1、民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系”內(nèi)容提要學(xué)校藝術(shù)教育如何引入民族傳統(tǒng)藝術(shù)，民族傳統(tǒng)藝術(shù)如何與學(xué)校藝術(shù)教育結(jié)合，如何開發(fā)民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源，促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育，是中小學(xué)校特別是民族地區(qū)中小學(xué)面臨的理論與實踐問題。本研究采用行動研究法，研究民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系，回答了民族傳統(tǒng)藝術(shù)在學(xué)校藝術(shù)教育資源開發(fā)中一系列實踐問題。一、問題的提出中華人民共和國教育法總則中這樣規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定指出：“中小學(xué)要按照國家規(guī)定開設(shè)藝術(shù)課程，提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，充分挖掘社會藝術(shù)教育資源，因地制宜開展經(jīng)常性

2、的、豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動。”進(jìn)一步明確了“加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系”的任務(wù)。基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）規(guī)定：“實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占一定比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源。”基礎(chǔ)教育課程改革的價值取向之一就是“變課程的統(tǒng)一和求同為尊重多元和個性差異”“增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。”全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年）更加明確指出：“藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)，本民族的文化藝術(shù)教育資源。”審視當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育，民族傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是本土民族

3、藝術(shù)在學(xué)校藝術(shù)教育中，沒有給予應(yīng)有的地位，一方面學(xué)校藝術(shù)教育的教材缺少地方性民族藝術(shù)教育內(nèi)容；另一方面由于缺乏對藝術(shù)課程資源的開發(fā)意識，導(dǎo)致大量的地方性藝術(shù)課程資源被埋沒。學(xué)校、教師死摳教材，按部就班，注重機(jī)械的“傳授、灌輸、模仿”，藝術(shù)教育課只是讓學(xué)生“識識譜、唱唱歌、跟著老師畫幾筆”，重復(fù)著一成不變的教學(xué)形式。學(xué)校藝術(shù)教育變成越來越遠(yuǎn)離學(xué)生生活的識譜畫圖的技能訓(xùn)練。一些學(xué)生對本民族文化的情感意識日趨淡化。他們對身邊的藝術(shù)缺乏了解與欣賞，對生活中的地方傳統(tǒng)藝術(shù)缺少認(rèn)識與感受。2001年5月，聯(lián)合國科教文組織公布了世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，標(biāo)志著對“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的搶

4、救和保護(hù)已在世界范圍內(nèi)引起高度重視。國內(nèi)外對民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化搶救、保護(hù)的呼聲日高，我國政府給予了高度重視，已經(jīng)向聯(lián)合國教科文組織承諾，爭取35年之間做好民族傳統(tǒng)藝術(shù)的搶救保護(hù)工作。與此同時，對青少年開展民族傳統(tǒng)文化教育。少數(shù)民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)藝術(shù)是國家重點保護(hù)對象。我州已經(jīng)被國務(wù)院列為重點保護(hù)區(qū)之一。州委、州政府多次指示，要在中小學(xué)校開展民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育。如何將民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育結(jié)合起來，如何開發(fā)本土民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源并引入課堂教學(xué)，一些學(xué)校開始了有益的嘗試。這些學(xué)校在藝術(shù)教育和音樂、美術(shù)教學(xué)活動中增加了一些傳統(tǒng)藝術(shù)教育的內(nèi)容，但這些研究往往偏重于單個的教育活動的開展，教育的途徑和方法比

5、較單一，忽視了環(huán)境教育和校外教育。國內(nèi)對民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系研究尚屬起步，尚無可借鑒的成熟經(jīng)驗。為此，我們覺得有必要對民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系開展研究，尋找民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育相結(jié)合的途徑，篩選出適合學(xué)校開展藝術(shù)教育的民族傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容，并將與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化恰當(dāng)結(jié)合，同學(xué)生生活經(jīng)驗相結(jié)合，建立起學(xué)校素質(zhì)教育中的民族藝術(shù)教育課程體系。實現(xiàn)教師與學(xué)生、與課程的共同發(fā)展。二、課題研究的設(shè)計馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，認(rèn)為人的發(fā)展是一個歷史過程。教育學(xué)家則認(rèn)為，每個個體在長期社會過程中，接受特定的民族傳統(tǒng)文化的影響，形成特定的審美文化心理結(jié)構(gòu)，沒有這種心理結(jié)構(gòu)，就不能具備審美

6、能力。學(xué)校藝術(shù)課程應(yīng)取得藝術(shù)學(xué)科、學(xué)生的發(fā)展以及藝術(shù)對社會的貢獻(xiàn)三者之間的平衡與和諧，并通過學(xué)校藝術(shù)教育架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方相互連接的橋梁。現(xiàn)代教學(xué)理論特別關(guān)注民族精神的培養(yǎng)和塑造，民族傳統(tǒng)藝術(shù)所內(nèi)涵的情感和精神，是一個民族的道德心理和行為習(xí)慣，是在一定歷史條件下，通過長期的文化實踐活動的積淀和升華而形成的，反映人的文化觀念及主體性的社會意識，是對于社會生活和生產(chǎn)活動有重大影響的主體意識，展現(xiàn)的是人的實踐活動本質(zhì)。它是對主體的實踐活動，具有導(dǎo)向作用的思維模式與知識背景，對現(xiàn)代教學(xué)理論有強(qiáng)烈的目標(biāo)、導(dǎo)向和動力作用。基于此，我們提出了自己的設(shè)想。第一、民族傳統(tǒng)藝術(shù)既是歷史范疇，又是文化范疇，

7、是既往的民族感情和民族意識的積淀，又是一個民族的時代精神和價值取向的凝結(jié)。它是隨著民族的形成與發(fā)展逐步形成的。任何民族藝術(shù)都要經(jīng)歷多因素作用，歷史演進(jìn)的過程，因而總是帶有不同時代的烙印。它的相對穩(wěn)定性同樣是一個民族物質(zhì)和精神的藝術(shù)寫照。由于不同自然因素、人文因素長期染色的結(jié)果，便自然而然地形成了不同地方民族藝術(shù)的鮮明特色。第二、各種形式的教育都要在一定歷史時期內(nèi)，反映一定的文化傳統(tǒng)。學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)該以民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為基石，在不斷吸收外來藝術(shù)文化的精華同時，對民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。這里所指的民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化概念所承載的內(nèi)容，既包括中華民族“大文化圈”的藝術(shù)文化，表現(xiàn)為民族藝術(shù)

8、文化的共性，也包括中華民族內(nèi)部各地方“小文化圈”的藝術(shù)文化，表現(xiàn)為民族藝術(shù)文化的個性。第三、各少數(shù)民族藝術(shù)之間的區(qū)別，絕無例外地與其多因素構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境是密切相關(guān)的。不同民族不同歷史時期的藝術(shù)觀更必然體現(xiàn)著不同的生存觀，而且各民族藝術(shù)文化沒有優(yōu)劣之別，只是發(fā)展程度不同。通過開發(fā)和利用本民族藝術(shù)教育課程資源，賦予學(xué)校藝術(shù)教育生命意義和生命價值。當(dāng)土生土長的民族傳統(tǒng)藝術(shù)一旦進(jìn)入學(xué)校藝術(shù)教育過程中，對于師生會有一種真實生活的體驗，一種精神的感召和藝術(shù)魅力的吸引，使學(xué)生形成對本民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)本民族的自尊和自信心。第四、學(xué)校藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，最終目的是實現(xiàn)

9、人的全面發(fā)展，在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一，藝術(shù)教學(xué)在民族傳統(tǒng)文化中活動，自然融合，形成可生成的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種教學(xué)活動是自然地與文化相結(jié)合的較好方法。也是保持本民族藝術(shù)文化特色和中華民族藝術(shù)多元化的前提。三、研究的方法、對象、內(nèi)容和原則1、本研究全過程主要采取行動研究法，包括必要的實證方法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法等方法。為了使研究穩(wěn)步推進(jìn)，以取得預(yù)期效果，再進(jìn)行推廣，在第一階段還采用了教育實驗技術(shù)。2、本研究在瀘溪縣浦市鎮(zhèn)中心完小開展，位于湖南沅江中游的浦市鎮(zhèn)，曾是湘西歷史上著名的“四大名鎮(zhèn)”之一，歷史悠久，文化沉淀極為厚實，得天獨厚的地理條件，孕育了盤瓠文化、楚巫文化和

10、獨特的民俗風(fēng)情三大特色文化現(xiàn)象。具有質(zhì)樸剛健、頑強(qiáng)進(jìn)取、神奇浪漫的典型的湘西文化特征。浦市中心完小是湘西一所寄宿制學(xué)校，學(xué)校始建于嘉慶八年(1803年)，至今已有200多年的歷史，全校有一至六年級學(xué)生近2000名，共分24個教學(xué)班。本研究主要分為兩個階段。第一階段為調(diào)查、分析、初步實施階段，為期一年。這一階段研究主要在實驗班中開展。設(shè)實驗班為二(4)、四(1)、五(2)，對比班為二(1)、四(3)、五(4)。實驗過程中，實驗班級選擇課題研究的實驗教師，按照新的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，開展藝術(shù)教育，而對照班則不改動原有教學(xué)內(nèi)容、模式和方法，以保持教學(xué)的穩(wěn)定，取得實驗的預(yù)期效果。第二階段為取得預(yù)期效果

11、，全面推廣階段，為期兩年。不論第一階段和第二階段，研究每一個步驟都是在動態(tài)的實踐中進(jìn)行，循環(huán)往復(fù)，使研究和教育教學(xué)實踐同步發(fā)展。3、研究的主要內(nèi)容從理論和實踐相結(jié)合上，系統(tǒng)研究民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系，以民族傳統(tǒng)藝術(shù)為切入點，將民族傳統(tǒng)藝術(shù)引入學(xué)校藝術(shù)教育，探索確立一條適合湘西民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)開展藝術(shù)教育的途徑。4、確定研究的基本原則。情感性原則。研究民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系，是為了增進(jìn)學(xué)生對民族藝術(shù)文化的理解與感受。所以，無論是教材處理還是教學(xué)方法的選擇都緊緊圍繞學(xué)校藝術(shù)教育。把民族藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)厣鐣幕h(huán)境結(jié)合起來，與學(xué)生的社會生活經(jīng)驗結(jié)合起來，使之成為藝術(shù)化的、審美的教育

12、，注重學(xué)生對民族傳統(tǒng)藝術(shù)本身的領(lǐng)悟，幫助學(xué)生對民族傳統(tǒng)藝術(shù)形成與內(nèi)容之間的相互關(guān)系的把握來理解民族傳統(tǒng)藝術(shù)的思想內(nèi)容，獲得審美體驗、激發(fā)對美好事物的追求，進(jìn)而達(dá)到審美育人的目的。整體性原則。根據(jù)格式塔理論，“心理現(xiàn)象是一個各部分之間相互影響的有機(jī)整體，整體決定其內(nèi)在的部分；部分相加的總和不等于整體本身，整體本身具有特定的質(zhì)，它大于各部分之間和。”在審美過程中，人們感受到的印象，會在腦海中與原有的心理因素相聯(lián)系，形成一種整體，一種結(jié)構(gòu)。這就使心理活動具有整體性，使知覺的表象具有了創(chuàng)造性，心與物之間產(chǎn)生了“異質(zhì)同構(gòu)”。研究要求將本土民族藝術(shù)文化與外來藝術(shù)文化以及各民族之間的藝術(shù)文化聯(lián)系起來，整體性

13、呈現(xiàn)給學(xué)生，實現(xiàn)多藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)形式自然有機(jī)地相互融合以及非藝術(shù)學(xué)科連接和溝通。實踐性原則。本研究以現(xiàn)代教育理論作指導(dǎo)和支撐，但不是停留在純粹的理論研究上，也不是其它一些地區(qū)校本課程研究的簡單驗證或某個流派的實際示范，而是立足于湘西民族地區(qū)實際，開展適合湘西民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的校本化研究，這也是本課題研究的出發(fā)點。從現(xiàn)在的學(xué)校藝術(shù)教育狀況來看，民族傳統(tǒng)藝術(shù)引入學(xué)校藝術(shù)教育中，非常有必要，而且也完全能夠取得預(yù)期的教育效果。四、研究的基本程序1、通過調(diào)查了解當(dāng)?shù)孛袼祝咴L民間藝人，主動接受有關(guān)民族傳統(tǒng)藝術(shù)科研專家指導(dǎo)，進(jìn)行廣泛采編并進(jìn)行鑒別和研究，篩選、整理出一些符合學(xué)生年齡特點和心

14、理特點的，對學(xué)生的發(fā)展有正面影響的、優(yōu)秀的民間表演藝術(shù)、民間造型藝術(shù)、民間語言藝術(shù)及民間綜合藝術(shù)內(nèi)容，主要包括“民間音樂”、“民間戲劇”、“民間美術(shù)”、“民間體育”等，作為學(xué)校的藝術(shù)教育內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，將采編得來的體現(xiàn)地方藝術(shù)教育特色的民族傳統(tǒng)藝術(shù)素材按“三類二段式”分類整理，即“音樂類、美術(shù)類和體育類”三類和“12年級第一學(xué)段、36年級第二學(xué)段”二段。2、將適應(yīng)教學(xué)需要的民族傳統(tǒng)藝術(shù)引進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育教材和課堂。例如將本地的目連戲、儺戲、彩龍船、蚌舞、霸王鞭、嗩吶調(diào)、民間蕭笛調(diào)等引入音樂課；將民間剪紙、盤瓠鑿花、扎故事、蔑編織、地方的明清民居建筑藝術(shù)等引入美術(shù)課；將踩高蹺、舞龍燈、賽龍舟、民

15、間武術(shù)、民間體育等引入體育課。（1）對本土民族藝術(shù)引入課堂教學(xué)進(jìn)行合理安排。遵循國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)不變，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合實際情況，對現(xiàn)行教材內(nèi)容可以進(jìn)行增減。時間安排根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行靈活安排。現(xiàn)行學(xué)校藝術(shù)課程對引入民族傳統(tǒng)藝術(shù)存有較大空間。首先，現(xiàn)行藝術(shù)課教材注重“共性”的課程資源，缺少本土藝術(shù)教育資源。其次，學(xué)校藝術(shù)教育的課時總量大于教材內(nèi)容要求的課時總量。（教材課時量第一學(xué)段為音樂102節(jié)、美術(shù)68節(jié)、體育68節(jié)，第二學(xué)段為音樂68節(jié)、美術(shù)68節(jié)、體育102節(jié)，實際課時量第一學(xué)段為音樂6080節(jié)、美術(shù)4050節(jié)、體育4050節(jié)，第二學(xué)段為音樂4050節(jié)、美術(shù)4050節(jié)、體育6080

16、節(jié)），教學(xué)大綱明確地說明可以補(bǔ)充10%20%的鄉(xiāng)土教材。此外，藝術(shù)教材中還有少量脫離本民族地區(qū)實際的內(nèi)容。（2）落實民族傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，并與藝術(shù)教育課程整合。一是通過補(bǔ)充教材中民族傳統(tǒng)藝術(shù)背景知識等融入本土民族藝術(shù)內(nèi)容。如音樂課教學(xué)中，講授民族音樂舞蹈時，要求學(xué)生唱本土民歌，創(chuàng)作本土旋律或旋律短句，在指導(dǎo)樂器表演時要求學(xué)生運(yùn)用嗩吶調(diào)選編嗩吶尾聲和制作九節(jié)鞭等。美術(shù)課中，在講授欣賞民族風(fēng)光時，穿插欣賞本地明清民民建筑風(fēng)格，體育課教學(xué)中安排一些地方體育活動內(nèi)容等。二是采取教研組集體備課形式，以教師的教案為設(shè)計文本，按課時計劃安排本土民族藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。（3）根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展的規(guī)律和社會生活經(jīng)驗

17、的積累，按照“第一學(xué)段了解、模仿，第二學(xué)段實踐、創(chuàng)新”的漸進(jìn)順序，形成較為完整的課程結(jié)構(gòu)。第一學(xué)段學(xué)生的“學(xué)習(xí)活動具有較大的隨意性、無意識起主要作用”。教師在選擇方法上“采取歌舞、圖片、游戲相結(jié)合的綜合手段，進(jìn)行直觀教學(xué)”。第二學(xué)段學(xué)生的“生活范圍和認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展，對主題淺顯的歌舞游戲的參與興趣降低，體驗感受和探索創(chuàng)造的活動能力增強(qiáng)，應(yīng)以生動活潑教學(xué)方式和藝術(shù)的魅力吸引學(xué)生”。本學(xué)段以選擇體驗教學(xué)法和創(chuàng)造教學(xué)法為主（具體藝術(shù)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)附后）。3、發(fā)揮社區(qū)、學(xué)校和家庭等多種渠道的作用，通過挖掘、整理民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源的過程，促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育與社區(qū)、家庭藝術(shù)生活的互動。（1）成立民族傳統(tǒng)藝術(shù)研

18、究組織。聘請民間藝人為課題研究的常任顧問，對當(dāng)?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，采用專題講座、上課、組織活動等多種方式參與學(xué)校藝術(shù)教育。（2）組建舞蹈、器樂、聲樂、書畫、剪紙、盤瓠鑿花、攝影、鼓號、戲劇、菊花石雕、藝術(shù)體操等活動小組，作到有固定時間、地點，由民間藝人兼任輔導(dǎo)教師，經(jīng)常性組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)孛褡迕耖g節(jié)日、慶典、聯(lián)歡等。（3）與有一定藝術(shù)特長的家長和親友建立聯(lián)系，使之積極配合學(xué)校進(jìn)行民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動。4、定期開展民族民間藝術(shù)競賽、表演、評比活動，給學(xué)生提供自我表現(xiàn)、自由創(chuàng)作的機(jī)會，提供參與活動的情緒體驗以及成功的情緒體驗的氛圍。5、通過墻報欄、校園廣播室、展覽室、音樂室、畫室、手工室等

19、為學(xué)生提供多種藝術(shù)欣賞的場所。6、對教師的評價注重過程性評價，制定學(xué)校藝術(shù)教師評價方案藝術(shù)教育日常檢查制度等，充分調(diào)動藝術(shù)教師的積極性。7、評價手段和方法、問卷法。編制適應(yīng)不同實驗組的問卷表，對于相應(yīng)的問題實行問卷調(diào)查。、智力調(diào)查。借鑒全國兒童智力調(diào)查的作法，編制相應(yīng)的智力調(diào)查圖表，對實驗對象進(jìn)行調(diào)查，然后進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。、情感調(diào)查。同樣借鑒國內(nèi)外的一些作法，編制相應(yīng)的情感調(diào)查圖表，對于實驗對象進(jìn)行必要的調(diào)查，采集必要的數(shù)據(jù)，然后進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。、登記記載。對于大量的數(shù)據(jù)采集采用相應(yīng)的表格登記記載的方法。、個案觀察。對于大量的數(shù)據(jù)采集采用相應(yīng)的個案觀察記載。、普通學(xué)業(yè)測試。利用學(xué)校的每年的期中期末

20、測試，對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作參照系數(shù)。、社會調(diào)查。通過社會的反映，檢驗實驗的效果。五、研究的效果及分析：研究第一階段結(jié)束、我們在實驗班和對比班中進(jìn)行了各項對比檢測(表一一表七)說明：表中實驗前數(shù)據(jù)來源于實驗之前的檢測。為節(jié)省篇幅，多以四年級數(shù)據(jù)呈現(xiàn)。1、為了檢測學(xué)生對課堂感興趣程度，我們在實驗班中進(jìn)行了課堂滿意度對比調(diào)查。(表一、表二)學(xué)生對藝術(shù)課的興趣程度情況調(diào)查音樂表一項目年級實驗前實驗后非常感興趣比較感興趣不感興趣非常感興趣比較感興趣不感興趣二(4)班50人44%52%4%84%16%0四班56人58.9%37.5%3.6%85.7%14.3%0五(2)班49.2%45.9%4.9%83.6

21、%16.4%0美術(shù)表二項目年級實驗前實驗后非常感興趣比較感興趣不感興趣非常感興趣比較感興趣不感興趣二（4）班50人44%54%6%76%24%0四班56人50.9%41.8%7.3%90.9%9.1%0五（2）班61人52.5%42.6%4.9%90.2%9.8%0表一、表二表明，學(xué)生對引入民族傳統(tǒng)藝術(shù)課堂教學(xué)感興趣，課堂學(xué)生滿意度高。2、為了證實藝術(shù)教育效果，我們在實驗班與對比班中還進(jìn)行了藝術(shù)課教學(xué)成績的顯著性檢驗，（表三、表四）實驗班與對比班藝術(shù)課成績差異的顯著性檢驗表班級NXSZ顯著性四班實驗班56817.813.53353258pVO.01四班對比班5674.311.9美術(shù)表四班級NX

22、SZ顯著性四班實驗班5683.510.982.992.992.58p0.01四班對比班567615.2表三、表四表明，引入本土民族傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)，學(xué)生處于一定的文化傳統(tǒng)和文化情境之中，有機(jī)會尋找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，煥發(fā)了課堂的生命活力。3為了檢測實驗對學(xué)業(yè)成績有無影響，我們進(jìn)行了多科加權(quán)算術(shù)平均分對比。（表五）實驗前后實驗班與對比班多科加權(quán)算術(shù)平均分對比表表五班別人數(shù)實驗刖實驗后多科加權(quán)算術(shù)平均分全距標(biāo)準(zhǔn)差多科加權(quán)算術(shù)平均分全距標(biāo)準(zhǔn)差四班實驗班5679.841.610.282.726.17.5四班對比班5680.640.29.879.442.510.6說明：四年多科權(quán)數(shù)為：思

23、品1，語文7，數(shù)學(xué)5，社會2，自然1，體育3，音樂2，美術(shù)2。表五中可以看出，實驗前各實驗組中實驗班同對比班的多科加權(quán)算術(shù)平均分基本相當(dāng)，合格率、優(yōu)秀率、全距和標(biāo)準(zhǔn)差沒有較大的差別。通過實驗后，實驗班的多加權(quán)算術(shù)平均分明顯高于對比班，合格率、優(yōu)秀率、全距和標(biāo)準(zhǔn)差發(fā)生了變化，而且各量數(shù)離中趨勢變小，說明實驗后學(xué)生的學(xué)業(yè)成績普遍提高。4、民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育就是立足于學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)教育，它有助于形成學(xué)生豐富的情感和審美體驗，對此我們進(jìn)行了兩項抽樣問卷調(diào)查。（表六、表七）學(xué)生對自己父母生日的了解問卷調(diào)查統(tǒng)計表（50人）表六班次實驗前實驗后年級知道（）知道（）四班8092五班6290從表六可以看出實驗后，學(xué)

24、生縮小了與父母之間的距離學(xué)生自愿為貧困地區(qū)學(xué)生捐款人數(shù)統(tǒng)計表（50人）表七班次實驗前實驗后年級捐款人數(shù)（）捐款人數(shù)（）四班9298五班94100從表七可以看出，實驗后的學(xué)生更善于交流真摯情感，更善于支持和幫助別人。研究第二階段結(jié)束，為了進(jìn)一步說明引入民族傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)，對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的影響，我們進(jìn)行了藝術(shù)學(xué)科同其它學(xué)科的相關(guān)系數(shù)的檢測（表八）。藝術(shù)學(xué)科同其它學(xué)科的相關(guān)系數(shù)表表八項目音樂（x1（y,）與語文）音樂(X1(Y9）與數(shù)學(xué)）美術(shù)(X2(Y）與語文）美術(shù)（X）與數(shù)學(xué)2(Yo)工XyiiSX1SY1RSXy12SX1SY2RSXY21SX2Sy1RSXY22SX2SY2R四3071.6.31

25、1.20.71561.3.212.60.62001.5.29.140.73551.5.914.0.755人25995195268436四四2264.5.810.70.61558.4.513.20.41321.5.18.050.51785.4.811.0.5年56人8155527971995級四1102.3.28.30.73915.6.516.90.61865.5.110.00.61924.5.016.0.4457358365932N=56553四10563.08.40.72365.6.412.70.51955.5.210.80.62083.4.714.0.556人2432622725通過表八相

26、關(guān)系數(shù)分析，可以看出，變量的變動方向相同，藝術(shù)教育與其它學(xué)科學(xué)生成績存在正相關(guān)，而第一階段的實驗班要比其它班級的相關(guān)系數(shù)要大，進(jìn)一步說明將民族傳統(tǒng)藝術(shù)引入學(xué)校藝術(shù)教育對其他學(xué)科學(xué)業(yè)成績的提高能子起到積極的推動和輔助作用。六、討論民族傳統(tǒng)藝術(shù)是一種大眾文化，是勞動人民為滿足自身的精神生活需要而創(chuàng)造并流傳的藝術(shù)，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。民族傳統(tǒng)藝術(shù)具有獨特的魅力，不僅蘊(yùn)涵著豐富的美的內(nèi)容，而且蘊(yùn)涵著民族的傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代社會責(zé)任感。通過與學(xué)校藝術(shù)教育和與學(xué)生個人成長環(huán)境的連接，增進(jìn)了學(xué)生對本地區(qū)文化的了解，對學(xué)生的審美意識的培養(yǎng)和道德感的培養(yǎng)有潛移默化的作用。三年來，學(xué)生積極參與到民族

27、傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動之中，進(jìn)電子游戲廳、說臟話的學(xué)生少了，而愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、參加有益活動的學(xué)生多了，字寫得更好，自辦的手抄報也更美了。先后涌現(xiàn)出一批小作家、小書法家、小攝影師、小運(yùn)動健將、省、州三好學(xué)生、希望之星由縣教育局授牌，學(xué)校還成立了“沅江之星”少兒藝術(shù)團(tuán)。2、民族傳統(tǒng)藝術(shù)都有自己長久以來所形成的原生態(tài)藝術(shù)技藝，簡便易學(xué)，容易調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與學(xué)校多種藝術(shù)能力相互滲透的藝術(shù)活動方式，使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更輕松、更活潑多樣，使藝術(shù)能力的獲得變得更自然、更容易。在研究過程中，收到了良好效果，學(xué)校每年都要舉行一次校文藝匯演、藝術(shù)日、書畫展、校運(yùn)動會。學(xué)生在省、州、縣參加各類藝術(shù)體育活動頻頻獲獎，各類

28、獲獎人數(shù)明顯多于全州同類學(xué)校，其中符筱同學(xué)表演的三峽的孩子愛三峽節(jié)目，榮獲全省中小學(xué)生“湘井王”杯獨唱、獨奏、獨舞比賽小學(xué)組獨唱一等獎，楊云帆、滿佳敏同學(xué)表演的二重唱踩雨在湖南省第三屆“三湘蒲公英獎”評選活動中榮獲銀獎。楊云帆等同學(xué)表演的小組唱木葉歌.叮鈴鈴在湖南省第二屆“三湘蒲公英獎”音樂舞蹈大賽中榮獲銅獎。3、隨著對藝術(shù)教育校本課程資源的開發(fā)，促進(jìn)了藝術(shù)教師的專業(yè)發(fā)展。教師通過查閱資料、調(diào)查訪問，實地考察等方法，發(fā)掘、利用本地藝術(shù)教育資源，使教師獲取到更多的民間藝術(shù)理論知識，有助于教師準(zhǔn)確把握民間藝術(shù)作品豐富的內(nèi)涵，提高教師對民間藝術(shù)的欣賞能力，表現(xiàn)能力，全面提升教師的民族文化素養(yǎng)。并能逐

29、步做到利用一切有利的藝術(shù)教育資源豐富教材，更好地使用教材，使藝術(shù)課堂質(zhì)量得到提高。近三年來，一大批優(yōu)秀教師脫穎而出，其中王水蓮老師被評為全國藝術(shù)教育先進(jìn)個人，并被當(dāng)代中國人才庫中國專家人名辭典收錄。教師撰寫發(fā)表和獲獎的論文達(dá)到200多篇。各類學(xué)科在省、州、縣賽課中都獲得了較高的獎次。其中課題研究組撰寫的浦市人文鼎盛的千年古鎮(zhèn)被湘西團(tuán)結(jié)報登載。謝永良、鄧光華老師撰寫的學(xué)校與家庭、社會教育相結(jié)合的深化研究獲全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃國家重點課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”2005年會暨第八屆學(xué)術(shù)研討會課題研究成果一等獎。謝永良老師申報的民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育關(guān)系的研究成果，被評為全國教育科學(xué)“十五”教育部規(guī)劃課題“新課程師資培訓(xùn)等略與有效模式研究與實驗”課題結(jié)題成果二等獎。王水蓮老師撰寫的傳統(tǒng)打擊樂器點綴音樂課在2004年度全省中小學(xué)音樂教育論文評比中獲三等獎。王水蓮老師撰寫的汲取民間藝術(shù)精華，溶入音樂課中被中國育才雜志錄用，并被評為“優(yōu)秀論文”獎。謝