1、選擇性必修3：文化交流與傳播文化 cultur廣義：人類創(chuàng)造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義：指在歷史上一定的物質生產方式的基礎上發(fā)生和發(fā)展的社會精神生活形式的總和。經濟基礎決定上層建筑，社會存在決定社會意識。 （德）馬克思選必2意識形態(tài)+政治制度選必3選必1文化交流與傳播地域文化發(fā)展交流與傳播的途徑傳承、保護、共享多樣性交互性傳承性一、源遠流長的中國文化 （第1、2課）二、豐富多樣的世界文化 （第3、4、5課）三、人口遷徙、文化交融與認同 (第6、7、8課）四、商路、貿易與文化交流 （第9、10課）五、戰(zhàn)爭與文化交流 （第11、12、13課）六、文化的傳承與保護 （第14、15課）空白演

2、示單擊輸入您的封面副標題第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點選擇性必修3 第一單元 源遠流長的中華文化【課標要求】 1、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵； 2、從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值。一、中華文化的發(fā)展歷程1、原因： 材料一：中華文化的源遠流長，一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位，造成了外來同級別文化的沖擊較少同時中國長期相對于西方具有明顯的人口優(yōu)勢，文化存在的群體較大，具有更強的抗沖擊能力。另一方面是由于我國文明具有強大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為己所用 余春華淺論中華文化傳承的特征 材料二： 中華民族具有五千多年連綿不

3、斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。情 境 一根據材料和所學知識，探究中華文化源遠流長的原因？一、中華文化的發(fā)展歷程1、原因：（1）政治上：（2）經濟上：（3）文化上：（4）地理上：國家的統(tǒng)一和民族的融合封建自然經濟的發(fā)展與繁榮 位置相對隔絕，人口優(yōu)勢包容性，兼收并蓄一、中華文化的發(fā)展歷程1、原因：2、發(fā)展歷程：階段時期概 況古代起源原始社會奠基先

4、秦發(fā)展秦漢魏晉隋唐宋元傳承與禁錮明中后期明清之際清康雍乾儒家文化思想核心形成；百家爭鳴成為后世思想文化的源頭。秦始皇：推崇法家學說；漢武帝：儒家思想成為正統(tǒng)和文化主流。魏晉玄學、唐朝佛學繁榮，“三教合一”理學形成，豐富了理論思維，宣揚禮教；科技文化繁榮。心學人的主體意識覺醒。君主專制，文字獄，鉗制思想，禁錮文化。抨擊專制，倡導個性自由，經世致用多元起源，華夏核心、輻射四周，多元一體階段時期概 況近代沖擊1840年鴉片戰(zhàn)爭后奠基新文化運動時期發(fā)展五四運動以后向西方學習、救亡圖存成為潮流抨擊封建思想，追求科學、民主追求馬克思主義漸成主流二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 情境二 材料一：惟王子子孫孫永保民

5、。 尚書.梓材 為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃。吳兢貞觀政要1、重視以人為本周公提出_ 孔子提倡_孟子提出_“敬天保民”“仁”“仁者愛人”“仁政”“民貴君輕”二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 情境二 材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 選自道德經 “天行有常，不為堯存，不為桀亡。”“制天命而用之。” 選自荀子天論2、崇尚天人合一，道法自然 將天、地、人視為一個整體，認為人類利用自然應該尊重自然規(guī)律，順應自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關系。 以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權威。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 情境二材料三： 孟子：天下之本在國，國之本

6、在家，家之本在身。 張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 顧炎武：天下興亡，匹夫有責。 家國情懷：是個體對家庭、家族以及國家共同體的認同、維護和熱愛，并自覺承擔共同體的責任。在家國同構下，家是最小國，國是最大家。將家庭利益與國家利益緊緊地結合在一起，家旺則國興，和衷共濟。 家國情懷有助于提升個人道德修養(yǎng)，增強愛國主義精神，增強中華民族凝聚力。3、提倡愛國，追求家國情懷二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 情境二材料四： ”道之以德，齊之以禮 “ 。 ”見賢思齊焉，見不賢而內自省也“。 孔子 ”夫尚賢

7、者，政之本也“。 ”賢者舉而上之，富而貴之，以為官長“。 墨子 ”尊賢使能，俊杰在位“ 孟子 ”大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦“。 禮記 在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，對歷史上德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a生了深遠影響4、崇德尚賢，推崇天下為公二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 情境二材料五： “天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。 周易 ”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“。 孟子 ”路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。 屈原 自覺地努力向上，永不松懈，道德高尚者能承擔重大任務。 5、崇尚自強不息，厚德載物。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 情境二材料六： “和實生物，

8、同則不繼”。 太史伯 “和為貴”。 “君子和而不同，小人同而不和”。 論語 “天時不如地利，地利不如人和”。 孟子 和：和睦； 同：茍同。 和睦地相處，但不隨便附和。 6、主張和而不同。天行有常，不為堯存，不為桀亡。富貴不能淫 ，貧賤不能移，威武不能屈。 天時不如地利，地利不如人和。民為貴，社稷次之，君為輕。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。天下興亡，匹夫有責。重視以人為本崇尚天人合一 追求家國情懷堅持崇德尚賢強調自強不息主張和而不同自然觀家國觀價值觀人生觀處世觀倫理觀連連看情 境 三 材料一：新型冠狀病毒的傳染源目前雖然還未真正找到，但是在疫情集中暴發(fā)的武漢華南海鮮市場，病毒溯源的環(huán)境樣本檢測結

9、果顯示，此次疫情的爆發(fā)與野生動物高度相關。作為病毒的重要載體，能夠攜帶數百種病毒的野生動物不可能主動入侵人類生存空間傳播病毒而危害人類生命，病毒的傳播和擴散可能要歸咎于人類自身對野生動物的捕殺、交易以及食用。 材料二：“生命重于泰山，防控就是責任，疫情就是命令。”“不計報酬，無論生死。”“與時間賽跑，同病毒競速。 材料三：早發(fā)現、早報告、早隔離、早治療，著力提高收治率和治愈率，降低感染率和病亡率。”到應收盡收、應治盡治。 閱讀材料，分析中國在抗擊新冠疫情的偉大斗爭中，體現了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵？三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1、特點：起源與發(fā)展具有本土性博大精深，豐富多彩，領域廣闊博采

10、眾長，兼收并蓄是中華民族共同文化特質的體現綿延不絕，傳承至今，有頑強生命力本土性多樣性包容性凝聚力連續(xù)性三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1、特點2、價值：情 境 四 材料一：材料一 周易說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”自強不息，激勵古往今來的人們奮勇前進；厚德載物，要求人們以深厚仁德之心承載萬事萬物。 材料二： 道家哲學中的辯證法和相對主義，使國人習慣用一分為二的思維方式分析問題，也正是這種辯證的思維方式，造就了國人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。 材料三：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。 是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力影響中國人的思維方式和行為方式維護國家團結統(tǒng)一，推動社會發(fā)展，為治國理政和道德建設提供了借鑒。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1、特點2、價值：中華文化是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力；中華文化影響中國人的思維方式和行為方式；中華文化維護國家團結統(tǒng)一，推動社會發(fā)展，為治國理政和道德建設提供了借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點中華文化發(fā)展歷程中華