1、任務驅動型作文寫作基本框架任務驅動型作文寫作基本框架“任務驅動型作文”寫作基本框架任務驅動型作文（時評文），重在考查學生對一事物或社會現象的態度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。任務驅動型作文的基本框架有哪些構件？“任務驅動型作文”寫作基本框架任務驅動型作文（時評文），重在任務驅動型作文寫作基本框架之一條陳理由 徹解問題任務驅動型作文寫作基本框架之一條陳理由 徹解問題閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。為了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課后用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活

2、躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學生或家長的表現，表明自己的態度，闡述自己的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。教書育人也應有“新招”為了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課后用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，師生認可，又在社會上引發了爭議，還有家長認為這樣會使教育變味。我認為

3、，焦老師是個敢于創新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應該有新招，才能激活教育的正能量。標題：簡潔、響亮開頭：引述+態度+觀點教書育人也應有“新招”為了督促學生學習，某職業技術學院首先，傳統的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應試教育讓學生們抵觸厭煩，遠遠達不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應時代的招數，本是理所應當的，只有不斷更新方法，才能不斷激活學習的動力。其次，微信發紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經證明新招的可行性。其三，如果能把“發紅包”這種新

4、事物與傳統的教書育人方法有機整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯網時代，用好移動技術，對學生進行時時處處地引導與教育，定能激發出無數的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發波波漣漪。分點分層闡述理由首先，傳統的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應試有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現代學生本就生長在“物欲橫流”的環境中，一味用錢去引導學習，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面

5、教育為主線，發紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預設反方，簡易批駁）有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩步驟四：當時，當時，我們還能嗎？（舉事實或道理論據批駁錯誤觀點的錯誤性。步驟二：誠然，固然，的確（讓步肯定錯誤觀點中的表面合理之處。五千年的中國歷史如同那古木，每個時代的文化的興盛不僅來自根的給養，更來自每一片葉子的延展。遇上這種不文明的行為該如何對待？所以，做人如水不能過頭。好萊塢電影的興盛、韓劇的流行、日漫的繁榮，無不在印證這一道理。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面教育為主線，發紅包這樣的

6、新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。正確認識傳統文化，提高文化自信力其他讀經的學生和他一樣，缺乏基本生活技能，性情不穩，自負與自卑集于一身。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。任務驅動型作文寫作基本框架之六閱讀本身不在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權利。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。優秀傳統文化是最深厚的文化軟實力它雖是短短一句凝練的話，卻體現了耀眼的閃光智慧！但如果在某一方面走過了頭，必然過猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。【點評】縱向挖掘：思維往縱深方向發展。古語云：親其師，信其道。發紅包能讓學生更親近其師，“信其道”就

7、不言而喻了。又云：教學相長。學生的學習熱情因紅包而喚起，那么，學生的熱情必然會影響老師的激情，終將達到“相長”的目的。教師的魅力關鍵在于學術與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學術與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進教書育人功能的巨大提高。（橫向拓展）步驟四：當時，當時，我們還能嗎？（舉事實或道理如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘平庸、敢于創新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強國的康莊大道。（聯系實際，快速收尾）【點評】這一篇習作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強的時

8、代意義，是一篇難得的考生值得參照的優秀作文。如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘（一）一個響亮的標題（二）引述+表態+觀點（三）分點分層闡述理由（四）進一步深入闡述（五）聯系實際，快速收尾條陳理由徹解問題小結：任務驅動型作文的基本框架（一）一個響亮的標題條陳理由小結：任務驅動型作文的基本框架任務驅動型作文寫作基本框架之二依事設問 分層論述任務驅動型作文寫作基本框架之二依事設問 分層論述閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。 在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，

9、吐痰男頓時安靜下來，一語不發，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。（1）地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責后，還不停地用污言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發。他的這種非一般的不文明映射出了國人的劣根。可怕的不文明吐痰男行為的性質？（1）地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責后，還不停地

10、用污言穢語（2）隨地吐痰是一種怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，也許是平時衛生習慣不好所致，純屬個人習慣問題。但如果被人指出來后仍不知改正，還口出穢語，想為自己辯護，那就連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存，這個問題就嚴重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定是不能稱其為人的；推而廣之，一個連最起碼的羞恥感也沒有的民族也肯定是個沒希望的民族。吐痰男行為的危害性？（2）隨地吐痰是一種怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，也許是平（3）吐痰男為什么會有這樣行為呢？這或許跟他成長的環境有關，子不教，父母之過。或許跟學校教育有關，重智育，輕德育；重成績，輕做人，培養

11、出不少須有其表內缺乏素養的青年。或許只是一個個案，但它至少是我們社會的一份子，他的言行舉止跟社會環境息息相關。吐痰男行為產生的根源？（3）吐痰男為什么會有這樣行為呢？這或許跟他成長的環境有關，（4）遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當眾指責，有傷年輕人的自尊，這或許才導致本就素質不高的吐痰男與乘客對罵。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男停止吐痰、對罵，但吐痰男是否從心里服氣，認識自己的錯誤并感到愧疚呢？這種“以黑制黑”的方式，不一定能達到“以黑治黑”的效果，有時可能激化矛盾，適得其反。我認為，對這種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護了當事者的面子，又悄無聲息地讓他反省；其次是制定強有力的

12、處罰制度，加上不折不扣的執法；其三是提高國民的整體素質。讓“社會秩序，人人有責”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識。只要有健康的土壤，才能培育出文明之花。遇上這種不文明的行為該如何對待？（4）遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當眾指責，（5）有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風蒸發。然而，如果這個人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認為呢？那公共場所的環境文明有誰來維護？我們將生活在怎樣的一個社會中？假設反方，適度批駁（5）有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，（6）我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好的秩序與環境，如

13、果沒有正確的公共衛生意識，文明從何談起？如今，我們的國家發展了，人們的生活富裕了，建設和諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進，一起創建美麗的家園吧！怎樣解決這種社會問題？（6）我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好的秩序任務驅動型作文（時評文），重在考查學生對一事物或社會現象的態度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。（三）分點分層闡述理由如果沒有良好的秩序與環境，如果沒有正確的公共衛生意識，文明從何談起？如今，我們的國家發展了，人們的生活富裕了，建設和諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢想。唐代名臣呂元膺一次

14、跟隱士朋友下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁機偷換了棋子而取勝，元膺看在眼里卻不予揭穿。做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應該有新招，才能激活教育的正能量。使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內涵，成為新時期的“良訓”。既要做綠葉，又要做“丑角”。做人如水，是人生很高的境界。“世界音樂作為特別的曲類，面對的并不只是中國的聽眾，如果太原汁原味，外國人可能就聽不懂了世界音樂也許能做到的，就是引起年輕人的關注和喜歡。（1）吐痰男行為的性質（2）吐痰男行為的危害（3）吐痰男行為產生的根源（4）該如何對待這種行為？（5）假設反

15、方，適度批駁（6）怎樣解決這種社會問題？依事設問分層論述任務驅動型作文（時評文），重在考查學生對一事物或社會現象的態任務驅動型作文寫作基本框架之三緊扣中心，夾敘夾議任務驅動型作文寫作基本框架之三緊扣中心，夾敘夾議閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。杭州圖書館允許拾荒者、無業游民入館，讓他們在設有空調的圖書館內免費閱讀、看影視、上網、聽音樂。圖書館對他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個做法已經堅持了十余年。因此，杭州圖書館被稱為“史上最溫暖的圖書館”。曾經有讀者對身邊的流浪者散發異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。對此，館長回答，我無權拒絕他們入

16、館讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。要求：你對上述事件有何看法？請就圖書館或讀者一方表明你的態度，闡述你的看法。不要脫離材料內容及涵義的范圍作文。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。閱讀不分貴賤杭州圖書館允許拾荒者、無業游民入館，讓他們在設有空調的圖書館內免費閱讀、看影視、上網、聽音樂。這樣的舉動，這樣在閱讀面前不分貴賤的包容意識，我舉雙手贊成。公共圖書館本來就應該面對大眾，當然不可拒絕弱勢群體如“拾荒者”，要不就不叫“公共”了。設立圖書館的初衷也是鼓勵全社會的人民熱愛讀書，為喜愛讀書的人民提供一個好的場所，無業游民等是社會的一員，他們愛讀書學習，難能可貴，更應提供好的

17、條件。閱讀本身不在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權利。閱讀面前，人人平等。該圖書館的做法，大氣、獨特、具有較多的公共人文關懷，讓人溫暖，令人舒心。這個做法已經堅持了十余年了，因此被稱為“史上最溫暖的圖書館”。這說明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識已經是普遍認可，深入人心。只有圖書館的各色工作人員，在館內閱讀的大眾都認可該館的理念，才能堅持十年之久。閱讀不分貴賤杭州圖書館允許拾荒者、無業游民入館，讓他們在設有曾經有讀者對身邊的流浪者散發異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。他們之所以對此舉無法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟，認為圖書館是“高雅”人的活動場所，閱讀是“文明”

18、人的舉止。正是這種“高等”和“低劣”的偏見，人為地把人類分成三六九等，把閱讀誤認為是特殊階層的專利。殊不知，這種民族等級的歧視在歷史上已經釀就了無數的悲劇，如“二戰”時日本對“東亞病夫”的歧視，就給中國人民帶來了深重的災難。在這一點上，館長的回答無疑是閃爍智慧與深得人心的：我無權拒絕他們入館讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。一個“您”字，無不體現該館的公共人文關懷和閱讀不分貴賤的精神。曾經有讀者對身邊的流浪者散發異味而感到不滿，無法接受，說允許小溪自知沒有大海波浪滔天的氣勢，便理智前行，在林間流淌，襯天色，映鳥鳴，也是一大快事。（5）假設反方，適度批駁然而也有人持不同意見：為掙學分冒雨

19、挑燈夜戰，是否有矯枉過正之嫌？還有人認為，大學生的首要任務是學習專業知識，此舉有形式主義之嫌。肯定贊賞別人的優點，是人際交往中不可多得的品質。古語云：親其師，信其道。閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。閱讀本身不在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權利。總是做綠葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自己。駁論證，但歸根結底是為了駁論點。其次是制定強有力的處罰制度，加上不折不扣的執法；或許跟學校教育有關，重智育，輕德育；如此依葫蘆畫瓢，若能論述得深刻到位，依舊可以寫出上乘的考場習作。如在互聯網時代，用好移動技術，對學生進

20、行時時處處地引導與教育，定能激發出無數的能量。五千年的中國歷史如同那古木，每個時代的文化的興盛不僅來自根的給養，更來自每一片葉子的延展。如果女巫也如它們一樣，結果是不是又是另一番場景呢？并采用中學生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對材料中四種情況進行適度的反駁，再讓自己的論點站立。況且，在允許無業游民等入館之初，該館已經有一個適度的要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個要求既讓人容易接受，又在不斷地引導這些特殊的群體向文明邁進。隨著該館開館時間的不斷延長，我們有理由相信，“文明出入，有序閱讀”將成為一種新的風尚。如果拾荒者、無業游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿洗個澡，換身干凈的衣服進入圖書館，

21、就更是皆大歡喜了。不管怎樣，只要帶著純凈的心靈去圖書館，閱讀那里的人類文化文明精華，我們都不應該拒絕，因為，閱讀從來不分高低貴賤。小溪自知沒有大海波浪滔天的氣勢，便理智前行，在林間流淌，襯天【點評】本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”，采用極其簡單的辦法，就是一邊分節敘述材料，一邊對所敘材料作個性化的解讀與評論，也寫就了一篇不錯的作文，值得學習。【點評】本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”，采用極其簡單的辦法，就就是前提必需在閱讀材料的基礎上，梳理、抓住核心話題，確立文章主旨，然后，以這主旨為綱，緊緊圍繞，不離不棄。什么叫做“緊扣中心”？什么叫做“夾敘夾議”？就是邊敘邊議。從材料出發，分節敘述，分別表明自己的

22、態度，分別進行評論，闡述自己的看法或觀點。如此依葫蘆畫瓢，若能論述得深刻到位，依舊可以寫出上乘的考場習作。就是前提必需在閱讀材料的基礎上，梳理、抓住核心話題，確立文章任務驅動型作文寫作基本框架之四橫向拓展 縱向挖掘任務驅動型作文寫作基本框架之四橫向拓展 縱向挖掘閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立

23、意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠的時光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧是傳家寶；勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價值。然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發揮其真正的作用，反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。唯有精神永存青花罐承載著濃

24、厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠的時光以文字為載體的祖訓，相較其它兩個傳家寶，更具有別具一格的優點。一是祖訓文字的無法破壞性。青花罐與勛章是以物質的存在居多，而祖訓是以意識的存在為主。物質不可能永存，這是誰人皆知的常識；而意識則在人們心中，只要能延續血脈，必將隨之代代相傳。精神意識是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。二是祖訓的傳播不受時空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認可，就可以隨時隨地汲取之，學習之，踐行之。三是祖訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良和創新。使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內涵，成為新時期的“良訓”。以上三點是青花罐勛章所不具備的

25、，所以，我更傾心于小程家的祖訓，因為其中的“忠厚”與“詩書”是永存的精神。【點評】縱向挖掘：思維往縱深方向發展。進一步從三個方面對三種傳家寶進行比較，從而突出“祖訓”的優越性，證明作者的觀點：唯有精神永存。以文字為載體的祖訓，相較其它兩個傳家寶，更具有別具一格的優點季老先生季羨林曾在八十述懷一書中有感而發：“若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟下。”人類社會的發展，之所以如此神速，正是因為知識和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓以文字為載體，將先輩對后輩的殷殷期盼傳承下來，借此勉勵后代不斷奮斗，不斷學習。這樣的精神傳遞，促使一個家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖

26、訓是“留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化。”這樣的“留有余”如同警鐘般時刻回響在后輩心中，自然后輩會不自覺地培養起良好的觀念，從而使家族世代興盛。精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一個人。先生之風，山高水長；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數寶貴的精神財富，我們取其精華，去其糟粕，用其激勵自己不斷進取。季老先生季羨林曾在八十述懷一書中有感而發：“若說人生的意 余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼：“不要成為一個媚俗的人。”“要懂得學習欣賞悲劇。”這些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光芒。節日也是一個很好的傳播精神的載體，而當

27、今社會卻將其片面地作為節日經濟的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當精神的流傳不再，社會的發展也將止步不前。【點評】思維由“祖訓”擴展至中華文化經典，由一家一族的精神延伸到中國傳統文化的精神，主題的擴大，是為“橫向拓展”。 人類知識和精神的傳承，不僅在祖訓。大凡以文字為載體的中華古代文化經典，如論語孟子莊子，如詩經離騷，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無不具有永久的傳世價值。而祖訓更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力；祖訓中的良訓精神具有遍地開花的土壤，它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國人們的精神食糧，如傅雷家書曾國藩家訓等，已不再是一家一族的精神遺產，是中華民族的傳家之寶。（此

28、段引用與材料關聯度不大，且未能拓展文章題旨） 余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼：“不祖訓作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現了耀眼的閃光智慧！【點評】作者執行任務指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價值所在。經思考、權衡，選擇“祖訓”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更”字體現得很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應試好作文。祖訓作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的簡易駁論，批駁成章閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，題目自擬。做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優點；做人如水，你低，

29、我便涌來，決不暴露你的缺陷；做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。你對上述材料有何感想與看法？請就其中一個角度表明你的態度，闡述你的觀點與看法。不脫離材料內容與內涵，題目自擬。簡易駁論，批駁成章閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章。做人如水，將失自我既要突顯別人的優點，又要包容別人的缺點；既要做綠葉，又要做“丑角”。整個的就是要處處為人著想，設身處地，壓根兒沒一點兒想到自己。這種忘我無我的如水品質，本是做人的真諦，應該能獲得較大的業績。然而，只是如果過了頭，遲早終將失去自我。肯定贊賞別人的優點，是人際交往中不可多得的品質。但逢人便不管三七二

30、十一，一概說好話，過了頭，就顯得虛偽，是一種不折不扣的吹捧。孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種人是極少仁慈仁愛的。長久養成這種習慣，就會變成一種性格；再久之，就會連自己姓什么都不知道，至于自己有沒有優缺點就更加迷失了。父母一味表揚孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無策，迷失了自我。老師逢學生都說十分聰明，過了頭，世界就沒有“愚笨”一說了；結果，學生并沒有都學好，于是開始懷疑人生，懷疑自己的教學能力，漸漸也容易失去自我。做人如水，將失自我既要突顯別人的優點，又要包容別人的缺點；既在生活中，掩蓋庇護別人的缺點，本是一種寬容與大度，能獲得別人的感恩。但是過了頭，就很容易讓自

31、己陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁機偷換了棋子而取勝，元膺看在眼里卻不予揭穿。第二天，還若無其事地贈送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過頭了，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒有放下，那種糾結，那種迷失，直到臨終才說，并惆悵而死，這不是迷失自我是什么？綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配。總是做綠葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自己。在人生事業中，一味顧及別人的臉面，別人的利益，自己就會縮手縮腳，不敢放心大膽地干。一項計劃還沒有開始實施，就因為別人而放棄，哪有自己的主張啊

32、！這種人一生肯定一事無成，到最后，恐連自己是怎么度過此生的都迷糊不清了。在生活中，掩蓋庇護別人的缺點，本是一種寬容與大度，能獲得別人做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無我失我。所以，做人如水不能過頭。總想做得更好，一味模仿別人，就會失去個人魅力，失去自己原本的性格。如“邯鄲”，如“東施”，如“左思”。戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著想，就會失去平衡，如“剃頭挑子”，陷愛情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。如“房奴”，如“孩奴”，如“錢奴”。做人如水，是人生很高

33、的境界。但如果在某一方面走過了頭，必然過猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。讓我們把握好做人處事的“度”，去迎接光明美好的生活吧！做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側重于駁論的議論文是駁論文。駁論文往往破中有立，邊破邊立，即在反駁對方錯誤論點的同時,針鋒相對地提出自己的正確觀點。批駁錯誤論點的方法有三種：1.駁論點2.駁論據3.駁論證，但歸根結底是為了駁論點。它不僅可豐富文章內容，還可擴展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴密，使一篇普通的習作脫穎而出。在任務驅動型作文的背景下，使用簡易駁論更能取

34、到事半功倍的效果。【點評】本文最大的亮點是在本不好“反彈琵琶”的主題上，作者強硬“彈”出：將失自我。并采用中學生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對材料中四種情況進行適度的反駁，再讓自己的論點站立。批駁成章，不可多得。駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側重于駁論常見的五步駁論法步驟一：也許，有人會認為（根據自己提出的論點內涵，設想并提出現實中人們可能提出的與你提出的相反的看法。）步驟二：誠然，固然，的確（讓步肯定錯誤觀點中的表面合理之處。）步驟三：然而，根據就斷定卻是 （從原因及可能造成的危害入手，指出觀點的錯誤本質。）步驟四：當時，當時，我們還能嗎？（舉事實或道理論據批駁錯誤觀點

35、的錯誤性。）步驟五：所以 （得出結論。）常見的五步駁論法步驟一：也許，有人會認為任務驅動型作文寫作基本框架之五巧設反方 探源究底任務驅動型作文寫作基本框架之五巧設反方 探源究底閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）不久前，某大學在臨近期末時發生了這樣一事：夜幕下，風雨中，一群大學生在校農場打著手電栽種油菜。校長對媒體說：“學生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動。”農場勞動是該校的必修課，是“畢業通行證”。這種觀點和做法得到了不少網民的支持。然而也有人持不同意見：為掙學分冒雨挑燈夜戰，是否有矯枉過正之嫌？還有人認為，大學生的首要任務是學習專業知識，此舉有形式

36、主義之嫌。對于以上事件及不同觀點，你怎么看？請表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分親歷勞動，方知奮斗某高校開設種田必修課，學生夜里打手電種油菜，新聞一出，立刻引發熱議，有支持者，也有反對者，更有抨擊者，但無論何種反應都體現了大眾對高校教育、對人才培養的一種關注、一種思索。親歷勞動，方知奮斗。學校的良苦用心是值得大力稱贊的。農場勞動，不單是一門必修課程，是畢業的通行證，更是一種觀念、一種品質的培養。黨的教育方針明確指出：教育必須與生產勞動相結合未來世界的競爭是“人才素質”的競爭，而勞動素

37、質又是人才素質中極其重要的一個方面。但令人嘆息的是，有許多的網民，卻反對高校的這種做法，質疑這種做法的真正意圖，或許是因為他們覺得大學生的首要任務是學習專業知識，應該把時間更多地放在精進自己的專業水平上，不能也沒有必要去做“普通農民”所做的“農活”，然而，這個理由不過只是個幌子，是個借口，何況精進專業知識，也不是“不問世事，一心只讀圣賢書”就能達成的，再說，閉門苦讀就一定能夠學好專業知識嗎？更深層的原因，恐怕是大眾內心對“農”的鄙視，是自古以來就有的對“讀書人”的崇敬與膜拜：認為田間勞作是沒有文化修養或修養較低的農民干的，文化人，既然已經跳出農門，就不要也不必再碰農活了。他們主觀上認為“讀書人

38、”與“農民”是截然不同的兩種身份，而這種認識，又恰恰是長期以來由階級的差距衍生出的優越感而催生的。親歷勞動，方知奮斗某高校開設種田必修課，學生夜里打手電種油菜愛勞動，才會生活；學會勞動，才能學會生活。高校開展農場勞動必修課，不僅可行，更有深遠意義。學生在學校，不僅要學會一些理論性的東西，還需進行各種各樣的實踐勞動，只有二者相結合，才能更好地提升學生的綜合素質。農場勞動，除了能提高學生們的動手能力、實踐能力，讓學生更接地氣，還能讓學生在獲得勞動的切身體驗中，認識到粒粒皆辛苦，尊重勞動人民和勞動成果，更能讓學生在艱苦環境的磨煉中，培養一種吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。事實上，人的很多優秀的品質，都可以

39、在勞動中形成。發揚光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，加強宣傳教育，提高學生積極主動參加勞動實踐的意識，鼓勵學生積極參加各種各樣的社會實踐活動，而不局限于田間勞作，更無需用“必修”的形式，來強制學生，為完成學分臨時抱佛腳而在臨近期末時連夜冒雨打手電種油菜。“民生在勤，勤則不匱”，無論時代如何變化，我們始終都要熱愛勞動、崇尚勞動。愛勞動，才會生活；學會勞動，才能學會生活。高校開展農場勞動必【點評】本文在正面闡述了理由之后，先預設網民的不同觀點與看法，然后，逐步探尋出產生這些看法的根源，有表面的原因，也有更深層次的原因。顯示作者非一般的思維能力，文章也因此步入更高的檔次。是一種不可多得的方

40、法。“巧設反方”就是在正面論述的基礎之上，提出有可能出現的反方看法或觀點，盡力預設，盡力設全，以體現你思維的周密性。“探源究底”就是在預設反方的前提下，探究反方觀點產生的根源以及錯誤的本質，甚至對反方觀點進行有力的批駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力。【點評】本文在正面闡述了理由之后，先預設網民的不同觀點與看法任務驅動型作文寫作基本框架之六適度舉例 合理引用任務驅動型作文寫作基本框架之六適度舉例 合理引用美國漫畫家羅素邁爾斯系列漫畫女巫希爾邁中有這樣一個故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿

41、鷲對女巫說，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向對面的懸崖猛沖過去。結果，女巫并沒有跳過峽谷。禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語道：看來，光鼓動她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。對于這件事情，你怎么看？請表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料的內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標題自擬，不要套作，不得抄襲。美國漫畫家羅素邁爾斯系列漫畫女巫希爾邁中有這樣一個故事看清自我 理智前行女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態度就能做成任何事”的煽動縱身一躍，結果卻掉

42、入峽谷。為什么女巫沒有躍過峽谷呢？是因為女巫盲目聽信別人，不能正確認識自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智前行。看清自我，能使人避短揚長，理智前行。楊振寧曾坦言說：“我對實驗物理似乎楊振寧先生是享譽世界的理論物理學家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎。然而這位譽滿全球的物理學家早年因研究實驗物理而備受他人恥笑。沒有別人那樣的天賦，實驗儀器出現故障后，別人能很快找到問題所在，而我卻急得滿頭大汗。”后來聰明的楊振寧經過思考，看清了自己的不足，發現自己在理論物理方面有專長，于是投理論物理研究，最終碩果累累。正是因為楊振寧看清了自我，才能避

43、短揚長，理智前行，現在才名滿天下。寫到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會法術，為什么要硬跳呢？自己沒有發達的肌肉，卻還要縱身一躍，如果看清自己，施一點法術，也不致于掉入峽谷。看清自我 理智前行女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態度就能看清自我，能使人腳踏實地，理智前行。四川省的理科狀元劉寧畢業于某名牌大學，就在大家認為他將會有一個好前途、好生活時，他卻在不停地應聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作？這樣以致于他最后還要靠父母的補給生活。畢業于名牌大學了不起嗎？全國有那么多名校，每個學校有那么的人，你是最好的嗎？狀元劉寧就是沒有看清自己，不腳踏實地地工作，以致于無法理智

44、前行，最后落得如此下場。女巫也何嘗不是這樣呢？假若她能認清自己肌肉不發達的現實，不好高騖遠，追求自己無法達到的目標，又腳踏實地，刻苦鍛煉，練就一身發達的肌肉，區區幾米的距離算得了什么呢？因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅實的步伐，理智前行。看清自我，能使人腳踏實地，理智前行。四川省的理科狀元劉寧畢業看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生。現在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當初因為語言表達能力不行，經常口差，差點離開他熱愛的喜劇舞臺。但聰明的憨豆先生經過一番思考后，看清了自己，發現自己的語言表達能力不行，但肢體語言和面部表情豐富，于是便向這方面發展，最后成為了幾代人

45、都忘不了的藝術形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會掉進峽谷？“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生。現在家喻戶曉的喜劇明星百靈鳥自知沒有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，最終在林間婉轉歌唱；小溪自知沒有大海波浪滔天的氣勢，便理智前行，在林間流淌，襯天色，映鳥鳴，也是一大快事。它們都是看清了自己，找到了正確的方向，理智前行，才實現自身價值。如果女巫也如它們一樣，結果是不是又是另一番場景呢？看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩。【點評】幾乎每一段都舉例，且舉得與主旨契合，在分析完了之后，還能及時回歸中心話

46、題。如熟練的老司機，幾乎做到了人車合一，駕馭的隨意嫻熟，非一般人所能想象。又不長，合適。這樣的舉例，難道不是議論文所需要的嗎？因此，任務驅動型作文是應該有舉例與引用的，只是要適度合理罷了。百靈鳥自知沒有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，最終在任務驅動型作文的背景下，名人事例和名言警句使原則：其一、與核心話題高度吻合；其二、把名人名言融入自己的論述之中；其三、數量、長度適中、恰到好處。任務驅動型作文的背景下，名人事例和名言警句使原則：傳統文化高分論點優秀傳統文化是最深厚的文化軟實力讓中華優秀傳統文化綻放時代光彩傳統文化不能只活在秀場上傳承傳統文化也要“花樣翻新”?以古人之規矩，開自己之生面談傳統文化的繼承與創新中華優秀傳統文化彰顯逐夢圓夢的“中國力量”正確認識傳統文化，提高文化自信力繼承傳統文化不能盲目復古傳統文化古木之姿巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲立于世，庇蔭萬代。何為古木之姿？當是樹之根越扎越深，立足傳統；而樹的枝條向四方延伸，不斷長出新的枝葉，開辟更為廣闊的天地。五千年的中國歷史如同那古木，每個時代的文化的興盛不僅來自根的給養，更來自每一片葉子的延展。古有韓愈、柳宗元倡導古文運動，以復古為外衣，實是對文風調整、革新的孜孜以求。靡麗的文風，讓文學與文人思想