1、試論平面設(shè)計中桔祥圖案的個性化表現(xiàn)【摘要】中國民間桔祥圖案歷史悠久,顯示出獨特的富有魅力的民族文化。面對經(jīng)濟全球化環(huán)境中的文化全球化趨勢,尋找一種在變化開展中符合中國與世界審美需求的形、意組成形式,是平面設(shè)計開展的方向。本文通過對民間桔祥圖案的形與意分析,認(rèn)為它的造型手法和精神內(nèi)涵會給設(shè)計師帶來新的考慮角度。【關(guān)鍵詞】桔祥圖案;平面設(shè)計;表現(xiàn)吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)向往追求美妙生活表達(dá)趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完好的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風(fēng)格和民族語言,傳遞著人們美妙的良愿。研究桔祥圖案的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意與“形。研究一

2、種在變化開展中符合中國與世界審美需求的意、形組成形式。一、桔祥圖案的文化意蘊“圖必有意,意必桔祥,這是對桔祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計師提供了設(shè)計靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈敏運用,使人有微妙無窮之感。這里所說的兩層意思雖不是完全一樣的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識,這個原那么正好與設(shè)計的本質(zhì)不謀而合。設(shè)計是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有方案的設(shè)計思想與美的設(shè)計形式相結(jié)合的實現(xiàn)過程,而民間桔祥文化的特殊圖案形式可以說造就了中國古代的實用設(shè)計體系,是經(jīng)過提煉的,群眾普遍承受的,承載著一定情感內(nèi)容的

3、圖形符號。桔祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自群眾的生活,它的存在與社會普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個人的愛好,它來源于群眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾根底和社會普遍性,把它合理的運用于設(shè)計中,無疑會增強說服力和表現(xiàn)力。二、桔祥圖案的表現(xiàn)手法桔祥圖案是運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些桔祥文字、圖符等進(jìn)展設(shè)計造型而形成的。它以民間傳說及神話故事為背景,通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語一圖案的表達(dá)形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長壽、喜慶等美妙愿望。因此它的

4、文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。桔祥圖案主要通過象征、諧音、比喻等表寓意手法來表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹、靈芝喻意長壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤長、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或一樣的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠諧音“福,五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽;以“蓮諧音“連,以“魚諧音“余,畫蓮花、鯉魚,寓意“連年有余。其它像“六(鹿)合(鶴)同春、“吉(戟)慶(馨)有余,“三陽(羊)開泰等皆是諧音寓意手法來表現(xiàn)。三、設(shè)計中桔祥圖案的表現(xiàn)在桔祥圖案中,“意是人們迷戀其“形的關(guān)鍵。不管古

5、人還是現(xiàn)代人,對美妙的事物都一樣地心存向往,因此傳統(tǒng)圖形蘊涵的桔祥意味,在我們的生活中處處可見。雷圭元曾說過:“妙在具象與抽象之間是圖案的規(guī)律之一,是中國傳統(tǒng)圖案自古以來的一種慣性用的表現(xiàn)手法,是裝飾的需要。畫之美,在于似與不似之間,圖案之美在于具象與抽象之間。1如今很多設(shè)計師都不同程度地利用民間桔祥圖案作為創(chuàng)作素材,傳統(tǒng)的視覺形象不時出如今包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計等上面,這無疑也帶來了一個新的問題,即如何更合理地從博大精深的桔祥文化中汲取力量進(jìn)展再創(chuàng)造。比方說,圓中有方的古代銅錢包含了豐富的設(shè)計理念和文化精神,蘊含著天圓地方、包羅萬象、矛盾統(tǒng)一的中國哲學(xué)思想,設(shè)計師靳埭強對中國的文化傳統(tǒng)

6、有深入的理解,選用天圓地方的中國銅錢的圖形作為中國銀行標(biāo)志的造型,既符合了銀行的商業(yè)屬性,又從中蘊含的哲學(xué)思想引申出中國銀行是面向全球的國際性大銀行。中國聯(lián)通的標(biāo)志就是采用了源于佛教的“八桔祥之一的“盤長造型,取其“源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成的本意來表達(dá)聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮勁日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達(dá)、事事如意之意,六個圓形有路路相通、處處順暢之意,而造型中的十個空處那么有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱還是從奇偶來說,整個造型都洋溢著古老東方的桔祥意味。從以上案例中可以看出,在設(shè)計中運用桔祥圖案的表現(xiàn)手法是展示獨特民族風(fēng)格的重要手段。雷圭元先生在?圖案基捶一書中

7、提到:“借鑒古人,借鑒外國,是進(jìn)步自己圖案創(chuàng)作程度的途徑之一,要擅長利用。2例如日本,其設(shè)計起步晚但開展迅速,究其原因,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計成功交融所形成的獨特的民族特色以及兼容并蓄的設(shè)計理念是造就日本設(shè)計崛起的關(guān)鍵。作為平面設(shè)計的形式本身,圖形化傾向一般比擬明顯,民間圖案的應(yīng)用,可在它們之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)絡(luò),觀者可以從中領(lǐng)悟作品深層的民俗精神和民族特點。因此,在設(shè)計此類東西時,離不開對周圍民俗精神的考察和認(rèn)識,因為這些因素理應(yīng)是具有中國特色的平面設(shè)計的內(nèi)在支柱。在現(xiàn)代平面設(shè)計中表達(dá)民俗觀念是一種良好的創(chuàng)意設(shè)計方法,因為民俗觀念本身與廣闊受眾的交融性,將有助于設(shè)計為眾多人所理解和承受。同時,設(shè)

8、計中的民俗特征不應(yīng)單單從造型的角度來理解,也應(yīng)對其深層的民俗基因進(jìn)展把握,這樣設(shè)計出的作品才更具有時代特色和民族風(fēng)格。四、結(jié)語藝術(shù)本身是一個開放的體系,不斷受到新科技與新觀念的沖擊而更新開展,它的內(nèi)涵與精神是民族長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的。3中國傳統(tǒng)桔祥圖案有著輝煌的歷史,具有很高的欣賞性、裝飾性,因造型簡約、比照(下轉(zhuǎn)第144頁)(上接第143頁)強烈、形狀優(yōu)美等特點而受到廣泛應(yīng)用。因此,它可以被開發(fā)成為中國平面設(shè)計可借鑒的資源寶庫。在理解透、把握準(zhǔn)根底上,通過對傳統(tǒng)桔祥圖案進(jìn)展勸形延“意的再創(chuàng)造再設(shè)計,一方面使自己的傳統(tǒng)文化能得到較好的繼承和弘揚,另一方面,通過對西方現(xiàn)代設(shè)計的兼容

9、并蓄的學(xué)習(xí)和模擬,逐漸形成具有自主特色的設(shè)計開展之路,形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計互相借鑒、完美交融的民族特色才是我們所期望的。參考文獻(xiàn)1徐靜.淺談圖案在2021奧運景觀雕塑中的應(yīng)用j.美術(shù)大觀,2021(8),1752雷圭元.圖案根底.北京:中華書局,1974,l3楊小燕,冶建明.淺論中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用j.西北民族大學(xué)學(xué)報,2022(6),12【abstrat】hineseflkauspiiuspatternshavealnghistry,shinguniqueandaptivatingulturefhina.iththetrendfulturalglbalizatinagainstabakgrundfeniglbalizatin,lkingfrabinatinfeaningandfrhihisdevelpingandfillsiniththedeandftheappreiatinfthebeautyinhinaandabradisthedevelpingayfgraphidesign.analyzingthefrandeaningfflkauspiiuspatt