中考專題訓練——議論文閱讀課內閱讀。人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多做分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒有解除呀！不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在后頭，一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著痛苦往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、困、老，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更加重的了。(1)選段所要表達的主要觀點是。(2)選文以一連串的設問開頭有何表達效果？(3)選文第3段畫線句列舉了生活中的多個事例，有何作用？(4)結合自己的感受，談一談你對責任是怎樣看待的。閱讀下文，完成后面的題目。給“理想”建個朋友圈陳焱①“你長大了干什么？”“你的理想是什么？”在我們的成長過程中，都回答過許多次類似的問題。我的答案始終都是“科學家”。那么，年輕人，你的答案是什么？怎么才能一步步地實現理想呢？②我的秘訣是，給“理想”創建一個朋友圈。③第一位好友是“赤子之心”。孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也。”即有大成就的人都有一顆嬰兒般單純、善良、天真的心。但是社會上，許多人的理想是從功利的角度出發的。年輕人選擇職業時，往往只看到行業的光鮮和較高的收入，而看不到背后的辛苦和巨大的壓力。這種基于功利的理想一旦遇到困難往往就會灰飛煙滅了，而赤子之心則能賦予我們建立理想的基石和追求理想的執著。④第二位好友是“興趣激情”。我們知道，興趣與理想是相輔相成的，對理想的事業感興趣，就算困難重重，也不覺得多苦，反而更能充滿激情地去努力。假如你想成為一名科學家，你將面對的是未知的科學問題或未解的技術難題，這樣的創新工作不會一帆風順，注定是一個反反復復不斷探索的過程，一個失敗與成功交替前行的過程。只有保持興趣與激情，才能在充滿挑戰的工作中堅持理想。⑤第三位好友是“踏實合作”。實現理想的過程是一條漫長的道路，其間布滿了各種各樣不可預期的、難以逾越的困難。抱著“一切從零開始”“細節決定成敗”的心態，沉下心來踏踏實實做好手中的每一件事，才能始終朝目標不斷邁進。_______。⑥最后一位好友是“責任使命”。在當今的中國對于青年人來說是處在一個最好的時代，祖國給了我們很大的舞臺，年輕人在唱主角，前輩們在默默支持、推動我們進步。同時，我深刻地感受到，祖國給予我們厚望。年輕人的奮斗承載著國家的未來，年輕人應乘勢而為，樹立起遠大的志向抱負，擔當起歷史的責任使命，秉持立身養德的堅守、立志報國的追求、胸懷天下的擔當，才能不辱時代賦予的使命。⑦有了這四位好友，“理想”的朋友圈就會吸引和聚集更多的正能量，托舉起我們的理想信念，也托舉起我們的“中國夢”。（選自《人民日報》2017年5月4日，有改動）(1)文章以《給“理想”建個朋友圈》為標題有什么好處？請簡要分析。(2)第③段中畫線句子用了什么論證方法？在文中有什么作用？(3)第⑤段作者只談了“踏實”，而未談“合作”，請你在第⑤段中的橫線上為其補充一個論述“合作”重要性的句子。(4)請結合自身實際，簡要談談文中哪一位“好友”對你實現理想最重要。類文閱讀。論道德和得道代安榮道德，是現在人們談論最多的話題。從商人經商要有道德，到人們在公共場合要有道德，人與人之間的幫助與被助都需要有道德，以及各行各業的人要遵守行業道德、職業操守。道德是一個非常抽象的詞語，往往與人們的生活品質相關，乃至與社會的文明進步程度有很大關系。但丁說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧填補不了道德的缺陷。”可見，在道德和知識之間，知識的缺失不會對社會造成多大災難性的影響和危害，一旦道德缺失后對社會的破壞性危害將是無法估量的。道德到底是什么？張潔說：“不論將來自己達到一個什么樣的輝煌的頂點，決不能把自己的才能當成商品。”的確如此，一旦一個人把自己的知識、技能、擅長等當作商品，所有的行為都將變味。一旦一個人出現這樣的問題，或者社會出現如此普遍的現象，那將是非常危險的。一談及得道，很多人總認為是羽化成仙、永生不死、智冠群倫、呼風喚雨、穿墻入室等超然萬物的精神狀態，其實得道不過是與存在合一時感受到的自然狀態罷了。它是與一種不可摧毀、不可思議的東西聯系的狀態。那是一種非常微妙的感覺狀態，它既是你卻又遠超過你，它既在名相之外卻又能夠找到你的本性。這就是道，一種與人的本性有關的精神品質。有人認為得道就是問道、聞道、知道、行道。問道是開始，是生命的思索；聞道是認知的過程，所謂真法難聞，探索的過程是坎坷的；知道是認知的結果，理解是知道的準則；行道是身體力行，只有行道才能使得道長存。其實不然，得道既不問，也不聞，更不必知，關鍵在于是否行的問題。因此，不論道德也好，得道也罷，最根本的一點就是要行動，哪怕在冒各種危險和非議的情況下，也要行動。道德是一個人的品質，得道是一個人品質所達到的高度。一個人是否得道，跟一個人的知識和文化沒有必然的聯系，而與一個人的心性和品質有關。2011年10月13日，救助2歲小悅悅的不是知識分子，也不是那些白領，而是拾荒阿姨，而此前從小悅悅身邊經過的有18人。也許這些人常談道德，把道德、君子、仁義等掛在嘴上，但最終并沒有放在心上，也沒有放在實際行動上。相反，類似拾荒阿姨這樣的普通人，并不知道道德為何物，也不會長期把道德、仁義掛在嘴上，但一旦別人有危難，他們會不顧一切地去實施救助。這就是道，這就是道德，這就是得道。不論是道德也好，還是得道也罷，最終的結果都不是放在嘴上，而是放在心上，唯有此才有道德，才能得道。（選自《雜文報》）(1)請用簡潔的語言概括作者在文中表述的觀點。(2)關于“得道”，大多數人和作者的認識分別是什么？怎樣才能“得道”？(3)文章倒數第二段使用了哪些論證方法？請作分析。(4)請結合本文內容和自己的生活體驗，談談你對“道德和得道”的認識。閱讀下面的文字，完成下面各小題。意境是山水畫的靈魂，意境就是景與情的結合。山水畫不是地理、自然環境的說明和圖解，它當然包括自然地理的準確性，但更重要的還是表現人對自然的思想感情，見景生情，景情結合。如果片面追求自然，花、鳥都會成為死的標本，畫風景也缺乏情趣，沒有畫意．感動不了自己，更感動不了別人。古詩里往往有很好的意境，如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這四句詩完全描寫自然的景象，卻使人深深體會詩人深厚的友情。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有了意境，就有了靈魂。山水畫意境的產生，有賴于思想感情。而思想感情的產生，又與對客觀事物認識的深度有關。要深入全面地認識對象，必須身臨其境，長期觀察。齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現的過程中，對蝦的認識才逐漸深入了，也只有對事物的認識全面了，達到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對青天”“造化在手”的程度，才能把握對象的精神實質，賦予對象以生命。對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。寫景就是為了寫情，這一點，在中國優秀詩人和畫家心里是很明確的。無論寫詩還是作畫，都要求站得高于現實，這樣來觀察、認識現實，才可能全面深入。毛澤東《沁園春》開頭兩句“千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現了詩人胸懷和思想的高度境界。山水畫不強調“光”，而是注重表現長期觀察的結果。拿畫松樹來說，在山水畫家看來，早晨八點鐘或中午十二點，都不是重要的，重要的是表現松樹的精神實質。像五代畫家荊浩在太行山上畫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數萬本，始得其真”。一位畫家出外寫生，兩個禮拜就畫了一百多張，這當然只能浮光掠影，不可能深刻認識對象，更不可能創造意境。一棵樹、一座山，觀其精神實質，經過畫家思想感情的夸張渲染，意境會更加鮮明，木然地畫畫是畫不出好畫的。一個山水畫家對所描繪的景物，一定要有強烈的、真摯的、樸素的感情，有的畫家沒有深刻感受，沒有表達自己親身感受的強烈愿望，總是重復別人的，就不會有意境的獨創性。畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境還不夠，還要有意匠；意匠即表現方法、表現手段，簡單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫的兩個關鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經營中”，又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達給別人，一定要苦心經營意匠，才能找到打動人心的藝術語言。（摘編自李可染《山水畫的意境》）(1)下列理解與原文不一致的一項是 A．山水畫更重要的就是表現人對自然的思想情感，沒有情感，詩畫就沒有了意境，沒有了靈魂。 B．古人說“緣物寄情”，就是說要在山水畫、在古詩中表現人的感情，讓畫作古詩有意境，就有了靈魂。 C．沒有意境，山水畫只是地理、自然環境的說明和圖解，能表達準確性，卻表達不了情感性，難以打動人。 D．李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這四句詩完全描寫自然的意境，卻使人深深體會詩人深厚的友情。(2)下列說法錯誤的一項是 A．作家有了深刻的感受才能深刻地認識對象，才能創造意境，才能表現事物的精神實質。 B．只要對客觀事物有深入全面的認識，就能產生思想感情，從而創造出山水畫的意境。 C．只有對客觀對象深入全面地認識、觀察，畫家才能把握對象的精神實質，賦予對象以生命，就像齊白石畫蝦。 D．寫景就是為了寫情，比如毛澤東《沁園春》開頭兩句“千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現了詩人胸懷和情感。(3)下列理解錯誤的一項是 A．山水畫家一定要苦心經營意匠，沒有意匠，意境會落空。一個山水畫家的優秀作品，意境和意匠缺一不可。 B．要把握事物的精神實質，除了長期觀察，還需要注重表現觀察結果。畫家創作中思想感情的介入要以高于現實的觀察為前提。 C．山水畫家只要身臨其境，長期觀察，就一定能夠深入全面地認識對象，產生強烈的、真摯的、樸素的感情，從而讓意境在作品中產生。 D．畫家熟悉客觀事物也不一定能畫出好畫。山水畫意境的獨創性，要求畫家不能簡單重復別人，要有自身的深刻感受和表達這種感受的強烈愿望。閱讀下面文章，完成三小題。談讀書朱光潛朋友：中學課程很多，你自然沒有許多時間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的工夫嗎？如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢！你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。世間有許多人比你忙得多。許多人的學問都在忙中做成的。美國有一位文學家、科學家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠說，你應該還記得孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些嗎？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》和《孫文學說》，你便知道他不僅是一個政治家，而且還是一個學者。不讀書講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的。所以他的學說特別重“知”。人類學問逐天進步不止，你不努地跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的養成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。興味要在青年時設法培養，過了正常時節，使會萎謝。比方打網球，你在中學時歡喜打，你到老都歡喜打。假如你在中學時代錯過機會，后來要發奮去學，比登天還要難十倍。養成讀書習慣也是這樣。你也許說，你在學校里終日念講義看課本不就是讀書嗎？講義課本著意在平均發展基本知識，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，使盡讀書之能事，就是大錯特錯。第一，學校功課門類雖多、而范圍究極窄狹。你的天才也許與學校所有功課都不相適，自己去在課外研究，發見自己性之所近的學問。再比方你對于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規定課本不合你的口味。你如果能自己在課外發見好書籍，你對于那種功課也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當課本讀，用預備考試的方法去讀，使不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發展，所以為培養讀書興趣起見，應該從讀課外書入手。你的朋友：光潛（選自朱光潛《給青年的十二封信》人民教育出版社有刪改）(1)作者以書信形式、朋友身份與青年談“讀書”這一話題，有何好處？(2)?作者列舉富蘭克林和孫中山事例的目的是什么？(3)?在讀書方面，作者給予青年哪些建議？閱讀毛澤東的《紀念白求恩》選段，回答問題。①白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。②每個共產黨員都要學習他。③不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。④一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。⑦這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。⑧從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。⑨晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。⑩每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。白求恩同志是個醫生，他以醫療為職業，對技術精益求精；在整個八路軍醫務系統中，他的醫術是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。對于他的死，我是很悲痛的。現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。(1)對第一段的結構劃分最合理的一項是 A．①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩ B．①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩ C．①/②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩ D．①②/③④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩(2)下列對選文的分析和理解不正確的一項是 A．第一段中“麻木不仁”的意思是指缺乏熱情，對集體和人民的利益不關心。 B．選文的前兩段都運用了對比的手法，以凸顯白求恩的優秀品德。 C．第三段中用一組排比，強調了學習白求恩精神的重大意義。 D．選文采用了“總—分—總”的結構，夾敘夾議，層次清晰，感情真摯。閱讀下面的文章，完成下列各題。親近自然①每年開春，仿佛無意中突然發現土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，那時候會有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽牛花籽，當看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化系列，又在我的心里復蘇了？②唉，人的心，進化的最高產物，世上最復雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復了片刻的純凈。③人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢？④人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多么有錢，算是什么萬物之靈呢？⑤現在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。⑥這熟悉的家，街道，城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多么陌生，多不真實。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地，思念一切生命的原始的家鄉。⑦精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻了來源和質料，天空則指示了目標和形式。比較起來，土地應該是第一位的。人來自泥土而歸于泥土，其實也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所謂形而的關切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。⑧唯有在遼闊的大地上方才會有遼闊的天空。可以說，一個人擁有的天空是和他擁有的大地成正比的。長年累月關閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開闊的視野和豐富的想象力。對于每天夜晚守在電視機前的現代人來說，頭上的星空根本不存在，星空曾經給予先哲的偉大啟示已經成為失落的遺產。⑨我們都會說人是大自然之子的道理，可惜的是，能夠記起大自然母親的面貌的人越來越少了。從生到死，我們都遠離土地而生活，就像一群遠離母親的孤兒。到各地走走,你會發現到處都在興建雷同的城鎮，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修筑的土墻和小街，田野和村莊正在迅速消失。最可悲的是我們的孩子，他們在這樣一種與大自然完全隔絕的生活模式中成長，壓根兒沒有過同大自然親近的經驗和對土地的記憶，因而也很難在他們身上喚起對大自然的真正興趣了。⑩我們切不可低估這一事實的嚴重后果。一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會付出可怕的代價，倘若這種對大自然的麻木不仁延續下去，人類就不可避免地要發生精神上的退化。在電視機前長大的新一代人，當然讀不進荷馬和莎士比亞。始終在人造產品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創造，這有什么奇怪呢？?孩子天然地親近自然，親近自然中的一切生命。孩子自己就是自然，就是自然中的一個生命。?然而，今天的孩子真是可憐。一方面，他們從小遠離自然，在他們的生活環境里，自然最多只剩下了一點兒殘片。另一方面，他們所處的文化環境也是非自然的，從小被電子游戲、太空動漫、教輔之類的產品包圍，天性中的自然也遭到了封殺。?我們正在從內外兩個方面割斷孩子與自然的聯系，剝奪他們的童年。他們遲早會報復我們的！（文/周國平，基于命題需要有刪改）(1)讀第⑤段，簡要概括“我們與土地的接觸愈來愈少”的原因。(2)?讀第③④⑦⑧段，為什么“精神的健康成長離不開土地和天空”？請簡要概括。(3)第⑩段中，作者說“我們切不可低估這一事實的嚴重后果”。結合上下文，“這一事實”指的是什么？又會造成怎樣嚴重的后果？請簡要概括。(4)文章最后，作者說“今天的孩子真是可憐”，又說“他們遲早會報復我們的”。作者是想提醒“我們”，應該怎樣幫助孩子們親近自然呢？請簡要概括。非文學作品閱讀。人生總有不完美陳一冰同學們：①大家好，今天我們能一起聚集在《開講啦》，有緣啊！從小到大，我經歷過的大大小小重要的比賽應該有上百場吧！像奧運會現場觀眾里面有兩萬多人，那個時候我其實也緊張，但是特別自信，因為那是我強項。站在這兒我覺得特別沒底，從哪說起呢？我覺得從我進國家隊練體操開始吧！②2001年，我已經十七歲了。好多年輕的運動員，很早就進入國家隊了，所以當時我就特別希望進入國家隊，每一年國家隊的選拔賽我都會參加。那年我特別有信心能進入，可是第二年三月份宣布新的集訓名單時并沒有我的名字，我當時就覺得挺失望的。命運就是這樣，人生可能看似有很多的不完美，但是往往在不完美的時候，冥冥中又帶有完美，事情沒有你想象的那么糟糕。同年的七月，因為我們天津的一個運動員受傷被調回來，當時就讓我去了，就這么一個偶然的機會，我就送到國家隊了。剛到國家隊的時候，我屬于待訓運動員，就是不在任何正式的國家隊的名單里面，我只有資格在這里練。我去的時候，沒有一個人認識我，我就像一粒沙子突然飄到了一個沙漠里面，宿舍的門牌上面都沒有我的名字。當時，我一點都不開心，覺得自尊心強烈受打擊。③幸虧在這個時候遇到了黃玉斌教練，他跟帶我的那個教練說：“這個運動員好好帶，我覺得他挺努力的，以后會有出息”。我當時很吃驚，不知道為什么會被注意。接下來的日子，我就發了瘋地練，每天我會比同年齡的、同組的、同一批的運動員多練半小時，多練一小時。就這么一年一年地過，一年一年地練。從剛開始沒有成績到后來我參加全國比賽吊環能進前八名，第二年下半年進到第七名、第六名，到后來成為吊環冠軍。這樣一步一步地走，每一年都有一個提升，我沒有敗給當時進國家隊那個很自卑的很懦弱的陳一冰。2006年成為世界冠軍的時候，我覺得特別地不可思議，因為我從來沒有想過我的名字有一天也會掛到世界冠軍榜上。④當我成為2008年奧運冠軍以后，我突然空了，不知道下一步該干什么了。那個時候就覺得我可能不用再去訓練，去參加活動，也會掙一些錢，覺得掙錢也很容易。我發現很多東西都沒有買過，那個時候花錢特別地厲害，就覺得自己突然間只有物質上膨脹了，內心其實并沒有跟上。⑤踏上2009年世錦賽賽場的時候，我還是信心滿滿，結果大家知道我吊環預賽時腳掛環上了，決賽都沒有進。采訪的時候我趴在護欄上哭了，當時我哭是因為我內心很脆弱，我覺得我輸不起，我特別接受不了這種失敗。哭完以后，似乎有個聲音告訴我，你這一年其實都沒有努力，為什么你就會一帆風順呢？⑥2012年倫敦奧運會，當我取得吊環第二名的時候，我心里確實沒有做好準備，但是我覺得我人生做好準備了，我已經成熟了。我每長大一歲，傷病增加幾分，體力削弱幾分，因此，我要比年輕的運動員付出更多，才有這個機會上場。我準備了很多很多時間，奔著這個吊環金牌而去，當那個結果不是我想要的時候，我覺得我不能像四年前那樣趴在那兒哭，我覺得是更應該去經受一切考驗，經受住這種挫折。當我能夠正視面對這塊銀牌的時候，我只是覺得陳一冰長大了，我跟四年前不一樣了。銀牌對我來說，一樣是我努力的見證，所以當我經歷過這些以后，我覺得還是能坦然接受競技場上第二。⑦人生總有不完美，如果能坦然面對，人生場上一定會做自己的冠軍。謝謝同學們！（有刪改）(1)?演講要觀點鮮明。請用一句話概括這篇演講稿的觀點。(2)演講要有針對性，做到“心中有聽眾”。本文是否做到這點？請選擇“小貼士”中的一點，結合文中具體內容加以評析。小貼士：演講是演講者在現場與觀眾的雙向交流。在演講的過程中，需要有針對現場的對話意識、樸實真誠的故事講述和靈活多變的語言運用。(3)精彩的演講不僅是一場聽覺盛宴，也是一次心靈的洗禮。它可以讓人信服，促人深省，催人奮進。你覺得陳一冰的這次演講達到這樣的效果了嗎？請聯系文章說明理由。閱讀下面文字，回答下面三小題。論中國女排“不死”精神①2019年9月23日，女排世界杯比賽繼續在日本展開。已經實現六連勝的中國女排一鼓作氣以3:0的成績“拿下”美國女排。本場比賽巔峰對決中雖比分很膠著，但結果卻呈一邊倒態勢，綻放出中國女排衛冕的一絲曙光。人們不得不嘆服，這是郎平指導下的中國女排“不死”精神的廷續。②“不死”精神，并不是說沒有經歷過失敗甚至是“死”的痛苦。據報道，“世界杯上，中美女排曾經9次交手，中國隊6勝3負。上世紀80年代和90年代初，中國女排在世界杯4次擊敗美國，但是女排姑娘們在2011年和2015年的比賽中先后以2:3和0:3落敗，在完成本次世界杯7連勝之前，中國女排已經8年逢美不勝。”賽前的形勢和狀況不言而喻，美國女排就是中國女排成功登頂的“大山”“攔路虎”。可路還得走，山必須得爬，沒有捷徑！中國女排終于以優異的表現，創造了近年來的“神話”。而奠定神話的支柱，就是中國女排的“不死”精神。③“不死”精神，除了精神上充分的戰略準備外，更需要賽場上毎分毎秒的“拼搏”。拼搏，似乎誰都會講。然而，賽場上分分秒秒的較量，比的不僅是技戰術水平能否正常或超水平發揮，更是意志力的較量。各種競技賽場上奉行的“狹路相逢勇者勝”，實質上就是一個“勇”字，這是刀光劍影下咬緊牙關的堅持，是雙方意志力“火光四濺”中無聲的鏗鏘較量。本場比賽，中國女排又做到了，還在“拼搏”二宇前平添了“頑強”。可以想見，這種意志力下的隊伍一旦進入巔峰狀態，對于對手而言，只有回去總結如何被“摧枯拉朽”的經驗了。④“不死”精神還需要。一個逢山開路、遇水架橋、不能有任何遇縮的戰斗團隊，必須有一個精神層面的引領人物。這種引領更應當是激發、活化團隊各種能量的“催化劑"。作為主教練的郎平功不可沒！“勝不驕，敗不餒”只不過是略帶輕松的勵志性語言，但在真刀真槍、對手如林的賽場上，卻是對瞬息萬變局勢的把握，以及針對隊員賽場能力發揮狀態的隨時的、關鍵性的調整；加上主教練聲哳力竭的吶喊與她時時刻刻提到嗓子眼上的那顆敬業、智慧、絕不輕言放棄的“心”。這點上，郎平做得無可挑剔。⑤中國女排的“不死”精神，助力她們在本屆比賽中屢創佳績。她們的這種“不死”精神已成為國人勵精圖治、戰勝任何艱難險阻的“樣板”。這種“不死”精神更應當融入每一個中國人的精神里，在任何艱難險阻面前，攻無不克，戰無不勝。(1)第①段在文中有何作用？答：(2)請根據文段內容，把第④段的首句補充完整。答：(3)此文發表后不久，女排就以十一連勝獲得了世界杯冠軍，向祖國獻禮。網民紛紛表示祝賀。結合選文內容，請你跟帖表達一下自己的心情。人民日報：中國女排又一次創造歷史！這是向新中囯70華誕獻上的厚禮，也是送給全體中國人的精神大餐。奮斗：女排精神永不過時！中國女排在路上，所有奮斗者也在路上。每個人都在奔跑，中國就會勇往直前。我：閱讀課文片段，回答問題。①白求恩同志毫不利已專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。②每個共產黨員都要學習他。③不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。④一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。⑦這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。⑧從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。⑨晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。⑩每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。(1)對這段文字的要點歸納，正確的一項是 A．從前線回來的人都被白求恩的精神所感動。 B．指出不少自私自利的共產黨員至少不能算真正的共產黨員。 C．贊揚白求恩同志毫不利已專門利人的精神，號召每一個共產黨員都要學習他。 D．每一個共產黨員都要學習白求恩同志的共產主義精神。(2)對下面這句話理解不恰當的一項是這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。 A．“這種人”是指前文表述的“不少的人”。 B．“其實不是”“至少不能算”“純粹”等詞語的運用，使表達更嚴密。 C．前文列舉了“不少的人”的四種表現，從而得出了這個結論。 D．嚴肅批評了“不少的人”，號召大家學習白求恩精益求精的精神。(3)對選文理解錯誤的一項是 A．在敘述白求恩的情況時，有正面介紹，也有側面介紹。 B．選文共分三個層次，正確的劃分方法應是：①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩。 C．選文采用了夾敘夾議的寫法。 D．文中用了三個雙重否定句，其作用是強調白求恩的精神感人之深。(4)選文中用了“白求恩”“白求恩同志”和“白求恩醫生”三種稱呼，如果改用同一種稱呼好不好？下列分析最恰當的一項是 A．好。這樣可以使行文簡潔明了。 B．好。因為稱呼只不過是人的代號，只要大家明白就行。 C．不好。同一種稱呼會使行文顯得呆板。 D．不好。因為這段文字從不同角度介紹了白求恩，所以用詞自然要講究變化。(5)“無不為之感動”中加點的“為”可換用的一個詞是，“之”指代的是。(6)??這段文字批評不少人對工作不負責任的態度，同白求恩同志對工作極端負責任鮮明對照，這是一種什么論證方法？有什么作用？(7)比較下面兩個句子，從表達效果看，哪一句更好？為什么？原句：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。改句：從前線回來的人說到白求恩，個個都佩服，個個都為他的精神所感動。(8)白求恩毫不利己，專門利人的精神時刻在鞭策著我們，現實生活中具有白求恩這種精神的人是很多的。請舉出現實生活中的-個典型例子加以說明。(9)①我和白求恩同志只見過一面。②后來他給我來過許多信。③可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。④對于他的死，我是很悲痛的。⑤現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。⑥我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。⑦從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。⑧一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。全段8句話，層次劃分正確的一項是 A．①②③④/⑤⑥⑦⑧ B．①②③/④⑤⑥⑦⑧ C．①②③④⑤/⑥⑦⑧ D．①②③④⑤⑥/⑦⑧(10)“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”從修辭角度賞析這個句子。(11)選段中記敘自己和白求恩的交往時連用“只”“僅”兩個詞，表達了作者什么心情？閱讀下文，回答文后的問題談熱忱①明朝的地理學家徐霞客，自幼喜愛尋幽探奇。他一生遍訪名山大川，其間雖屢歷險境，九死一生，卻始終對自己鐘愛的事業充滿著熱忱，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》。他的經歷告訴我們：一個有著熱忱情感的人，更容易取得成功。②熱忱是一種內在的精神力量，是熱愛某項事業或工作的一種執著的感情，它能使人變得強大起來。③一個充滿熱忱的人能收獲更大的成果。眾所周知，一個人在某個方面投入得越多，那么他在這方面收獲成果的可能性就越大。而對于一個熱忱的人來說，他無論從事什么樣的工作都能夠有滿腔熱情，無論做什么事都能全身心地投入其中。曾任美國總統的卡特年輕時曾在海軍服役。有一次他與海曼·里科弗將軍談話后發現自己在時事、文學、海軍戰術等方面存在許多不足。此后，他以極大的熱忱投入到學習和工作中，竭盡全力將自身蘊藏的潛力和創造力發揮出來，不但成了一名優秀的海軍軍官，而且最終咸為美國最高領導人。④一個充滿熱忱的人能戰勝各種困難。熱忱在本質上就是一種積極向上的力量，它能夠讓你在面對困難的時候獲得精神層面的支持，讓你能夠以苦為樂，用一種良好的心態去面對那些困難，從而克服那些困難，最終獲得成功。居里夫人提取鐳時，提取設備極其簡陋，每天的工作單調乏味，但對科學研究的熱忱使她樂在其中，最終她成功地從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。_____陳景潤在對哥德巴赫猜想進行證明時，每天只能待在狹小的屋子里，用手中的筆不停地在草紙上演算，但對數學的滿腔熱忱，讓他感受不到外界環境的惡劣、自身工作的枯燥。常人無法忍受，他卻樂此不疲，終于成功地摘下了數學王冠上的明珠。成功的道路上充滿艱難險阻，只有懷揣滿腔熱忱，才能取得最后的勝利。⑤那么，如何才能對一件事產生熱忱呢？⑥只有充滿濃厚的興趣，才能激發出熱忱。比如，在解一道很是復雜的數學題時，如果沒有興趣，就不會認認真真地去解答這道題目了；但是，如果有了濃厚的興趣，就會從解答數學題中得到很多樂趣，不由自主地投入其中。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”如果失去了興趣，還想把一件事做好，那是不可想象的。⑦只有充滿進取的欲望，才能激發出熱忱。面對同一件事，如果你對自己說“我一定要做成某事”，那么就會拋棄一切雜念，全力將這件事辦好；但是，如果你對自己說“這件事先試一試吧”，那么就可能對這件事有所保留，從而會減弱你的熱忱程度。⑧對于我們來說，如果不想碌碌無為地度過一生，就要選擇一個能夠激發自己熱忱的事業。讓我們充滿熱忱地學習、工作和生活吧！只有這樣，我們才能得到精神上的滿足、事業上的成功。（有刪改）(1)請在選文中找出本文的中心論點。(2)結合文章內容，說說選文第①段在文中有什么作用。(3)選文第⑥段畫線部分運用了哪些論證方法？有什么作用？(4)若在選文第④段橫線處填寫一個事實論據，下面的兩個例子哪一個更好？為什么？A.音樂家冼星海在延安時，沒有鋼琴供他練習演奏，可對音樂滿懷熱忱的他，以樂觀的心態，用碗、碟、盆、罐等替代鋼琴，經過長期醞釀，終于創作出了史詩般的作品——《黃河大合唱》。B.周恩來總理從少年時期就樹立了“為中華之崛起而讀書”的遠大理想，抱定了救國救民的信念，以極大的熱忱投入到偉大的革命事業當中，最終成為新中國的締造者之一。(5)請結合實際談談選文對你的啟示。閱讀下面的文字，完成下列各題。讀書的三種姿勢（節選）孫紹振①讀書的姿勢大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標榜的好讀書不求甚解，但是他自己并不一定實行的辦法；而大多數文學愛好者就是這樣讀的，其特點是沒有國定的目的，真所謂博覽群書。這種讀書姿勢聯系著一種態度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受，日積月累自然也可以增長知識，豐富精神生活，領悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松地達到目的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢，而且是一種心境、態度，一種目的。那就是求知的態度，通常我們說求學問，為什么要說“求”呢，那是意味著追求。要追求就得十分認真、嚴肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小學的學生都不約而同地采取了這種方法。③這種方法的要領是對于書中的每一句乃至每一個字，都一絲不茍反復鉆研，甚至背誦。上下左右聯系，前后貫通思考，力求全面、準確掌握。正襟危坐的姿勢表現出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說文宇的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無縫的感覺，如果你沒有刻苦鉆研的精神即使坐著，也可能是小和尚念經，有口無心，坐著讀的關鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態。④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因為坐著鉆研，全盤吸收，就意味著你承認所讀的書本是絕對正確的，不包括任何錯誤的。但是這樣囊括絕對真理的書是沒有的任何作品都免不了有某種歷史和個人的局限。毛澤東說過，世界上只有兩種人不犯錯誤，一種是已經死了的人，一種是還沒有生出來的人。對于書，也可以這樣說。坐著鉆研的時候，也有一個缺點，那就是你的思路是被動的。讀書是為了認識世界和人生，而這主要靠你自己在生活實踐中去體驗，書本只是一種向導和坐標。因而你要主動地用你自己的體驗和智慧去檢驗它，或者用馬克思的術語說，“批判”它。這時候，你就用不著虛懷若谷了，你也不用把書上的每一句話都當作天條，在追求真理的時候，任何的自卑感都是多余的。⑤這時，你得改變一下讀書的姿態，當然絕對不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，也就是用俯視的姿態，把書上的東西用實際情況去檢驗，去分析，用你自己的頭腦去批判。當你發現書中所說哪怕是有一點與實際不符時，你就要揪住不放，因為這就意味著你的認識有了提高，你已經發現了問題，而發現問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點上，你已經比書本的作者稍稍高明了一點。這時你當然還要反復思考，但是千萬千萬不要輕易放棄，不要有任何的謙虛，這時候用得上孔夫子一句話，叫作當仁不讓。這是一個機遇，你和權威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當時還意識不到，但是當你日后回想起來的時候你會感到幸福的，甚至你的臉上會出現無聲的微笑。(1)通讀全文，指出文章題日中“三種姿勢”的含義。(2)第③段中畫線句子，運用了哪種論證方法？并簡要分析。(3)結合下面材料，聯系選文，說說你應該采用文中的哪種讀書方法。材料：習近平在《領導干部要愛讀書讀好書善讀書—在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》中引用了“學而不思則罔，思而不學則殆”，他要求“領導干部要同時防止學而不思和思而不學這兩種現象”。閱讀《打掉蘋果“無以倫比”的傲慢》，回答下列四小題。打掉蘋果“無以倫比”的傲慢①從根本上說，誠信原則是最起碼的商業道德，也是市場經濟的基礎，更是企業生存和發展的底線。不管這企業有多大來頭，也跳不出這個基本原則。②蘋果公司在中國，一直是以勵志片面目出現的，喬布斯的傳奇恨不得成了創新的楷模。近些日子，這部蘋果勵志片忽然有演變成爛片的趨勢：無視中國消費者、售后服務分三六九等、涉嫌偷稅漏稅、被抓到錯處還死不認賬……甚至還好意思自我稱許“為消費者提供無與倫比的用戶體驗”。③中國有句古話，桔逾淮而為枳。據說，蘋果在美國本土以及其他一些國家，還不敢太傲慢，何以跑到中國，就“無與倫比”地耀武揚威了呢？④按理說，中國市場應該是蘋果的“金主”才對，從某種意義上說，是中國市場在支撐著蘋果的驕人業績。有報告顯示，中國是蘋果公司在全球增長最快的市場，上一季度，包括零售在內，蘋果在中國的銷售額達73億美元；在蘋果公司去年12月份的收入增長中，中國占34%，比美國本土還高。那么，西方這枚蘋果，對自己東方的衣食父母倨傲的本錢在哪里呢？⑤一方面，或有西方人傳統的優越感在作祟：一個發展中的東方古國，咱拿高科技侍候著，您還指望和咱享受同樣的售后？另一方面，資本的逐利本性也讓這枚“蘋果”變得瘋狂，如果得罪了中國消費者，沒有任何風險，還會減少成本，人家何樂而不為呢？⑥還不光是“蘋果”，中國的消費者在面對那些西方所謂名企耍大牌時，經常會有一種無力感。仿佛他們進入中國就成了天然的規則制定者，充分享受“店大欺客”的特權。而我們的工人或消費者只能隱忍其輕慢，毫無還手之力。同時，那些曾經被我們推崇的源自西方的市場誠信原則，對消費者的善意，以及顧客受損的巨額賠償之類廣為流傳的傳奇，換個地方，何以就突然變臉了呢？一些曾經嘲笑中國誠信匱乏的西方大牌，它們自己的“誠信”何以如此不堪一擊？⑦關鍵在于，中國消費者的靠山何在？我們有沒有對付蘋果之流的利器？⑧不管是東方還是西方的企業，都不是天然的慈善家，都不可能站在道德高地上任人膜拜。要想保護中國消費者應得的權益，唯有加強監管一途，讓它們因為“得罪”了消費者而付出高昂的代價，才有可能乖乖就范。⑨這個監管，有兩個層面的意義，一是法律和政策，二是市場監管機制。現在，我們這方面還有一些漏洞，讓蘋果明明鉆了空子，還敢得意地百般狡辯。狼闖進羊圈，叼了羊、咬了“上帝”還扮無辜，這再一次提醒我們，對企業任何時候都不能忽視監管，亡羊補牢迫在眉睫。⑩當然，從根本上說，誠信原則仍然是最起碼的商業道德，也是市場經濟的基礎，更是企業生存和發展的底線。不管這企業有多大來頭，也跳不出這個基本原則。如果非要挑戰中國消費者的愛心和耐心，非要繼續無賴下去，再風光的企業、再牛的大牌，也會有盛極而衰的那一天。⑾至于我們，一要扎牢自己的籬笆，還要依法維護自己的權益。在這個方面，我們還任重道遠。(1)像蘋果公司一樣的一些西方名企能夠在中國倨傲耍大牌的原因有哪些？(2)?寫出文中畫線句子所使用的論證方法。i?有報告顯示，中國是蘋果公司在全球增長最快的市場，上一季度，包括零售在內，蘋果在中國的銷售額達73億美元；在蘋果公司去年12月份的收入增長中，中國占34%，比美國本土還高。ii?狼闖進羊圈，叼了羊、咬了“上帝”還扮無辜。(3)本文中加點的“勵志片”和“籬笆”分別比喻什么？(4)通讀全文，你認為怎樣才能避免類似蘋果公司這種耍大牌的現象？?閱讀《教養的證據》，完成以下小題。教養的證據畢淑敏①教養和財富一樣，是需要證據的。你說你有錢不成，得拿出一個資產證明。教養的證據不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節規范，能夠熟練使用刀叉、會穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡，最關鍵的證據可能如下：②熱愛大自然，把它列為有教養的證據之首。因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經教育，一個人很難自發地懂得宇宙之大和人類的渺小。沒有相應的自然科學知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目做慢的。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道——這個人太沒有教養了。之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓練。可見教養和綠色是緊密地聯系在一起的。懂得與自然協調地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。③一個有教養的人，對人類種種優秀的品質，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習偽裝成高風亮節，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。④教養是一些習慣的總和，在某種程度上，教養不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產物。教養必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發出香氣。教養是衡量一個民族整體素質的一張Ⅹ光片。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內在的健碩，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象征。(1)結合全文，說說教養的證據是什么。(2)結合第②段，將下面對本段論證過程的分析填寫完整。首先，提出了①的觀點，然后從反面論述了②，最后從正面論述了③。(3)說說第③段畫線句子的深刻含義。閱讀下面議論文，回答下列各小題。①古往今來，中國文學是中華優秀傳統文化的重要組成部分。中國文學肩負著構建民族精神的使命。它不僅對個人品行養成發揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用。②文學對民族精神的構建，要從個人品行的養成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經》，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內容之一，就是運用文學的手段，塑造當時社會樸實的理想人格。如《詩經》涉及玉的篇目多達三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不唯高貴，更體現為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學手段進一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節，永葆本色。翻看上下幾千年的文學作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學實踐及其對民族精神的構建，既是上古到當代的中國文學中的藝術要素，更是融入文學活動全過程的經緯線。③中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學構建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅定：無論何時何地，無論面對怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動搖，自身節操穩如磐石。④文學對民族精神的構建，更體現在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強敵入侵時，總能升華堅韌的民族意志。可歌可泣的人物與事跡不計其數，相伴而生的詩篇，驚天地泣鬼神。岳飛的《滿江紅》所代表的民族意志就是面對強敵，毫不畏懼，精忠報國。文天祥的《正氣歌》千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹圄，決不屈服，視死如歸。歷史發展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統文化的基礎上，將評價歷史人物與事件的角度，轉為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養生息、是否能夠安居樂業的關注和思考。這些文學作品都是在鑄造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅實的基礎。⑤中華民族的精神構建，已綿延數千年。文學在新世紀履行構建使命時，應為我們的民族精神注入新內涵，既要弘揚傳統文學之精華，又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。我們要讓文學順應潮流，大展身手，勇挑民族精神構建使命的重擔。（選自《人民日報》，有刪改）(1)下面對選文的中心論點，理解正確的一項是 A．中國文學肩負著構建民族精神的使命。 B．《滿江紅》所代表的民族意志就是精忠報國。 C．古代文學的發展歷史，已綿延數千年。 D．我們要讓文學順應潮流。(2)下面對“第②自然段與第④自然段能否調換位置”的理解，正確的一項是 A．能調換。因為第②自然段論述了文學對民族精神的構建，更體現在對民族意志的鍛造上；第④自然段論述了文學對民族精神的構建，要從個人品行的養成和提高入手。這兩個自然段之間不存在任何關系。 B．能調換。因為第②自然段論述了文學對民族精神的構建，更體現在對民族意志的鍛造上；第④自然段告訴我們要讓文學大展身手，勇挑民族精神構建使命的重擔。這兩個自然段之間不存在因果關系。 C．不能調換。因為第②自然段和第④自然段的內容與第①自然段中“它不僅對個人品行養成發揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用”這個句子相對應。 D．不能調換。因為第②自然段論述了文學對民族精神的構建，更體現在對民族意志的鍛造上；第④自然段論述了文學對民族精神的構建，要從個人品行的養成和提高入手。這兩個自然段是假設關系。(3)下面對選文的理解分析，不正確的一項是 A．《詩經》中，智者所思的重要內容之一是運用文學手段塑造當時社會樸實的理想人格。 B．中國歷史上所有文學作品中的人物，其品行無不與文學構建的要旨相契相合。 C．選文第④自然段畫線句運用了舉例論證的方法，具體論證了“歷史發展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當代意義予以重新闡釋”的觀點。 D．文學在新世紀履行構建使命時，應為我們的民族精神注入新內涵，既要弘揚傳統文學之精華，又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。閱讀文章，完成下面五小題。兒童文學：要盡可能地接近兒童生命的本然狀態陳思和①兒童文拿必須突出兒童性，但是兒童與兒童文學的寫作是分離的。不像青春文學，作者多半是在讀的中學生和大學生，或者是青年作家。兒童文學是由成年人來寫的，年齡上隔了一代，甚至隔了兩代。年齡跨界的人來表達兒童生命的感受，難度就比較大。所以，恰當的創作原則是：兒童文學要盡可能地接近兒童生命的本然狀態。②兒童階段的生命特征是兒童文學的母題所在。在外力幫助下逐漸走向獨立是兒童階段的重要特征，這就構成兒童文學的一大母題——愛和互相幫助。還有兩個主題與此是相輔相成的，一個是善惡，一個是分享。③兒童階段的另一個生命特征是環境視域的逐步擴大，這也是兒童文學的重要母題。兒童文學最初關注的意象是床和房子，拓展開去，于是就出現了高家外岀旅行的主題，或者身體突然掉進另外一個空間，由此開始了歷險記。西方兒童文學名著《小紅帽》《木偶奇遇記》都是這個主題延伸出來的。④從生命原始狀態到開始接受文明規范的教育是兒童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種無拘無束的原始形態，也可以說這是一種野蠻形態。這個特征既強調了教育在兒童文學中的地位——人自身從“小野蠻”逐漸向著“小文明”的形態發展，同時，也肯定了兒童生命的某種野蠻特點。⑤這里說的“野蠻”是不帶有貶義的，它揭示出生命形態中有很多非文明規范的因素，它是自然產生的，是孩子生命形態的本然。電影《地雷戰》有一個細節，鬼子工兵挖地雷的時候，挖到了個假地雷，里面放的競然是大便，日本工兵氣得吸吸直叫。電影鏡頭馬上切換到兩個孩子在哈哈大笑，一個悄悄告訴另一個：是臭粑粑！如果鏡頭里表現的是成年人這么做，就會讓人感到惡心，然而孩子的惡作劇卻讓人解頤一笑。為什么？因為在這個細節里突然爆發了一種兒童生命的征，用在戰爭環境下特別恰當。⑥創作兒童文學，盡可能地接近兒童生命的本然狀態，途徑還有很多，比如“模仿”和“接近”但是這屬于外部行為。創作其實是一種內心行為，作者需要從自身的生命感受出發，通過童年記憶來挖掘和激發自身具有的兒童生命因素，也許這種因素早已被成年人的種種生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通過記憶把自身生命的童年因素激發出來并且復活，通過創作活動把它轉化為文學形象，那是兒童文學中最上乘的意象。⑦兒童文學不可避免地含有非兒童性的部分。如果說，兒童性的部分更多地是從文學審美的功能上來呈現兒童文學，那么，非兒童性的部分，則要從知識傳播、成長教育等功能上來發揮兒童文學的特點。兒童性與非兒童性的完美結合，才是優秀的兒童文學的最高境界。（摘自2019年9月23日《文匯·讀書周報》，有刪改）(1)下列選項中對本文的理解和分析錯誤的一項是 A．首段寫青春文學，目的是與兒童文學創作形成對照，突出年齡跨界表達兒童生命感受的難度，從而引出本文中心論點。 B．本文論證思路清晰嚴謹：首先提出論點，接著重點分析兒童文學創作接近兒童生命本然狀態的途徑，最后補充論述兒童文學的教育功能。 C．孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種野蠻形態，這里的“野蠻”表明了作者對兒童義學中蠻性特征”內容的堅決否定。 D．“異化”指變成不同的東西。“烏托邦”指難以實現的愿望。文章結尾這兩個詞語的使用，表明了作者鮮明的創作態度。(2)下面的材料能否證明第②段的觀點？請說明理由。中國古典文學名等《西游記》，深受中國兒童的喜愛。孫悟空的神廣大，降妖滅魔，西天取經之路的奇幻歷險經歷，唐僧師徒四人一路互相扶持、互相幫助的慼人故事，都深深地吸引著小讀者們的心靈。(3)請分析文章第③段使用的論證方法及其作用。(4)聯系全文，說說你對第⑦段畫線句子的理解。(5)請依據文本并結合自身閱讀體驗，談談兒童文學創作怎樣盡可能接近兒童生命的本然狀態。閱讀下面的文章，完成后面的題目。將愛國主義寫在青年奮進的旗幟上葉子鵬王財忠①在中華民族幾千年的文明發展歷程中，家國情懷始終是歷久彌新的歌頌主題。自近代以來，在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中，愛國主義始終是凝魂聚氣、攻堅克難的強大精神力量。②“只有精忠能報國，更無樂土可為家”，甲。對祖國的愛亦如對母親的愛，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺的愛。在法國啟蒙思想家盧梭的思想中，愛國是第一位的美德，是一種無限崇高的公共精神。從古至今，自人類社會誕生國家以來，人民都會自覺地把自己的存在與國家的存在視為一體，熱愛自己的國家是人性的自覺表現和終生為之忘我奉獻的偉大目標。熱愛自己的國家，為她尋求光榮和福祉是天經地義的人之常情。③“繁霜盡是心頭血，酒向千峰秋葉丹”，乙。在中華民族幾千年的歷史長河中，無數仁人志士正是在家國情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業、而創萬古傳奇。漢朝張騫懷揣報國之志開辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發展立下了汗馬功勞；南宋名將岳飛一首《滿江紅》成為抒發愛國情懷的千古絕唱，激勵了世世代代的華夏兒女奮發圖強、建設河山；新民主主義革命時期的方志敏用《可愛的中國》表達了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛國主義情懷。愛國情懷比天高、比海深。④“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”，丙。愛國，不能停留在口號上，只有把愛國轉化為實踐，把對祖國的深情厚誼轉化為實際行動，愛國的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好總理周恩來16歲便立志“為中華之崛起而讀書”是愛國給予的奮斗力量；大科學家黃大年在祖國的事業面前“俯首甘為孺子牛”是愛國賦予的奉獻力量。愛國的力量是精神的強力之表現，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動形象的表達。⑤在這個偉大的時代，中國正以昂揚的姿態雄踞于世界的東方，當代青年躬逢千年未有之盛世，務必堅定愛國的自覺、奮發為國的情懷，激發強國的力量，把愛國之情、強國之志、報國之行統一起來，把自己的夢想融入實現中華民族偉大復興中國夢的壯闊奮斗之中，將愛國主義寫在青年奮進的旗幟上。（選自中國青年網、有刪減）(1)根據選文，請將下面三句話的序號分別填入相應的位置。A.愛國是一種情懷，愛國的情懷是最為深厚的情懷。B.愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅不摧的力量。C.愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺。甲：乙：丙：(2)結合選文第④段，說說對加點字的理解。愛國的力量是精神的強力之表現，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動形象的表達。(3)下面的鏈接材料作哪一段的論據最恰當，請說說理由。【鏈接材料】“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，愛國詩人陸游生死離別之際唯一牽掛的是“王師”何時北定中原，這就是愛國的自覺。閱讀下文，完成問題。呵護創新的“好奇心”向賢彪①好奇心，可說是對未知事物特別關注的強烈興趣，對陌生領域刨根問底的極大熱情，對熟悉領域潛心鉆研的無限執著。②“好奇心是人的天性，對科學興趣的引導和培養要從娃娃抓起，使他們更多了解科學知識，掌握科學方法，形成一大批具備科學家潛質的青少年群體。”2020年，習近平總書記主持召開科學家座談會并發表重要講話，強調我國經濟社會發展和民生改善比過去任何時候都更加需要科學技術解決方案，都更加需要增強創新這個第一動力，特別提及“好奇心”。③沒有好奇心，就沒有科學的發展、社會的進步。面對迢迢銀河，想象著牛郎織女，演繹出美麗動人的神話故事，源自民眾的好奇心；創立“日心說”、揭開天體中許多奧秘，“從此自然科學便開始從神學中解放出來”，源自科學家的好奇心。與成年人相比，娃娃們的好奇心更加豐富多彩。比如，看到蜻蜓，他們就會聯想到飛機，好奇飛行的原理；看到花朵，他們就想到公園，會問如何建造……盡管孩子們很稚嫩，但他們有時所展現出的想象力和好奇心，的確可貴。④從半空中投擲雞蛋，怎樣才能讓它完好無損呢？這曾是幾個孩子的好奇心。一位中學老師就此設計了“投蛋競賽”，要求參賽各隊從高處平臺上同時投下一個生雞蛋，落地時不得損壞，取最后落地者為第一名，并強調不準用繩子拴著雞蛋往下扔。孩子們的辦法五花八門，有一個隊別出心裁：他們把雞蛋裝在填充著棉花的木盒里，然后綁在一個小降落傘下面。最終，該隊不僅獲得第一名，還被評為“最具創意獎”。事實表明，關注孩子的好奇心，努力搭建探索與展示的平臺，能夠助其增加對科學的興趣，有效培育創新精神。生活中，有些發明創造，正是從孩子們的大膽設想或靈機一動起步，而后再由成年人幫助完成的。⑤在一些人看來，娃娃們的某些好奇心似乎太過“出奇”，甚至帶有某些“破壞性”“危險性”。但如果缺乏包容，動輒呵斥一番、下一道禁令，便可能毀掉一個未來的科學家、發明家。教育家陶行知曾講過這樣一個故事：他一位朋友的孩子，把家里新買來的一個金表拆壞了，他的朋友就懲罰了孩子。陶行知聽說后，建議這位朋友帶著孩子把金表送到修表鋪，在鐘表師傅修理時，讓孩子在一旁跟著學習如何修表。這樣一來，修表鋪成了課堂，修表匠成了老師，孩子不僅好奇心得到了滿足，還由此獲得了新的知識。涵養理性的態度和方法，既呵護珍貴的好奇心，又讓好奇心中蘊藏的創造火花得以迸發，往往能對孩子的一生產生深遠影響。⑥愛因斯坦說過，想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。青少年的好奇心、想象力是無限的，蘊含著創造的源泉，寄托著未來的希望。面對孩子們的好奇心，滿腔熱忱地予以呵護、積極引導，努力提供必要的條件，大批具備科學家潛質的青少年群體就將脫穎而出，為建設科技強國厚植人才沃土。（選自《人民日報》2021年2月8日）(1)根據文章內容將下面空白處補充完整。?論點：①好奇心的含義好奇心是人的天性②涵養理性的態度和方法，呵護好奇心(2)選文第③段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？(3)本文邏輯嚴密，語言準確。結合上下文，揣摩下面這句話中加點詞的表達效果。生活中，有些發明創造，正是從孩子們的大膽設想或靈機一動起步，而后再由成年人幫助完成的。(4)選文第⑥段有什么作用？閱讀下面的語段，完成下列問題。我扶植年輕人真心誠意。我們的中年教師，包括我們的博士生導師，都是靠自己奮斗過來的，都是苦出身，所以我們一貫倡導我們的年輕人做的成果，導師沒有做什么工作，導師就不署名。當然外面宣傳報道：“在王選領導下……”我承認我剝削年輕人最多，但是由于大家都知道我并不是主觀上要去剝削年輕人，所以對我也比較諒解，（笑聲）見報以后也不以為意，知道是怎么回事。扶植年輕人我覺得是一種歷史的潮流，當然我們要創造條件，就是把他們推到需求刺激的風口浪尖上。在這方面我們要創造一切條件讓年輕人能夠出成果，特別要反對馬太效應，尤其在中國，我覺得在中國論資排輩的勢力還是有的，崇尚名人，什么都要掛一名人的頭銜，鑒定會的時候掛一個院士，其實院士并不了解那個具體領域，我們打破這種風氣是需要努力的。(1)“這種風氣”指的是什么風氣？(2)用橫線在語段中畫出能充分體現作者演講風趣幽默的句子。課外閱讀拓展快樂是一種能力①西方一位哲學家說過，人有避苦趨樂的本性。現實生活中，人人都追求快樂，但結果大相徑庭。為什么？因為快樂是一種能力。②能力是成功完成某種活動所必需的個性心理特征。實現快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會生活中靠學習、靠思考、靠實踐而逐步形成并不斷發展提高。這種能力不論是形成過程還是外在表現，都是多方面的，擇其要者，主要體現在對人要有寬容心、對事要有辯證腦、對信仰要有鋼鐵志上。③人非圣賢，有錯難免。這種錯，或是討論中講了錯話，或是創新實踐中做了錯事。孔子說得好：“能近取譬，可謂仁之方也已。”仁之方也，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣：以已為喻，方能設身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長，不快樂、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業的成功和發展。④世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時時惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金，玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學會辯證思維，對事，用“兩點論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會向好的方面發展，風雨過后會有晴天，從而樂觀對今天，快樂奔明天。⑤人不能沒有信仰。缺失信仰，精神就會空虛，靈魂就無所依存。對于當代共產黨人來說，信仰的是中國特色社會主義，走的是中國特色的社會主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠。有了定本致遠之志，才能遇難不退，遇險不懼，面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開。堅信，共產黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業，無論路多遠、道多難，一定能沖破關山重重最終實現。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯，具有鋼鐵般的強度，既堅硬無比，有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進的過程中，樂觀主義伴始終。⑥快樂是能力，能力興細微。只要日復一日，年復一年，好學不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。(1)本文的中心論點是什么？(2)本文第⑤段運用了多種論證方法，請指出一種，結合具體內容，分析它的作用。(3)結合本文，說說你對第④段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并舉一例談談你的感悟。成功就是成為最好的你自己①成功可能是你創造了新的財富或技術，可能是你在工作崗位上得到了別人的信任，可能是你找到了回歸自我、與世無爭的生活方式……成功是多元化的，每個人都在追求屬于自己的成功，_____成功不是要和別人相比，_____要讓自己的每一天都比昨天更好。從這個意義上說，成功就是成為最好的你自己。②怎樣才能成為最好的你自己呢？③要確立自己的人生目標。人生只有一次，只有一個人能告訴你人生的目標是什么，那個人就是你自己；只有一個地方能找到你的目標，那就是你心里。例如《西游記》中唐僧的人生目標就是自度度人，自覺覺他；《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾的人生目標就是把自己的生命和全部精力獻給世界上最壯麗的事業，為人類的解放而斗爭。最終他們都成了最好的自己。每個人的人生目標都是獨特的，最重要的是，要有自己的人生目標并為之而努力。④要做感興趣和有激情的事。（甲）當你對某個領域感興趣、對該領域有激情時，你就可能為它廢寢忘食，發揮自己所有的潛力。這時候，你已經不再是為了成功而工作，而是為了“享受”而工作了。毫無疑問，你將會得到成功。⑤2002年，比爾·蓋茨在領導微軟25年后，毅然把首席執行官的工作交給了鮑爾默，因為只有這樣他才能投身于他最喜愛的工作——擔任首席軟件架構師，專注于軟件技術的創新。此后，他對公司的技術方向做出了重大貢獻。⑥反過來說，如果做自己沒有興趣的事情，就可能會效率低下，事倍功半，甚至一事無成。即便靠著資質和才華把它做好了，也絕對沒有釋放出所有潛力。⑦要不斷調整自己的目標。制定目標的目的是為了進步，我們要把抽象的大目標簡化成為實際的小目標。目標設定過高固然不切實際，但目標也不可定得太低。在了解自己能力的基礎上對目標進行及時調整：如果超出自己的期望，可以把期望提高；如果未達到自己的期望，可以把期望調低。達成了一個目標后，可以再制定更有挑戰性的目標。⑧美國作家威亷·福克納說過：“你應該在乎的是，你要比現在的你強。”了解自己，努力不懈地追求進步，讓自己的今天勝于昨天。這樣才能獲得成功，才能成為更好的你自己。(1)根據文義，填人第①自然段橫線處的關聯詞語正確的一項是 A．因為……所以…… B．不但……而且…… C．但是……而是…… D．只有……才……(2)本文從、、三個方面展開論述了“怎樣才能成為最好的你自已”這一問題。(3)第⑧自然段引用威廉·福克納的話的作用是：(4)文章第④~⑥自然段的論證結構是：。(5)下列說法錯誤的一項是 A．第②自然段雖然只有一個句子，卻不可缺少，它起著承上啟下的作用。 B．作者告訴了我們這樣一個道理：只有做自己感興趣和有激情的事，才能成功，否則將一事無成。 C．如果要在第④自然段的（甲）處補充一個理論論據，“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如