1、禮記二則雖有嘉肴大道之行也教案3二則教案教學目標引導學生積累重點文言實詞，能借助注釋和工具書理解課文的基本 內容，熟讀并背誦課文。引導學生誦讀課文，讀準字音，把握節奏，讀出感情，體會古漢語 特有的韻律美。理解課文大意，聯系實際明白“教學相長”的道理；理解大同社會 的三個特征。培養學生形成正確的社會理想，學習古人敢于沖破現實的羈絆，大 膽追求理想的精神，并激發學生樹立遠大理想，將來為社會貢獻力量 的智趣。重難點突破 重點：1.引導學生積累重點文言實詞，能借助注釋和工具書理解課文 的基苯內容，熟讀并背誦課文。引導學生誦讀課文，讀準字音，把握節奏，讀出感情，體會古漢語 特有的韻律美。理解課文大意，聯

2、系實際明白“教學相長”的道理；理解大同社會 的三個特征。難點： 理解課文大意，聯系實際明白“教學相長”的道理；理解大同社會的 三個特征。課時安排:2 課時教學過程:第一課時 第一階段：激情導入，學情診斷激情導入。“半部論語治天下，一幀禮記譽千秋。”或許同學們對禮 記不甚了解，但禮記中的名句卻常常在我們的耳畔回響：“玉 不琢，不成器；人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則 立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求 富貴”教育我們要有為國為民的情懷由此可見，禮記影響之 深廣。今天，就讓我們親近禮記，領悟其中的為學之道。（板書課 題：雖有嘉肴）作家作品。（多媒體出示）禮記

3、，又叫小戴禮記，儒家經典著作之一，秦漢以前各種禮儀 論著的選集，相傳為西漢戴圣編纂。全書用記敘文的形式寫成，一些 篇章具有相當高的文學價值。有的用短小生動的故事表明某一道理， 有的氣勢磅礴，結構嚴謹；有的言簡意賅，意味雋永；有的擅長運用 心理描寫和細節刻畫。書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟 而深刻。學記是禮記中的名篇，是古代教育史上比較有價值的教育論 著。主要講述教育制度、教學內容和方法，闡述了教學相長、循序漸 進、長善救失等教學經驗。檢查預習。（1）讀準字音。（多媒體出示）嘉肴（jid）弗食（fd）不知其旨（zhi）教學相長（zhdng）兌命（yuO）學學半（xido）（2）提出預習

4、中出現的疑難問題。（3）交流查閱的有關資料，可對禮記做補充介紹，也可以拓展 到其他的儒家著作。第二階段：自主探究一讀，讀準字音。指名學生朗讀，學生評議、糾正。二讀課文，讀出韻味。錄音范讀，學生劃出朗讀節奏。在掌握字音和節奏的基礎與全班大聲朗讀，讀出節奏，讀出韻律美。三讀課文，疏通文章文意。 要求：學生在小組內互相朗讀并結合注釋和參考書籍，疏通大意。 學生活動后，教師補充重點詞語：（多媒體出示）雖有嘉肴（）雖有至道（）是故學然后知不足（）其此之謂乎（）明確：好，美。最好的。所以。學的。展示學習成果。學生自告奮勇疏通文意，師生共同糾正、明確。 第三階段：合作探究（一）歸納重點實詞和虛詞。 方法：學

5、生自主尋找出通假字、一詞多義的詞語，然后對一詞多義中 的詞語的意思和用法進行探究、討論，明確答案。教師適時指導、點 撥。通假字（1）兌命（“兌”同“說”）（2）學學半（“學”同“斅”，教導）古今異義（1）弗食，不知其旨也（古義：味美；今義：用意，目的）（2）教然后知困（古義：困惑；今義：困難）（3）然后能自強也（古義：自我勉勵；今義：勉強）一詞多義 弗食，不知其旨也（代詞，指“嘉肴”，美味的菜） 其弗學，不知其善也（代詞，指“至道”，最好的道理） 其此之謂乎（表示推測的語氣詞）教學相長（學習） 學學半（學，同“斅”，教導）（二）理解內容。提問：你覺得這篇課文是在跟我們講什么道理？ 討論后，明確

6、：教學相長。人學習之后就會知道自己的不足，知道了 不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解 不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學是相互促進，相 輔相成的。提問：文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？ 討論后，明確：從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下 文對教與學關系的論述，有“嘉肴”“至道”作類比，教與學的關系 就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。（三）拓展延伸，啟迪智慧。 師：從學習的角度看，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結合 學習經驗，談談你的看法。學生暢所欲言，教師適當點撥和鼓勵。 答案示例：（1）學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無

7、法知道 自己的不足，也就沒有完善自己的機會。（2）“教學相長”還意味著學習中的互動和交流。有時候，我們可 以采用教的方式學習。比如，可以嘗試把自己的理解講給同桌聽，看 看他的反應。如果他不能明白，可能表明你的理解還存在漏洞或缺陷， 這時就可以“知困”而“自強”了。（四）課堂小結。學生小結自己這堂課的收獲。當堂背誦課文。第二課時第一階段：復習導入，學情診斷檢查上節課所掌握的文學常識、課文背誦、重點詞的解釋及句子的翻 譯。師：上節課我們學習了雖有嘉肴，現在請大家跟老師一起回憶上 節課的內容。多媒體展示問題，學生搶答：1.禮記是時期家論著的匯編，相傳是西漢經學家編纂的。1.解釋下面的詞語或句子。1）

8、然后能自反也。（2）知困，然后能自強也。（3）教學相長。檢查背誦。（從不同層次的學生中相互抽查一到二人） 明確：1.戰國至秦漢儒戴圣 2.（1）反思（2）勉勵（3）教與學是互 相推動、互相促進的。第二階段：導入新課，自主探究（一）激情導入。 教師：同學們，偉大的革命先行者孫中山先生有一個著名的“天下為 公”的題詞，這一社會理念是從哪兒來的呢？這句話來自兩千多年前 偉大的思想家、教育家孔子。他說“大道之行也，天下為公”，而實 現了“天下為公”的社會，他將其稱之為大同社會。那么，大同社會 到底是怎樣的一種社會呢？今天，我們就走進大道之行也，共同 找一找問題的答案。（板書：大道之行也） 朗讀課文，正

9、確停頓。學生朗讀課文，同桌相互聽讀，注意斷句和節拍；指正錯誤讀音（各 1 遍）。注意下面的字的讀音：（多媒體出示）選賢與（施）能（同“舉”，推舉）講信修睦（md）（和睦） 幼有所長（zhang）（成長）矜（gudn）、寡、孤、獨、廢疾者（同“鰥”，老而無妻）男有分（fOn）（職分，職守）貨惡（wu）其 棄于地也（厭惡，憎恨）在學生熟讀的基礎上，教師做朗讀指導。（1）“故人不獨親其親”中，“故”表示“所以”的意思，這里有 一個小的停頓。“人”是使動者，統領以下幾句，也有一個小的停頓。 所以這一句應這樣讀：“故人不獨親其親。”（2）“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”，這里的“者”也要停 頓一下。所

10、以這句要讀成：“矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養。” （3）“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不 必為己”，“貨”和“力”在這里是強調的對象，所以“貨”和 “力”后面要有小的停頓。（4）“是故/謀閉而不興”中的“是故”表示承上總結，也要停頓； “故/外戶而不閉”，此處的“故”也是一樣的讀法。指名朗讀課文，師生共同指正（2-3 人）。齊讀課文，教師再指導存在的問題。（二）自主探究，疏通文意。借助課下注釋，按照類型梳理、歸納本課的重點字詞，如通假字、古 今異義、一詞多義、詞類活用和重點實詞，同時把自己不理解的字詞 標示出來。.指名學生提出自己不理解的字、詞、句，其他同學幫助解答，最后

11、 教師點撥。2.師生共同按類型梳理出重點字詞，先由學生單獨完成， 教師再作補充明確。（1）通假字選賢與能（與，同“舉”，推舉）矜、寡、孤、獨、廢疾者（矜，同“鰥”，指老而無妻）（2）古今異義大道之行也（古義：儒家推崇的上古時代的政治制度；今義：寬闊 的路）男有分，女有歸（古義：歸宿；今義：返回，回來）盜竊亂賊而不作（古義：造反；今義：雜亂，搗亂等。賊：古，害 人；今，小偷，竊賊）外戶而不閉（古義；門；今義：家）不獨子其子（古義：子女；今義：兒子）（3）一詞多義不獨親其親前一個“親”用作動詞（名詞意動用法）以為親， 引申為“奉養”；后一個“親”是名詞，指父母不獨子其子第一個“子”用作動詞（名詞意

12、動用法），以為子， 引申為“撫育”，后一個“子”是“子女”的意思謀閉而不興。（閉，閉塞。） 外戶而不閉。（閉，關閉。）（4）詞類活用選賢與能（形容詞活用為名詞，品德高尚的人，才干出眾的人）故人不獨親其親，不獨子其子（名詞活用為動詞，以為親，引 申為“奉養”；以為子，引申為“撫養”）使老有所終，壯有所用，幼有所長（形容詞活用為名詞，老年人， 壯年人，幼童）（5）重點實、虛詞大道之行也，天下為公（之，用在主謂之間，取消句子的獨立性， 不譯；行，施行，推行；為，是）男有分，女有歸（分，職分，職守；歸，歸宿）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作（興，興起；作，興起）是謂大同（是，這；謂，動詞，叫做）（三）嘗

13、試將課文翻譯成現代漢語，翻譯時注意遵守“信、達、雅” 的要求，靈活采用直譯加意譯的方法。先由 1-2 名學生完成翻譯，其他學生指正，最后教師補充明確。（注 意一些采用意譯方式的語句，教師要給學生解釋清楚。）利用多媒體給出參考譯文，學生再次通譯課文。第三階段：合作探究，理解內涵 小組合作，討論、探究下面的問題：提問：治理“大同社會”的三個準則是什么？你能用自己的話說說 這三個準則的內容嗎？明確：治理“大同社會”的三個準則是：（1）天下為公；（2）選賢與 能；（3）講信修睦。解答第二問，學生只要理解沒有偏差即可肯定， 若能結合現實生活則更要予以鼓勵、贊揚。提問：禮記中大同社會的三個基本特征是什么（

14、從哪幾個方面來說明大同社會的特征的）？相對應的原文是什么？明確：（1）人人都能受到社會的關愛（人不獨親其親，不獨子其子， 使老有所終，壯有所用，幼所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養）； （2）人人都能安居樂業（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其 力（貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己）。提問：作者認為治理“大同社會”的最高準則是什么？ 明確：作者認為治理“大同社會”的最高準則是：行大道。 第四階段：拓展延伸，課堂小結師：你如何評價孔子所描繪的“大同社會”？ 學生暢所欲言，教師適時點撥、強調、鼓勵。答案要點：在當時看來：體現了作者不滿現實，向往美好的情感；在 現在來說

15、：激勵人們不斷為此而奮斗，仍有積極意義。但這在階級社 會中是不可能實現的。聯系生活實際，用自己的語言表述一下，你心中的理想社會是什么 樣子的？此為開放性問題，學生可根據自己的理想，自由闡釋，教師鼓勵、肯 定有創意的表達。教師小結：同學們，黨中央明確提出了“實現中華民族偉大復興” 的“中國夢”概念，習近平總書記對“中國夢”基本內涵的表述是 “國家富強、民族振興、人民幸福”，可以說這和大道之行也中 論述的社會藍圖從本質上來說是一致的。同學們，我們是新時代的接 班人，是未來社會的建設者，就讓我們齊心協力，發奮圖強，為實現 偉大的“中國夢”而加倍努力吧！第五階段：檢測小結 閱讀下面的文章，回答文后問題。大道之行也 大道之行也，天下為公。，。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所 終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有 分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；，不必為己。是故謀閉 而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。1.根據原文在文中空白處默寫出正確的句子。解釋下列句中加線的詞。（1）女有歸（2）外戶而不閉用現代漢語翻譯下列句子。（1）故人不獨親其親，不獨子其子。 （2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。