1、樸素智慧樸素智慧張占華2013年06月01日 一、弟子規與樸素弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 中國傳統文化所推崇的仁、義、禮、智、信等價值理念，過于虛幻，總是難以操作。而弟子規中 “孝悌”篇講對組織忠誠；“謹而信”篇講商業戒律；“泛愛眾”篇講團隊管理；“親仁”篇講心性修煉；“余力學文”篇講學習型組織。 弟子規表面看似簡單，其實以深厚的中國傳統文化和智慧為依托，背后蘊含深刻的思想。“首孝悌，次謹信”通過孝道教育打造感恩文化；“泛愛眾，而親仁”，通過仁愛教育打造和諧文化；“凡是人，皆須愛”，通過換位教育打造寬贖文化。它是人們日常的生活規范，是儒家的基礎，人性的基礎，

2、也是國學的精華。一、弟子規與樸素 樸素：質樸而無造作，天然而具純美 。一、弟子規與樸素樸，未加工的木頭。素，沒染色的白絹。樸素是一種大美，是一種樸拙，自然，原始的美。美女們的天生麗質，野花野草山泉純天然，山河湖海野性的美，都是樸素的。樸素是清水出芙蓉，天然去雕飾。淮南子原道訓：“所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與雜糅者也。” 清 趙翼 甌北詩話蘇東坡詩：“ 放翁古詩好用儷句，以炫其絢爛。” 莊子。天道篇云：“樸素，而天下莫能與之爭美”；莊子。知北游篇又云：“天地有大美而不言”。（從哲學的角度看兩則引言的意思，“樸素”之美，就是“大美”。“大美”是最全最完整最高境界之美，其特征就是“樸素”，

3、也就是未經人工雕琢修飾的自然美。 ）宋 周紫芝 竹坡詩話：“ 東坡 嘗有書與其侄云：大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。” 偉大的人都是樸素的。周恩來與鄧穎超在半個世紀的風風雨雨里，互相關懷，互相幫助，相濡以沫，堪稱一對模范夫妻。周總理的睡衣，補丁疊補丁。毛澤東接見外賓時外面穿著莊嚴的西服，呈亮的皮鞋，內衣襪子仍是破的。破爛的衣服不能解決外表的美，卻更能體現他們精神的崇高與偉大。他們是真正意義上的人民的公仆，老百姓的兒子，全心全意為人民服務的共產黨人。與那些崇拜奢華，凌駕于人民之上的人相比，一個重如泰山，一個輕如鴻毛。古代的圣人，釋迦牟尼，老子，莊子，孔子，孟子等都是崇尚簡樸

4、的生活，讓靈魂超越物質，而成為精神領袖。布衣暖，菜根香，讀書滋味長。圣人圣在心，偉人偉在樸素。一、弟子規與樸素 你就不能說說弟子規中有哪些樸素生活的句子嗎？歷史教訓 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 節儉者興，奢侈者亡。現實狀況 據業內有關人士估算，全國每年消耗木制一次性筷子上百億雙。每加工5000雙木制一次性筷子，需要一棵30年生的楊樹；我國每天生產的一次性筷子要消耗100多畝森林，一年下來就是3.6萬多畝。節約是中華民族的傳統美德 諸葛亮誡子書： 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。 明朱百廬治家格言： 一粥一飯，當思來之不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 白居易

5、毛澤東用過的物品： 這是毛澤東建國以后春、秋兩季一直穿的睡衣，補了67個補丁，領子全換過，袖子已面目全非。 毛澤東經常教育工作人員：火柴用完了，火柴盒不許扔，買來散火柴裝上再用。左圖為毛澤東反復用過的火柴盒。毛澤東用過的物品： “一切招待必須是國貨，必須節約樸素，切忌鋪張華麗、有失革命精神和艱苦奮斗的作風。” 周恩來水紙糧 “樸素”不是小氣，不是寒酸，是一種美德，是一種修養，是現代文明的內在訴求。我們要把樸素當成一種操守，一種品行，一種素養，一種美德，長期堅持下去。 一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。朱柏廬簡簡單單就是生活的智慧二、樸素管理的智慧無為而治老子 一切出色的東西都是樸

6、素的，它們之令人傾倒，正是由于自己富有樸素的智慧。 高爾基九戒居士在樸素智慧一書 一個年輕人一心為了尋求心中之佛，告別相依為命的母親，來到一處名山大廟中找到了一位高僧大德，向其討教成佛之法，高僧說：“你現在回去，你將會遇到一個將鞋子反穿，衣服披掛著的人，那人便是佛。”年輕人滿懷希望的踏上了回家的道路，跋涉千里竟從未見過一個將鞋子反穿，披掛衣服的人。他又氣又悔，以為高僧欺騙了他，于是沮喪的回到家中，當他敲響了自己的家門的時候，里面傳來了母親驚悸的聲音，一陣匆忙的腳步身響起后門打開了，只見母親一臉憔悴的反穿著布鞋，胡亂的披著一件衣服，淚光璨然的看著自己。年輕人看著母親狼狽的樣子，不禁熱淚盈眶，跪倒

7、在母親面前，一瞬間覺悟了：佛不在遠處，就在自己的身 邊，自己的歸屬不是那花花的世界不是大洋彼岸的喧囂，而是那些翹目以盼的親人，是這片扎根的土地！劉東強 炒貨 臨時炒貨 兩分鐘送到 貴一塊 賠十塊海底撈張勇海底撈管理智慧領導者人格決定企業基因 信員工充分授權 當創新不再來源于領導者 管理者從基層來 不以利潤論英雄 抵御資本的誘惑 樸素的管理智慧從點滴做起，爭取信任向隊伍看齊，交流學習對未來暢想，做出實事踏踏實實 實實在在 實事求是管理者 有三到 心眼口 信皆要不爭寵 不是非 互補臺 忌下石 弗蘭西斯培根 是英國哲學家和科學家。在他的散文培根論人生中 一篇叫論美文章中談論了樸素就是美，具體如下：

8、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。 仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家-阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成

9、一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規范的，創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優美，但作為整體卻非常動人。 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。 靜而圣，動而王，無為也而 尊，樸素而天下莫能與之爭美 。 夫淳樸素質，無為虛靜者，實 萬物之根本也。 樸素，是人的生命里獨有的內在感情。 樸素與樸實連襟，實者切實、真實；樸