功的體現了啟蒙思想家的理性構想？請結合史實簡要說明。（2分）材料二（3）材料二反映的是20世紀70年代我國思想理論界出現的一次思想解放運動。這次思想解放運動是圍繞什么問題而展開的？（1分）對中國社會產生什么重大影響？（2分）【答案】（1）主張：孟德斯鳩：三權分立，權力互相平衡、制約；伏爾泰：平等、自由、民主（或：開明君主制）；盧梭：主權在民。(3分）（2）政治變革：北美獨立戰爭、明治維新。（2分）成功：北美獨立戰爭。美國1787年憲法體現了孟德斯鳩三權分立的構想。（2分）（3）問題：關于真理標準問題。（1分）重大影響：打破了個人崇拜和教條主義束縛；是一次深刻的思想解放運功；為黨的十一屆三中全會召開奠定了思想基礎。（2分）83．（2012年1月青島市期末28題）（15分）閱讀下列材料，回答問題。材料一1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會士到達北京，中法文化交流開始進入一個長達30年的黃金階段。耶穌會描繪的關于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成為轟動一時的事物，十八世紀是一個“中國世紀”。伏爾泰就是一個“全盤華化論者”，競將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。——《中西文化交流史》（1）材料二200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進了理性主義哲學的思考。儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權的思想，成為民主思想的源頭。當時的歐洲，國家主要由皇權和貴族統治，平民沒有受教育的權利，更沒有參與政治的權利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的制度，極為推崇。——《近現代西方哲學史》（2）依據材料二，概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素。（3分）并進一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。（2分）材料三20世紀特別是第二次世界大戰之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國的儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統的基礎。認為儒家文化是一種可以與現代經濟方式相結合、并給與經濟發展以內在動力的精神文化形態，儒家文化不僅是歷史現象，也是思考方式和生命存在形態。西方各國特別是美國政府和財團，投入大量資金用于對東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發生某些根本變化的運動。——張國光《在歷史的地平線上》（3）根據材料三，說明現代歐美國家借鑒儒家文化的理由。（4分）（4）綜合上述材料，談談我們應