1、吶喊白光讀后感篇一：白光讀書筆記讀過魯迅先生的白光，我又一次領略到了封建時期的書生們，對 于“殘落”的科舉的依賴，一考定終身的苦痛，落第的生不如死文章刻畫了一個因科舉落榜而發 瘋，落水而死的應試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對考生、考生家族、以致整個社會人心的毒害。陳士成落第了。然 而這似乎不是真正恐怖的事情。回到家中，學生反常，各種奇異的事件相繼發生，令人毛骨悚然，其實只不過是他落第精神崩潰產生 的幻覺，以致后來暈暈乎乎，落水而死但是，當陳士成和他的家人、鄰居、朋友，都想押賭注一樣地看待科 舉考試，考中，天堂；落第，地獄，那么，陳士成還是個人么？他就已經 成為自己和他人考試和名譽的工具。一旦“

2、失效”，變成了一攤垃圾，隨風消逝，連死也沒人關注 一下。可悲、殘忍。這便是封建科舉制的深深毒害。同在魯迅先生筆下的失敗的科舉考試 受害者還有孔乙己，二者都一樣，只是孔乙己帶給了人們笑料，茶余飯后的談資。僅此而 已，最終，都是在落寞中，靜靜死去我想，靜靜死去的，恐怕不止孔乙己和陳士成篇二：吶喊讀書筆 記吶喊讀書筆記魯迅(1881.9.251936.10.19)，浙江紹興人，原名周樹人，字豫 山、豫亭，后改名為豫才。他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化 革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直 豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”。他于1

3、881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里。此后他的父親 又長期患病，終致死亡，家境敗落了下來，家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他 過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠 的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人事物的。多年以后，魯迅還非常沉痛地說：“有誰 從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”(吶喊 自序)。家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。在他們之間， 沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸 素真誠的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描

4、寫著。后來天演論使魯迅認識 到現實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要 想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。 1902年，他東渡日本，學習醫術，他之選擇學醫，意在救治像他父親那 樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫 學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。有一次， 在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人為俄國人做偵探，被日本軍隊捉住殺頭， 一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時他已經認識到，精神 上的麻木比身體上的虛

5、弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所 有中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。于是魯迅棄醫從文。 魯迅把個人的人生體驗他第一次用“魯迅”這個筆名發表文章，狂人日記也是中國最早 的現代白話小說，它奠定了中國的新文學運動（1919），推進了現代文學的發展。魯迅先生的 小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的 日常生活狀況和精神狀況。精彩片斷我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大 了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于 要榨出皮袍下面藏著的“小”來。一件

6、小事我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義 道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個 字是“吃人”！一一狂人日記我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛 著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上 本沒有路，走的人多了，也便成了路。故鄉孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出 九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你 怎么這樣憑空污人清白”“

7、什么清白我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅 了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷竊書!讀書人的事，能算偷么”接連 便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，弓I得眾人都哄笑起來：店內外充 滿了快活的空氣。一一孔乙己老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多 鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的 一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒。“喂!一手交錢，一手交貨！” 一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮 紅的饅頭，那紅

8、的還是一點一點的往下滴。藥閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿q在形式上打敗了，被人 揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿4站了一刻， 心里想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣”于是也心滿意足的得勝的走了。阿q 想在心里的，后來每每說出口來，所以凡是和阿q玩笑的人們，幾乎全知 道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對 他說：“阿q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！” 阿q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好我是 蟲豸一一還不放么”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方 給他碰了五六個響

9、頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿q 也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外， 余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么“你算是什么東西”呢！？阿q正傳吶喊篇目：一件小事狂人日記鴨的喜劇端午節故鄉孔乙 己藥阿q正傳兔和貓社戲風波頭發的故事明天白光魯迅雖然 是受五四新文化運動的影響開始文學創作的，雖然在序文中也講到：他吶 喊幾聲，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”，但他 的作品并非一味迎合運動的需要，魯迅并不簡單地“聽將令”。所以相比五四時期其他作家的 那種充滿感傷或者凌厲的反抗格調的作品而言，他

10、的小說更加深刻，更加別具一格。魯迅自己 曾經用“憂憤深廣”這四個字來概括吶喊等作品的基調，對比閱讀五四時期其他作家的 創作，我們就能更深刻體會這方面的特色。吶喊這本小說集是中國新文學的奠基作，其書內容在此不多敘述。 魯迅作吶喊會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀 念進行了深刻的剖析和學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武 器，表現了他愛國主義說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，自序文筆清新老 到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個 性，具有極強的藝術魅力。吶喊中狂人日記，“瘋言瘋語”可所說的卻未必

11、不是真 話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條 靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有? 救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有 純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然 的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下， 人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和 壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士， 幾千年來抹殺了多少

12、有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的， 滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名 盡折腰。孔乙己是繼狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙 扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活 所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會， 只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！阿q正傳是吶減中最具代表性的文章 之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”，即表現國 民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受

13、盡剝削欺凌而又不敢正視現 實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封 建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即 在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿 q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。藥是以1907年民主革 命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不 被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發人深 省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結構。一條線索

14、 寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏 瑜的革命活動和犧牲。和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為 流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事 件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明 寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾 被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出 來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的 饅頭，其中的暗示意味成

15、功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。沒有華麗 的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是 他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力抨擊地抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底 反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生 也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過吶喊小說集的吶喊， 喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!當然，在吶喊這本書中，像 這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能 夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而

16、又帶有鼓勵的語氣，激勵著 當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急 切的希望沉睡中的巨龍一一中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主 義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來 的，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！另外， 再次摘錄一些魯迅的詩詞和言論，一次更好的了解魯迅的精神和吶喊 的內涵：詩句1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅自題小像）3、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。

17、（魯迅無題）4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。（魯迅無題）5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（魯迅.無題）6、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅答客消）7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅題三義塔）8、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。（魯迅悼楊銓）9、史家之絕唱，無韻之離騷。（魯迅評史記）言論1、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。（魯迅說，許廣 平載于欣慰的紀念）2、其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。（故鄉）3、哪里有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了4、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。5、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。（記念劉和珍君）篇三: 讀

18、魯迅作品：白光讀魯迅作品：白光魯迅小說白光，為什么 叫做白光，而不是叫寒光，兇光，紅光或者其他的色光？白光有什么特點？白光是小說主人公陳士成的白日夢。白光是陳士成幻想 的光，在陳士成眼中看到的光，只能是白光，白茫茫一束，而不是金燦燦的一片。白光是他 所追求的希望，寄托著未來的一切。陳士成的希望是一種暖意融融的，不是徹骨的寒氣十足 的。他還感覺不到未來會帶給他怎樣的寒意，所以他看不見寒意也體會不到什么寒意，在陳 士成的眼光里真有些“寄意寒星荃不察”的意味。只有白光的夢想徹底破滅了，“萬家墨面沒 蒿來”的現實就在面前時，才會真正地意識到寒光存在的現實但為時已經晚了。陳士成連續十六 次參加科舉考試，

19、都是同一個縣城，同一個考區同一個考點。那個時候也不可能是全國統一出題的，出題監考批卷基本上應該都是同一伙的 人，也不會有什么外來的監考的，盡管是科舉考試制度，但是相對今天的洋科舉考試在制度 上程序上還是有很大的區別。一個窮書生家庭有沒有什么背景，也不知道如何打通關節。只 能是相信考試是唯一公平的。參加考試的次數多了，自然考試院的這群人都是成了熟人了， 依賴報名人家就是知道這個窮小子又來了，所以答得卷子人家考官看沒有看都是值得懷疑的， 也不像現在還允許查閱試卷。即便是這樣也照樣有鋌而走險的，年年高考都有因為舞弊作 案的被投入大牢的。何況封建時代考試舞弊更是不可避免的。富家子弟達官貴人家的子弟溜

20、須都來不及不可能不得高分，或許是陳士成的文筆更為出色，每一次考試試卷都被當做槍手 利用了，極有可能被達官貴族富家子弟冒名頂替了這些也都無從考證了，畢竟是小說，但是 封建社會一定不比特色社會作弊的水平低多少，這是沒有懷疑的。一個青燈苦讀的書生連續 復習科舉考試十六年，而且還有教學實踐，畢竟是七個孩童的老師，考試的能力和水平一定 要遠遠勝過首次參加考試的，這是基本常識，因為古人讀書考試就是八股那一套，考試內容 和今天的大不相同。讀書大半生基本有快成了為了圣人了連個縣級的科考都通不過，只能說 那時的科舉考試弊端太多，逼得讀書人往一條死路上走到底。陳士成只是以為考官沒有能讀 懂他的文章，聊以安慰自己，

21、也寬恕別人，說明死讀書，把人都讀的呆傻成啥樣子了，就那么相信有考官真地閱讀了他的試卷? 此外再無一點別的想法。其實古今考試舞弊基本都是相同的，作弊高手都是在考場之外的。不 論是高考還是考研都是如此。考場內外層層保安考試如同刑場一般的威嚴，層層考場和 考室，又是監考又是巡考還有電子眼睛，安監儀器等等，基本都是虛設的，可是答案早已經 提前走漏了。縣長，校長總監考來到某考場自由進出，這是工作需要，實際上也會利用工作 之便幫做舞弊，舞弊無所不在。即便是警車押運試卷答案還是跑了，關鍵在人，人的因素是 第一位的。要想作弊神仙也沒有辦法，道高一尺，魔高一丈。洋科舉下最高年齡的考生是南 京的86歲汪某先生參加

22、高考15次，也是屢試不第。洋科舉下也同樣有與陳士成相媲美的高考老前輩，成都就有那么一位，梁先生， 前后經歷了十五次高考僅次于陳士成，與陳士成不同的地方是此人還是肯于勞動的。 古今的科舉考試都把人逼瘋了，范進中舉就是典型一列，范進畢竟沒有辜 負他的名字，終究還是考取了舉人。不如范進的高考落榜生多的是。全國首次恢復 高考考生多達570萬，只錄取了 30萬，落榜考試就高達540萬。后來就使勁地鼓吹那30萬， 而無視那540萬。魯迅的筆下的封建時代只有陳士成，孔乙己這樣的典型 知識分子，是受封建科舉毒害最深的，而在洋科舉下考生因為成績不佳的 自殺的跳樓的投河的懸梁的幾乎38年來從來就沒有間斷過的，這也

23、的例子簡直不勝枚舉，洋科舉比封建科舉更害 人。封建科舉和洋科舉從反面充分證明毛主席方針的無比科學和偉大。為 無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。知識分子走與工農相結合的道路， 勞動人民知識化，知識分子勞動化，不存在所謂知識分子受迫害，而是教育和挽救了千千 萬萬個像陳士成、孔乙己和范進式的死讀書的呆子。革命的知識分子眼中看到的不是白光， 而是七彩色光，是社會勞倫奧利弗：畢業于芝加哥大學，曾任職于紐約一家出版機構，目 前為專職作家，居住在紐約市布魯克林。忽然七日是她的第一本長篇 小說，2022年3月推出至今，已再版八次。該書以一個超現實的故事，講述了死亡與重生、覺醒與救贖的 主題，發人深省，受

24、到媒體和讀者的一致好評。美國圖書館協會向全美青少年熱情推薦。其 獨特的故事和深刻的主篇二：吶喊讀后感讀吶喊有感一學期的學習之后，我有幸閱讀了吶喊這一小說集，思想得到了 升華。吶喊是魯迅先生的第二本經典小說集，他用最簡單的言語、清 晰的思維、軟中透硬，厲害而不粗鄙。他傾注了極大的力量，把感情、思 想、文字容納在一兩千字里，極富影響力和戰斗力。作為思想家魯迅橫亙 在我們民族多災多難又是世紀動蕩和變革的歷史坐標系上。他的吶喊 給予我們的不僅是文學的章法和技巧，更是精神和心靈的滋養。狂人日記，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲

25、了一個個靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。在那樣的吃人 社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈 魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的人都會 自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與 束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋， 使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋才有權利擁有純凈 的靈魂！孔乙己是繼狂入日記后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文 章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們 作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死 是對他最好

26、的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和 瘋才能幸免于難，這是多么諷刺!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了 無數有識之士，磨去無數個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰？阿Q正傳是吶喊中最具代表性的文章之一。他之所以如此家 喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”，即表現國民性的 弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而 又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發 的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作 為他的主要

27、性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在 接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲 慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引人入勝，作品里，表現的是魯迅先生 憂國憂民的民族責任感，他的作品尖銳有力地評擊了不合理的封建制度， 被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺 敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸， 怒其不爭”，希望通過吶喊小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂。魯迅1909年夏回國，便開始了以黑暗勢力長期的韌性25年間發表了 吶喊彷徨。在這兩部作品中反封建的意識尤為突出，在狂人日 記中借人之口，說出了這個世界是吃人的世界，整個歷史也是吃人的歷 史，將來時容不得有人吃人的，發出了救救孩子的呼聲。農民問題也是魯迅十分關心的問題，所以他寫了阿Q正傳將農民 的劣根性也可說是全民的劣根性給予阿Q 一人身上，批判他的精神勝利法。 因為有了此