1、理性之光與浪漫之聲第1頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四知識回顧啟蒙運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：背景：主要代表及主張霍布斯：天賦人權(quán)、社會(huì)契約伏爾泰：自然權(quán)利學(xué)說孟德斯鳩：三權(quán)分立學(xué)說、人民主權(quán)狄德羅：天賦人權(quán)、社會(huì)契約盧梭：天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約；興起與擴(kuò)展：英國、法國德國等國啟蒙思想的共同主張反對專制和封建特權(quán)； 主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由； 主張實(shí)行法治；資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展第2頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四1、知道盧梭、康德對啟蒙真諦的闡述；（概述盧梭、康德的主要思想觀點(diǎn)）2.理解浪漫主義的含義和評價(jià)；

2、（認(rèn)識到人類思維的兩個(gè)方面：理性和感性）3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展；4.啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響。課標(biāo)要求第3頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四一、基礎(chǔ)知識梳理一啟蒙運(yùn)動(dòng)的延續(xù)康德道出啟蒙的真諦盧梭對“理性”的質(zhì)疑思想主張意義：對理性做了哲學(xué)探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。思想主張?jiān)u價(jià)：浪漫主義思潮關(guān)于理性：（鏈接）關(guān)于情感：關(guān)于知識：震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，因此成為浪漫主義之父。含義（鏈接）評價(jià)（1）贊成盧梭的有關(guān)人生而平等的觀點(diǎn)。（2）提出思想的自由。（3）啟蒙的真諦是能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。（4）尖銳地批判統(tǒng)治階級的愚民政

3、策。第4頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四二人文主義發(fā)展的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（1）崇拜對象：（2）社會(huì)要求： （3）對人的解放程度：人-理性崇尚理性，重視知識，提倡科學(xué)，反對愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”對人本身的徹底解放。（人身和思想）現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)影響理性主義對粉碎封建專制和特權(quán)起到促進(jìn)作用。 為現(xiàn)代資本主義社會(huì)確立了基本價(jià)值規(guī)范。 留下充滿個(gè)性的浪漫主義。 啟蒙運(yùn)動(dòng)后，西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。第5頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四第一次第二次第三

4、次名稱智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間公元前5世紀(jì)中葉17、18世紀(jì)歷史背景雅典民主政治的繁榮；雅典工商業(yè)的發(fā)展歐洲基督教神權(quán)統(tǒng)治的建立；歐洲資本主義萌芽的發(fā)展；二、能力提升1、小結(jié)西方歷史上三次思想解放潮流1417世紀(jì)歐洲資本主義的進(jìn)一步發(fā)展第6頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四第一次第二次第三次指導(dǎo)思想早期人文精神人文主義理性主義主要代表普羅塔戈拉、蘇格拉底但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亞伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德主要觀點(diǎn)以神為中心向以人為中心轉(zhuǎn)移；肯定人性和人的價(jià)值人是萬物的尺度；認(rèn)識你自己;美德即知識自由平等；天賦人權(quán)；三權(quán)分立；社會(huì)契約；主權(quán)在民；第7頁，共16

5、頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四第一次第二次第三次核心內(nèi)涵人類自我意識的覺醒主要影響西方人文精神的起源，在西方起了思想啟蒙作用摧毀天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，為資本主義發(fā)展解除精神枷鎖；為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了理論、思想準(zhǔn)備；要求把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，鼓吹人性解放和思想自由以理性主義反對封建專制、神權(quán)與特權(quán)，追求自由、平等與民主第8頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四2、17世紀(jì)我國明末清初也出現(xiàn)了反對封建專制的“異端”，那為何中國明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？參考答案:（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的

6、產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。（3）高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。第9頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四3、西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法治的思想，也對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響，如鼓勵(lì)了中國的一批仁人志士為改造社會(huì)而斗爭。請結(jié)合相關(guān)史實(shí)說明歐洲啟蒙思想對19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國近代化的影響。參考答案：推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā) 生，中華民國

7、的建立。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民主、科學(xué)為指導(dǎo)思想）第10頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四1、 （2007寧夏銀川）與中國明末清初產(chǎn)生的早期反封建色彩的批判思想相比，西歐近代民主思想的突出特征包括 代表早期資產(chǎn)階級的利益和要求從法律的角度證明社會(huì)變革的合理性反對君主專制 強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)A. B. C. D.2、（2010年山東）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是 A智者學(xué)派思想人文主義 B牛頓經(jīng)典力學(xué)愛因斯坦相對論 C君權(quán)神授說社會(huì)契約論 D羅斯福新

8、政二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整DC三、跟蹤練習(xí)第11頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四3、（2009江蘇歷史15）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是（ ）A崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì) D設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度解析：此題主要考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)這三個(gè)概念。A項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)符合宗教改革，D項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，但三者都批判羅馬天主教。答案：B B第12頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四4、德國哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可

9、以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是（ ）A這是由兩人的階級屬性對立造成的B兩人對如何獲得自由平等的主張不同C兩人對待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反D前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”B第13頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四【解析】B 啟蒙思想家盧梭和康德的主要觀點(diǎn)是“人生而自由”和“思想自由”。盧梭認(rèn)為，自由平等是人的天性，他提出“主權(quán)在民”的主張，認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，權(quán)利的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡

10、奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它；康德在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，有提出了思想的自由人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。再結(jié)合材料所給出的信息，可見，關(guān)于獲得自由平等是兩人的共同主張，不同在于達(dá)成目的的手段。第14頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四5閱讀下列材料：材料一 啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗、猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國”。不難

11、看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明（1）材料一中“理性的陽光”指的是什么?（2）材料二中“新的歷史條件”指的是什么?（1）“理性的陽光”是指通過文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳，按照資產(chǎn)階級的要求和意愿來改造現(xiàn)實(shí)世界。（建立“理性王國”） 新的歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大；近代科學(xué)興起，知識進(jìn)步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放等第15頁，共16頁，2022年，5月20日，16點(diǎn)46分，星期四2、關(guān)于情感：生活中很多問題，依靠情感，聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常；1、關(guān)于理性：質(zhì)疑理性，把理性視為向?qū)Р豢煽浚?人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。 盧梭懺悔錄（1762年） 隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何