1、在社會中成長ppt課件在社會中成長ppt課件新課導入 人在社會中成長，我們離不開社會； 親近社會，養成親社會行為對我們來講非常重要，接下來我們就一起來學習新知識吧新課導入 人在社會中成長，我們離不開社會；學習目標：1.增進關心社會的情感2.樹立積極的生活態度，關注社會、了解社會、服務社會（ 難點）3.知道培養親社會行為的意義和途徑。（重點）學習目標：1.增進關心社會的情感在社會課堂中成長在社會課堂中成長在社會中成長ppt課件在社會中成長ppt課件在社會中成長ppt課件這是一種什么樣的社會現象？ 情境：沈陽市一路人甲突然倒地不省人事。路邊行人圍觀并發表感慨。“這是誰呀？”“真是太可憐了！”“這人

2、好象不行了哦！”“身體不好，還出來混，真是自找倒霉呀！”“我以后可要注意了！” 這路人慢慢的動了幾下，痛苦的結束了人生由于沒有報警，也沒有打120，致使這個病人錯過了搶救了機會而喪失了寶貴的生命。這是一種什么樣的社會現象？ 情境：沈陽市一路人甲突然倒地不省 這種對他人缺乏同情心，對國家、集體和他人的利益漠不關心，缺乏社會公德，沒有社會責任感，不愿意承擔社會義務的現象叫做“看客”現象。 感悟 這種對他人缺乏同情心，對國家、集體和他人的利益 有人落水，眾人圍觀,無人救助 冷漠情緒和 “看客”心態 有人落水，眾人圍觀,無人救助 冷漠情緒和 “看客”心態病倒在街頭的老人，眾人圍觀，無人出手相助 冷漠情

3、緒和 “看客”心態 冷漠情緒和 “看客”心態亂扔垃圾，熟視無睹 冷漠情緒和 “看客”心態 冷漠情緒和 “看客”心態亂貼廣告，無動于衷 冷漠情緒和 “看客”心態面對“看客”現象，我們青少年該怎么做？學會親近社會面對“看客”現象，我們青少年該怎么做？學會親近社會3.養成親社會行為的原因4.親社會行為有哪些？5.養成親社會行為有什么重要意義？3.養成親社會行為的原因4.親社會行為有哪些？5.養成親社會怎樣養成親近社會的行為？怎樣養成親近社會的行為？養成親社會行為途徑養成親社會行為途徑 “風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心！”顧憲成（明代）參與社會、奉獻社會的重要性 “風聲雨聲讀書聲，

4、聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心！”應用練習中國共產黨十八屆四中全會在北京召開，全國大部分大、中學生都關注了這件時事。關心時事有利于（ ）我們增強關心社會，熱愛祖國的情感我們提高觀察問題、分析問題和解決問題的能力我們增強關心社會、熱愛祖國的情感我們積累個人物質財富A. B. C. D.應用練習中國共產黨十八屆四中全會在北京召開，全國大部分大、中【直擊中考】親近社會快樂你我22（6分）2014年2月10日晚，由中央電視臺舉辦的“感動中國”2013年度人物評選揭曉，常德市臨澧縣楊橋村村民沈克泉、沈昌健父子當選。為了解決家鄉吃油難的問題，沈昌健父子兩代人接力，35年堅持，在沒有專業知識和專業儀器的

5、情況下，靠肉眼、憑千萬次的觀察總結規律，踐行自己的油菜高產夢。2004年，沈昌健父子繁育的“貴野A”油菜品種獲得國家專利，其產油量是普通油菜的2倍以上，成為世界上最高產的油菜。2009年沈克泉去世后，沈昌健依然堅持著油菜育種。他新培植的品種，如果推廣100萬畝，一畝保守增產50公斤，按每公斤6元算，可為農民增收3億元。請你結合材料，運用所學知識，圍繞“關注社會、關心社會、服務社會”這個話題談談自己的感悟。在社會中成長ppt課件在社會中成長ppt課件【直擊中考】親近社會快樂你我在社會中成長ppt課件在社答案一：了解社會需求，關注社會發展；熱心社會事務，履行社會責任；積極服務社會，倡導奉獻精神。（

6、每一個層次2分，共6分）答案二：關注社會的發展變化；養成親近社會的行為；服務社會，奉獻社會。（每一個層次2分，共6分）答案三：把自己的人生追求融入社會的需要和發展；堅持不懈，艱苦奮斗，努力履行自己的社會責任；服務社會，完善自我。（每一個層次2分，共6分）在社會中成長ppt課件在社會中成長ppt課件答案一：了解社會需求，關注社會發展；熱心社會事務，履行社歸納總結：在社會中成長在社會課堂中成長養成親社會行為1.人的成長是不斷社會化的過程2.人的生存與發展離不開社會3.養成親社會行為的原因4.親社會行為有哪些？5.養成親社會行為有什么重要意義？6.養成親社會行為途徑7.參與社會、奉獻社會的重要性。

7、在社會中成長ppt課件在社會中成長ppt課件歸納總結：在社會中成長在社會課堂中成長養成親社會行為1.人的1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應該時刻牢記的。2.“文學應該預見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的。”然而，在“過度商業化”的潮流中，文學逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數學作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最

8、簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現得非常極致，他們的物質文化可以非常發達，而物質文化的手段科技，也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。

9、能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調“道”和“人”之間不可分割、相互聯系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現為實踐過程中處理、協調各種關系的一種原則。在天道的層面，道首先表現為多樣的統一。從多樣的統一這一視域看，“中”就在于使統一體中的各個方面彼此協調。千差萬別的事物同處于一個系統，如何恰當地定位它們，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領域的分化為前提。個體