1、三大流派：山東 HYPERLINK /s?wd=%E6%B0%91%E9%97%B4%E5%89%AA%E7%BA%B8&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 民間剪紙：山東 HYPERLINK /s?wd=%E6%B0%91%E9%97%B4%E5%89%AA%E7%BA%B8&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 民間剪紙從造型風格上大致可分兩類。一類是渤海灣區域粗獷豪放的風格，與 HYPERLINK

2、 /s?wd=%E9%BB%84%E6%B2%B3%E6%B5%81%E5%9F%9F&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類則是更有特點的山東膠東 HYPERLINK /s?wd=%E6%B2%BF%E6%B5%B7%E5%9C%B0%E5%8C%BA&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 沿海地區以線為主，線面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東 HYPERLINK /s

3、?wd=%E6%B1%89%E4%BB%A3%E7%94%BB%E5%83%8F%E7%9F%B3&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 漢代畫像石細微繁縟的風格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。山東膠東稱手巧的女子為“伎倆人”，“伎倆人”不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。膠東的窗戶多是細長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發自己的創意，運用化整為零的方法把大的構圖分割

4、成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為“窗越”的剪紙一般貼在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及懸掛在窗前會活動的“斗雞花”等，構成了系列性的“欞間文化”。與節慶的居室布置相適應，剪紙還用于墻圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。 HYPERLINK /s?wd=%E5%B1%B1%E4%B8%9C%E5%89%AA%E7%BA%B8&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 山東剪紙從古發展到今，越來越多地顯示出它獨具有審美功能，因此，民間的“伎倆人”也就更加注重技巧的精熟。那若斷若連

5、的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙。安徽 HYPERLINK /s?wd=%E6%B0%91%E9%97%B4%E5%89%AA%E7%BA%B8&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 民間剪紙：安徽的民間剪紙較早地形成了行業性的藝人隊伍，以其藝術商業的雛形狀態替代了民眾普遍的審美創造。但是，我向來以為匠人型剪紙作品的民間與否主要在于所面向服務的對象。如果是基于勞動者集體審美意識的普遍水準，又依附于 HYPERLINK /s?wd=%E6%B0%91%E9%97%B4%E7%

6、BE%8E%E6%9C%AF&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 民間美術的范疇。反之如果已在迎合貴族階層的閑情逸趣而賣弄絕技的工藝之作，則是與皇宮中雇傭的御用匠人雕龍刻鳳為他人做嫁衣裳的沒什么兩樣。安徽的“花匠”多屬于前者，而阜陽的程建禮人是其中最有代表性的一位。程建禮從小喜歡剪花，并跟祖母勤學，靈性極好，起初為村人義務剪花，后來把技藝作為謀生手段，挑起花擔周游江湖，練出一身好手藝，口中唱著花歌，手中剪著婦女們點的花樣。對于他來說，已不需要冥思苦想的經營構圖，達到胸有成竹才開始動手。任何形狀的紙

7、片之中都已蘊藏著形象，只需要用手中的剪刀輕叩它的靈性之門。“三叉口”一幅尤其如此。概括的外形輪廊像是天然而成的幾筆正在浸化著有濃墨，而略用心計剪出兩只相對灼灼的眼睛，恰如其分地剪出“畫眼”，也點準“戲眼”黑暗中，兩個互相搜尋著的人警覺的眼睛。揚州民間剪紙：揚州是剪紙流行最早的地區之一。隋唐時期，人們就把剪紙作為一種樂趣，點綴和美化生活。說起來，這和 HYPERLINK /s?wd=%E9%9A%8B%E7%82%80%E5%B8%9D&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 隋煬帝 HYPERLINK

8、 /s?wd=%E6%9D%A8%E5%B9%BF&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 楊廣有一定關系。 HYPERLINK /s?wd=%E6%9D%A8%E5%B9%BF&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 楊廣當皇帝后，從大業元年（605年）開始營建揚州，至邗溝修竣，運河通航，便在這里大興土木，廣筑離宮別館。他三下揚州，恣意游樂。在揚州城西的上林苑中，有全國各地的奇花異卉，寶獸珍禽，他每當夜間和

9、宮女們游園，不張燈火，令人捕捉許多螢火蟲送來，螢光漫山遍谷，照耀如同白晝。到了冬天，園苑中花樹凋零，池水結冰，煬帝游興不減，卻令宮女們仿照民間剪紙，用彩錦剪為花、葉點綴枝條，掛于樹上，并剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰塊、逐一布置水上，如同春夏之交艷麗景色，以賞心悅目。這種“螢苑”、“剪樂”，同那“迷樓”、“龍舟”一樣，反映了 HYPERLINK /s?wd=%E9%9A%8B%E7%82%80%E5%B8%9D&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 隋煬帝奢侈荒唐的罪惡生活，但從剪彩為花這個側

10、面來看，卻說明 HYPERLINK /s?wd=%E6%89%AC%E5%B7%9E%E5%89%AA%E7%BA%B8&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 揚州剪紙的源遠流長。在唐代，揚州已有剪紙迎春的風俗。立春之日，民間剪紙為花，又剪為春蝶、春錢、春勝，“或懸于佳人之首，或綴于花下”，相觀以為樂。唐詩人 HYPERLINK /s?wd=%E6%9D%8E%E5%95%86%E9%9A%90&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /q

11、uestion/_blank 李商隱所寫“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”之句，稱贊了剪紙之美為人們所喜愛。那時的剪紙還是具有迷信色彩。揚州民間剪紙人、紙馬及紙錢等，就是用于祭奠鬼神的。大詩人杜甫在彭衙行詩中寫有“暖湯濯我足，剪紙招吾魂”之句，就是這種民情風俗的反映。1980年春，揚州各界迎接“鑒真大師像”回故鄉“探親”，揚州藝人作了一套鑒真大和尚剪紙，趙樸初先生為之寫“憶江南”詞一首，中有“明月滿城歌過海，神工剪紙與招魂”之句，愛引了千年風俗，以神來之筆，表達了故鄉故國親人對鑒真大師懷念之情。唐代造紙業興盛，揚州有較大的造紙作坊，唐宋時已大量生產質量很高的貢紙。作為雄厚的物質條件，也促進了剪

12、紙藝術的發展。揚州自古多奇花異卉，唐宋以來歷代揚州的文章太守、詩人墨客，莫不寄情花木，裝飾風雅，演出許多的事，寫下多少名篇。這對剪紙表現的題材，就是一個重要的因素，揚州剪紙向以花卉為主，確是千年傳統的一個重要體現。民間藝術是相互影響、相互作用、相互促進的。揚州的民間刺繡就和剪紙有不解之緣。刺繡的圖案先畫出底樣，剪成紙型，再粘貼在面料上，進行刺繡。這種方法在揚州延續了很久，直到現在民間刺繡還有沿用此法的。刺繡又叫繡花，以前揚州人一直稱剪紙藝人為“剪花樣子的”，就緣于這兩種藝術的密切關系。清代揚州，由于江淮鹽業的發展，帶來城市的繁榮。鹽商巨賈固然生活奢靡，市井民家也還講究穿戴。居室之內大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡袱香囊、絹帕筆袋，都以繡花為美