理解性默寫逐篇檢測

高中14篇一、《勸學》1.《勸學》中，“故木受繩則直金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。2.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?、荀子《勸學》中以“金石”為例來說明堅持學習的重要性的是：“鍥而不舍，金石可鏤?！?、《論語》將學習和思考的關系表述為“學而不思則罔，思而不學則殆”。在荀子的《勸學》篇中，也提到了學與思的關系，這句是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”5、古代詩文有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性。1.《荀子·勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中所表達的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。2.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是：“位卑則足羞，官盛則近諛”3.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”1.在《勸學》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”兩句強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。2.《勸學》中，“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”4.荀子認為人的知識、道德、才能是通過后天不斷廣泛學習獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“_知明而行無過”的君子，就要“_博學而日參省乎己”，可見，學習的意義是十分重大的。(用《勸學》中的句子作答)5.《勸學》中的“君子生非異也_”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是因為“善假于物也”，說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。6、荀子《勸學》中以“金石”為例來說明堅持學習的重要性的是：“鍥而不舍，金石可鏤?！?、《論語》將學習和思考的關系表述為“學而不思則罔，思而不學則殆”。在荀子的《勸學》篇中，也提到了學與思的關系，這句是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”8、荀子的《勸學》中用比喻手法，反面強調學習必須專一的句子是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”9、荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的《勸學》并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為“善”，文中“_積善成德，而神明自得，圣心備焉?！笨梢?。10、古代詩文有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學》中則用“___積土成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性。

1.《荀子·勸學》中闡明君子的本性跟一般人沒有什么不同，只是君子善于借助外物罷了的兩句是：君子生非異也，善假于物也

2.古代詩文有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性。

3.《論語》將學習和思考的關系表述為“學而不思則罔，思而不學則殆”。在荀子的《勸學》篇中，也提到了學與思的關系，這句是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

4.《勸學》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而且能深刻地認識到自己的不足的句子是:“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣?！?.《勸學》中以雕刻為喻,強調學習應當堅持,說明只有堅持不懈、持之以恒,才會有所成就的句子是:“鍥而不舍,金石可鏤?！?.《勸學》中的“故木受繩則直,金就礪則利”,通過“木”與“金”的變化進一步說明客觀事物經過人工改造后,可以改變原來的狀況。6.道儒兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性,《老子》中說“千里之行,始于足下”,荀子在《勸學》中說“故不積跬步,無以至千里”。7.古人云:謀事在人,成事在天。但是一個人不堅持肯定是不會成功的?！盾髯印駥W》中說的“鍥而舍之,朽木不折”正是這個道理。8.《荀子·勸學》中，用好馬和劣馬進行對比，強調學習必須持之以恒，其表示劣馬堅持不懈的句子是：“駑馬十駕，功在不舍”。1.《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”2.《逍遙游》中描繪的鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此，在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所待，如：“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”3.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。4、舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：“風之積也不厚，則其負大翼也無力?！薄?、當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：“我決起而飛，搶榆枋而止”1.《逍遙游》中，在全文的結構上起承上啟下作用的句子是：小知不及大知，小年不及大年2.在《逍遙游》中，莊子認為真正的逍遙游要達到的境界是：若夫乘天地之正而御六氣之辯3.《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”4.《逍遙游》中描繪的鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此，在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所待，如：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也5.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。6、舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：“風之積也不厚，則其負大翼也無力。”7、作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列舉了三類人的句子是：

至人無己，神人無功，圣人無名。8、當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：“我決起而飛，搶榆枋而止”三、《師說》1.《荀子·勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中所表達的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。2.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是：“位卑則足羞，官盛則近諛”3.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”4.《師說》中，強調了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾？”5、韓愈《師說》中點明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的名句是：“聞道有先后，術業(yè)有專攻?！?.荀子在《勸學》中指出“青,取之于藍,而青于藍”。這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”觀點一致。2.《師說》中辯證看待老師、弟子才能的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。3.士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。4.《師說》中，韓愈從正面申述中心論點，指出老師的職能、作用的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。5.《師說》中，強調從師是為了學道，和年齡大小無關的句子是吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？6.《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的原因是“聞道有先后,術業(yè)有專攻”。7.《師說》中運用反問句人非生而知之者,孰能無惑?來說明人不是一生下來就懂得道理的,都有疑惑,所以師的存在是必不可少的。4.在《師說》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”。5.《師說》中，強調了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”6、韓愈《師說》中點明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的名句是：“聞道有先后，術業(yè)有專攻。”7、韓愈《師說》中寫在巫醫(yī)樂師百工之人身上出現(xiàn)的可怪的現(xiàn)象的名句是：“君子不齒，今其智乃反不能及?！?、韓愈在《師說》中明確提出了擇師的標準：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”9、韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之”；對自身“則恥師焉?！?。10、韓愈在《師說》中用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時下一般人其下圣人也亦遠矣，而恥學于師四、《阿房宮賦》1.不吸取經驗教訓就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”2.《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉，給人民帶來深重的災難，揭露秦的自私無道的語句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”3.《阿房宮賦》中，“明星熒熒，開妝鏡也”兩句運用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。4、杜牧的《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫。”這兩個四字短語，寫出了秦人對六國的金銀珠寶不甚珍惜。5、杜牧在《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進行對比的句子是：“管弦嘔啞，多于市人之言語”。(1)《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫,江水無邊無際,和遠方天空相接的句子是白露橫江,水光接天。(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下時軍容盛狀的句子是:舳艫千里,旌旗蔽空。(3)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交,與明月同在的句子是:挾飛仙以遨游,抱明月而長終。(4)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內容,開始是正面描寫,寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷,接著用側面描寫“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”來表現(xiàn)洞簫聲音的悲涼。(5)蘇軾《赤壁賦》中“釃酒臨江，橫槊賦詩”，寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢。1.在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：哀吾生之須臾羨長江之無窮”2.成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟”演化而來。3.蘇軾《赤壁賦》中，“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語句是：月出于東山之上徘徊于斗牛之間4.《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟5.《赤壁賦》中，寫簫聲的作用和力量，蛟龍聽了飛舞起來，寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦6、概括曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下時軍容之盛的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。7、蘇軾《赤壁賦》中以月亮作比喻說理的名句是：盈虛者如彼，而卒莫消長也8、《赤壁賦》中從事物變化的角度看待天地的存在的名句是：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！?、蘇軾《赤壁賦》中“釃酒臨江，橫槊賦詩”，寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢。在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦《氓》1.點明女子無奈拖延婚期的原因的句子是：“匪我愆期子無良媒”2．寫女子因為思念而眺望男子的句子是：“乘彼垝垣以望復關”3．以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時的句子（（或者以桑葉潤澤有光比喻兩人濃情蜜意））是：“桑之未落其葉沃若”4．以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被遺棄的句子是：“桑之落矣其黃而隕

”5．女主人公自從嫁給氓后，一直過著艱難困苦生活的語句是：“自我徂爾三歲食貧”1.《離騷》中的“亦余心之所善兮雖九死其猶未悔”說明屈原為了心中的理想和追求，縱然死一萬次也決不后悔。2.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的語句是：“背繩墨以追曲兮競周容以為度”3.《離騷》中，屈原表達自己雖愛好修潔，嚴于律己，但早晨被詬罵，晚上被免職的句子是：“余雖好修姱以羈兮謇朝誶而夕替”4.詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。5.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。1.《離騷》中的“亦余心之所善兮雖九死其猶未悔”說明屈原為了心中的理想和追求，縱然死一萬次也決不后悔。2.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的語句是：“背繩墨以追曲兮競周容以為度”3.《離騷》中，屈原表達自己雖愛好修潔，嚴于律己，但早晨被詬罵，晚上被免職的句子是：“余雖好修姱以羈兮謇朝誶而夕替”4.詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。5.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。琵琶行1.《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句，作者由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。2.《琵琶行》中，描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！?.有些人離家在外，一時生活不太如意，當偶然遇到和自己境遇相似的人時，往往會發(fā)出《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。4.杜鵑是我國古詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意。《琵琶行》中的“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達了一種凄涼之意。5.古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”，以夢寫琵琶女回首過往，心境悲涼。登高1.杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:

“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！鼻叭艘苍堰@兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。2.寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來3.杜甫在《登高》中，發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。1.杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:

“________________，________________?！鼻叭艘苍堰@兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。2.《登高》寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：____，_____。3.杜甫在《登高》中，發(fā)出“________________，________________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。1.《琵琶行》中的“_____，______”兩句，作者由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。2.《琵琶行》中，描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：“_______，_____。”3.有些人離家在外，一時生活不太如意，當偶然遇到和自己境遇相似的人時，往往會發(fā)出《琵琶行》中“________________，________________”的感慨。4.杜鵑是我國古詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹癬_______________，________________”兩句就表達了一種凄涼之意。5.古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“____，_____”，以夢寫琵琶女回首過往，心境悲涼。1.不吸取經驗教訓就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也2.《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉，給人民帶來深重的災難，揭露秦的自私無道的語句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”3.《阿房宮賦》中，“明星熒熒開妝鏡也”兩句運用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。4.《阿房宮賦》中，寫秦始皇迅即垮臺的句子是：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”5.《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語句是：“一人之心,千萬人之心也,秦愛紛奢,人亦念其家”6、杜牧的《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫?！边@兩個四字短語，寫出了秦人對六國的金銀珠寶不甚珍惜。7、杜牧在《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進行對比的句子是：“管弦嘔啞，多于市人之言語?！?。8、紅樓夢中俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”出自《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日?！眱删洹?.杜牧的《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”【高頻】這兩個四字短語，寫出了秦人對六國的金銀珠寶不甚珍惜。2.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。3.杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容,盡態(tài)極妍”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望著皇帝臨幸。4.文中運用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象的兩句是：明星熒熒，開妝鏡也。5.文中把橋比喻為橫臥河面上的長龍，使靜態(tài)的橋有了動態(tài)之美的兩句是：長橋臥波，未云何龍？1、杜牧在《阿房宮賦》一文中告誡人們不吸取歷史教訓就會重蹈覆轍的名句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！靖哳l】2、總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？【高頻】3、文中描寫阿房宮的結局是被項羽一把火燒掉的句子是：楚人一炬，可憐焦土。4、文中提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點的兩句是：使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君。5、文中用比喻的手法表現(xiàn)阿房宮中走廊回環(huán)曲折、房檐高高翹起的句子是：廊腰縵回，檐牙高啄。6、文中說明阿房宮從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽，十分宏偉的句子是：驪山北構而西折，直走咸陽。1.《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無窮無盡的詩句是：

“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”

2.崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”也寫出了這樣的感受，由此勾起作者無窮的亡國傷感之情。

3.“李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！?/p>

4.李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：“春花秋月何時了？往事知多少?！?/p>

1.往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達這種感受的句子是：“此情可待成追憶？只是當時已惘然?！?/p>

2.《錦瑟》中，以錦瑟起興，引起對華年往事追憶的句子是：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”

3.《錦瑟》一詩中用“南海鮫人”和“良玉生煙”兩個典故表達出美好愿望可望而不可即,抒發(fā)了悲傷之情的句子是“滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙”。

4.古典詩詞善以杜鵑表達悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

5.李商隱在《錦瑟》一詩中，回環(huán)曲折地表達自己的無限悵惘的句子是：“_此情可待成追憶？只是當時已惘然”

1.《永遇樂·京口北固亭懷古》從“四十三年,望中猶記,烽火揚州路”開始,詞由懷古轉入傷今,聯(lián)系自己,聯(lián)系當今的抗金形勢,抒發(fā)感慨。2.“烈士暮年,壯心不已?！毙翖壖惨簧⒅臼諒椭性?可惜朝廷早已將他遺忘,他只好在《永遇樂·京口北固亭懷古》中以“憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?”來抒發(fā)壯志難酬的悲憤心情。3.《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“舞榭歌臺,風流總被雨打風吹去”兩句寫當年的遺跡還在,英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復存在。1.《蜀道難》中寫前往蜀地真是困難,比登天還難,使人聞之,容顏憔悴的句子是:蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏!2.李白《蜀道難