1、長沙城區特別青青年群落街角青年生態調查工作報告范文 D社區在驕陽的照射下一片寂靜。在社區的一個街角，10多個滿臉稚氣的年輕小伙子聚攏在一起，染發、穿著奇異、旁假設無人地懶懶地抽著香煙，偶爾迸發出一陣粗魯的罵聲和笑聲這些特征和舉止使得他們格外引人注目。這確實是去年共青團中央青青年和青青年工作研究課題重點工程“街角青年”與社區青年工作研究的研究對象“街角青年”。 作為這個課題的申報者，湖南省社科院社會學法學所助理調研員黃海利用長達半年的時間，對長沙市開福區的兩個社區(我們分別標為D社區和L社區)進展了專門調查，發現在3782名青青年中，有60余人具有明顯的“街角青年”特征：年齡在15-20歲之間，

2、文化程度較低，絕大部分為初中，大多擁有某種“一技之長”。昨日，隨著“街角青年”與社區青年工作研究的正式完成，“街角青年”這個陌生的名字也隨之步入人們的視野，而如何讓這部分處于亞文化社會的青年重新回歸主流社會也就成為一個不再諱莫如深的嚴峻話題。【名詞解釋】 街角青年所謂“街角青年”，其內涵的根本要素是：(1)1520歲左右，長時間呆在街頭；(2)以游戲人生、游逛街頭、經常違點小法但不犯罪(少部分開展成為青青年犯罪)成為一種主要生活方式；(3)沒有從監護人那兒得到足夠的保護、監視，但保持一定的聯絡；(4)沒有固定的職業和生活來源，數人或數十人聚攏在一起，以社區地域關系為凝聚點，結合成“DY群”(即

3、街角青年群體簡稱)，在群體中尋求歸屬感，故稱之為“街角青年”。“街角青年”是一種全球性現象。美國社會學家威廉F懷特和納米比亞社會學家P穆福恩曾經對“街角青年”現象進展過研究。在國內，“街角青年”不斷是一個被國內學術界所漠視的“邊緣青年群落”，關于“街角青年”的研究成果國內目前不多。【領軍人物】 17歲老大已混了5年“天哥”，18歲，13歲不到輟學，20 xx年7月因搶劫進了少管所“通過D社區居委會王主任，我們認識了DY群的老大天哥(已于20 xx年7月因搶劫進了少管所被管教1年)。”黃海回憶說，“天哥”年紀并不大，進少管所時才17歲，卻已經在街角里混了整整5年，用他本人的話說，便是“已經在江湖

4、上摸爬滾打了5年”。當被征詢到為什么不在學校讀書時，“天哥”深吸一口煙，稚氣未脫的臉上寫滿了憤懣：“讀書？我13歲沒滿就離開了學校，那時候我還沒拿到小學畢業證呢！成績不好，加之我不守紀律，學校給我做工作，要我不要阻礙全班的升學率，別讀了，一怒之下，我就不讀了。事實上，誰又愿意這么早就沒書讀啊。”出了校門，“天哥”特別快就覺察本人墮入了一種無人理睬的絕境。家庭本來就不完好，父母離異，“天哥”從小就跟著曾經因犯罪而入獄的父親，“沒人管我，我媽對我來說等于沒有，我爸名聲不好，就靠幫別人干點雜活為生，生活都顧不上，哪有時間照看我？還好，我本人后來終于覺察我并不孤單。”13歲未滿的“天哥”發現在這個D社

5、區，除了有幾個由二十幾歲的青年組成的團伙外，還有一大幫和他年紀類似、境遇一樣的小兄弟們。【日常生活】單調乏味中打發時間中午起床碰頭，然后上網、看錄像、玩桌球、唱卡拉OK凌晨23時回家黃海說，關于“DY群街角青年”而言，早晨是從中午開始的，晚上的夜生活往往使得他們在每天上午補睡眠。一覺悟來，各自由家里吃過中飯，不用人召集，中午12時左右就自覺來到D社區的某個街角，懶懶地在陽光下抽煙、閑談，當人數聚攏到10余人時，便開始重點討論“今天如何打發”，然后開始他們新的一天“街角生活”。“事實上我們大部分時間都在網吧、錄像廳、桌球室和卡拉OK廳里度過，詳細去哪里得由天哥說了算，假設天哥沒來，那確實是我們說

6、了算。” 作為“DY群”中的核心層成員，今年17歲的“武狀元”不無得意地說。就如此，“DY群”的“街角青年”按照老大或者核心層成員的意見決定了當天的生活方式：假設下午的主體活動是網吧、電游，那么活動完畢以后，大部分“DY群街角青年”成員會各自回家吃晚飯。而“DY群”中的核心層“天哥”、“武狀元”、“豆芽桿”、“耗子”等人那么會接著聚在一起閑逛打發時間，然后一起去某個成員家中或D社區某個小餐館蹭飯，在交流下午的活動心得同時，討論晚上這個關于“街角青年”來說最為重要的活動時間安排。晚上7時左右，“DY群”成員們會陸續接著來到社區的某個街角集合，當人數到達10余人或數十人時(成員與下午活動相比會有變

7、化，但其中確信有23人“DY群”核心層成員)，同樣，通過核心層成員的決定，他們去錄像廳、桌球室和卡拉OK廳居多。晚上的活動會進展得特別盡興，“街角青年”們不管那天晚上干什么，都會在一起聚到凌晨23時，然后帶著一身疲憊和“瀟灑”后的興奮回家睡覺，第二天再重復如此的生活。【經費來源】 從“灰”到“黑”想方設法各自湊錢在D社區開過鋪子等等，最后全是關門大吉，然后想盡一切方法撈錢吃飯、娛樂為主體的生活是一筆特別大的開銷，從家里和親戚要的錢寥寥無幾，本人又沒有工作，而家庭顯然是不可能為他們這種“灰色生活”提供贊助的，因此，生活來源成了重要的生存征詢題。“天哥是我們的好老大，每次打架他都沖在前面，一有錢我

8、們都是大家一起花，吃飯也會帶上我們，假設我們有錢也絕對會和兄弟們一起用，大部分時候都是大家一起湊錢玩，因此大部分的錢仍然天哥在想方法處理。”“DY群”的第四把手“耗子”說。在幾個月的觀察中，黃海他們覺察，作為這群“街角青年”的老大，“天哥”必須考慮和擔負群體活動的絕大部分經費，必須為手下幾十個小弟兄們安排好出路。為此，天哥想盡了一切方法。他甚至還曾經積極組織一幫人，通過各自家里湊錢在D社區開過鋪子，什么“快餐店”、“服裝店”等等，讓小弟兄們去治理店面，可這些正經生意卻在“街角青年”的懶散運營和形象不佳下是“開一個砸一個”，最后也是關門大吉。籌不到經費那么意味著“DY群”的活動會停頓，交流會停滯

9、，最后導致老大權威的喪失和“DY群”的解體。因此，“DY群”開始在對面的L社區敲詐訛詐小學生和年紀較小的初中生，一些征詢題學生開始參加他們的行列，甚至因此而輟學開始與“街角青年”們合流，最后成為“街角青年”。而一些小打小鬧的偷竊行為也開始在“DY群”的價值觀念中得到認可，老大“天哥”因此還拜一名老扒手為師，“灰色”開始向“黑色”演化。最終在20 xx年7月，“天哥”因盜竊不成而搶劫，被當場抓住送少管所管教一年。【角色自辯】“我們不是惡權力”大家在一起只是喧嘩，有個伴，在一起玩，因此假設沒錢玩，也會做點小壞事。“誰都瞧不起我們，又沒有正式的手藝，找不到也懶得去找工作，反正在別人眼里我們是小混混，

10、那就干脆混得了，我就不相信活不下來，混久了，自然也就要惹是生非。”當談到社會對他們的看法時，“天哥”一臉的玩世不恭，可眼中卻不自覺地流露出對正常社會的向往和無奈。據理解，幾乎所有的“DY群”成員都曾有過好好做人的方法。在家庭的協助和社區居委會的推薦下，“天哥”曾經開過鋪子，讓一幫小兄弟看守鋪面，“武狀元”曾經去應聘過保安，“耗子”曾經想去某個商場當柜臺營業員，但均以失敗告終。“別人看不起我們，可我們本人仍然得看得起本人啊，我們在學校讀書盡管不多，但還明白要做有長進的人，但是后來我們卻覺得這個社會不讓我們成功，我們沒有時機出頭，那我們就會用本人的方式來出頭。”“天哥”說：“事實上特別多事情我們是

11、在搞破壞，你們認為不應該的，我們偏要去做，有時候看到別人被我們戲弄后的憤慨，我們就會覺得蠻興奮，到后來，我們把這種事情作為我們這幫人生活中的一部分了。”“我們絕對不是惡權力，大家在一起只是喧嘩，有個伴，在一起玩，因此假設沒錢玩，那也會做點壞事。” “天哥”特別嚴肅地澄清說，與一些違法犯罪幫伙不同，他們的行為方式和運作規那么決定了它是D社區“街角青年”自發構成的一個“灰色社會”。但是，“街角青年”這種相對主流社會而言的“灰色青年”，特別有可能開展成為“黑色”，暴力和犯罪傾向愈制造顯，暴力行為越來越多。如2002年，“天哥”為首的“DY群”打了3次群架，20 xx年那么打了5次，“豆芽桿”為此丟了

12、一只眼睛。(除黃海外，其余均為化名) 新報記者 朱浪長沙城區特別青青年群落“街角青年”生態調查之對話誰把我們撒落街角對話專家7月2日，記者與黃海相向而坐，話題特別沉重。平心而論，關于“街角青年”，社會，也確實是通常我們所謂的主流社會，是特別難從心理上接受這幫青年人的。在常人眼中，他們不學無術，惹是生非，學校、家庭都容不下他們，他們的容身之所理所因此地也就狹窄得只剩下“街角”了。然而，這個群體里的并不都是壞小孩，他們渴望回歸，渴望被包容，假設一定要說他們壞，他們變壞的過程也不是一蹴而就的，變壞的緣故更值得深究。對話人物：湖南省社科院社會學法學所助理調研員黃海對話內容：“街角青年”與社區青年工作研

13、究的整個調查過程新報：你第一次接觸“街角青年”時，對他們是持一個什么樣的看法？黃海：20 xx年4月的一天，在D社區居委會主任的陪同下，我與10個街角青年進展了第一次交談。地點就在D社區居委會辦公室。他們都只十幾歲，除了染發、抽煙、穿著奇異等外部特征外，他們大部分人臉上還明顯帶著稚氣。交流前，我特別坦誠地告訴了這10個人，本人正在做一調查，只是想理解他們的生活情況，不會阻礙到他們的正常生活，更不會將其一些情況透露給別人。但是，他們仍有所顧忌，甚至有點羞怯。根本上是一征詢一答。第一次見面，可以說，他們并未把我當做是朋友，而是敵人，有種防范心理與敵對心理。當時由于居委會主任在，他們才無奈配合我的工

14、作。我當時就認識到了，要融入到他們這個群體不是件簡單的事情。但是說實在的，當我申報這個研究課題時，我內心是歧視這個群體的。起初在與他們交流時，可以說是帶著虛偽的面具，為確實實是完成這個課題研究。新報：那你又是如何樣逐步獲得他們的信任的？黃海：基于課題研究的緣故，我不得不想盡方法去接近他們。我跟“天哥”他們說，你們原來每天干什么仍然照常干什么，我只是一個無聲的記錄者，不會干擾到他們。但是，特別明顯，他們的生活沒有了往日的放肆。比方他們有人提議去做件破壞性的事情，他們先是向我投來質疑的目光，然后就會被立即否決。但是，我仍堅持著每天中午在小區廣場等待他們的出現。通過觀察，我覺察，他們并沒有我當初想的

15、那么壞。只是他們的生活方式不同于我的罷了。那時，我的心理開始有點理解他們。我開始請他們吃飯，開始與他們交心、聊天，開始真正融入到他們的生活。通過一個月，他們開始主動與我接觸、聊天，主動邀請我參加他們的活動。慢慢的，我對他們有了更深的理解。“我們也想好好讀書，好好工作，但是學校嫌我們成績不好不要我，也沒有單位肯要我。大家都在歧視我們。”這是天哥們跟我講得最多的一句。新報：“天哥”們認為大家都在歧視他們，但你通過一個多月的時間和他們接觸，你對他們的看法是否發生了改變？黃海：改變特別大！外號“豆芽桿”在一次打架中弄瞎了一只眼睛。聽說，當時他們幾個人在烈士公園玩。在他們附近，有一男一女正在為何事而爭吵

16、，突然那男的打了那個女的一巴掌，“豆芽桿”他們看不過去，就前去指責那個男的不該如此對待女性。誰知發生沖突，“豆芽桿”拿著啤酒瓶砸過去，人沒有打著，碎片卻擊中了本人的眼睛。由此可見，他們挺講義氣，挺有感情的。當時，我特別同情他們，覺得他們是被社會所拋棄的悲傷人。后來，我覺察他們需要的不是同情，而是一種理解。他們不希望所有人都帶著“有色眼鏡”來看他們。新報：隨著時間的推移，你接觸的這部分“街角青年”都將成家立業，這是否意味著“街角青年”將在D社區逐步解體？黃海：不會的。例如，我們調查的DY地區由僅一街之隔的L社區和D社區所組成。其中，D社區以“街角青年”居多，L社區由于擁有一個非重點小學和非重點中

17、學，以征詢題學生和中途輟學學生居多。 ?兩個社區的青青年盡管分屬不同的社區和文化社會形態，但是他們之間卻有著某種千絲萬縷的聯絡。事實上，L社區的征詢題學生和中途輟學學生由于遭到對面D社區“街角青年”的強大作用力和吸引力，已經在某種程度上成為“街角社會”的隱性社會根底，源源不斷地補充和接著維系對面這個“灰色社會”的穩定存在，成為D社區“街角青年”的外圍組織和后備力量。在調查過程中，我們遇到了15歲的“小Z”(化名)。“小Z”是經常和“天哥”他們混在一起的人，但他的真實身份卻是對面中學的初二在讀學生。在“天哥”的協助下，我們與“小Z”進展了數次交流。“小Z”認為，他的成績不好，紀律也不好，確信考不

18、上大學，還不如早點參加社會。在小Z看來，覺得每天跟著天哥走不會吃虧，他們都把他當兄弟，有什么事都罩著他。在“DY群”里，“小Z”認為找到了本人的群體歸屬，甚至還能在這個群體中找到滿足本人社會地位流淌的途徑。新報：那又是什么力量使L社區的征詢題學生成為D社區“街角青年”的外圍組織和后備力量？黃海：作為一個15歲左右年齡段的青青年，“小Z”根本就不會明白他本人認為的參加社會事實上是一個邊緣青年群落組成的“灰色社會”，更加不會明白這不是主流社會中的社會成功流淌方式，而是在一個亞文化社會中的內部地位流淌。作為同一個年齡段的接受他的“街角青年”群體也沒有認識到本人的生活方式在滿足本人休閑玩樂的同時，也在

19、吸引著對面征詢題學生的羨慕和內心向往；更加不會認識到本人不自覺構成的“街角社會”在牢牢讓他們保持“街角身份”忠誠的同時，也在對對面征詢題學消費生強大的吸引力，讓他們不自覺地成為“街角社會”源源不斷的后備生力軍。小Z走的路子事實上是在重復天哥和DY群街角青年們走過的老路：征詢題學生輟學學生“街角青年”“街角社會”。只不過不同的是，“小Z”們除了由于學校、家庭的緣故以外，還遭到了“天哥”和“DY群”不自覺構成的“街角社會”的強大向心力作用。因此，“街角社會”臨時不會隨著“街角青年”年齡增大要成家立業的社會化步驟加快而呈現動亂和解體的趨勢。(除黃海外，其余均為化名) 新報記者 朱浪怪狀循環街角游戲規

20、那么固定 領頭人“前赴后繼”老大“天哥”于20 xx年7月被抓后，并沒有出現如社會期待的幫伙解表達象，相反，“DY群”還在接著運轉，新的成員陸續參加，“武狀元”也在實際上充任了新的老大角色，接著領導“DY群”的生存。黃海說：“這說明，在街角青年這個群體中，成員們除了由于共同的價值觀念而聚攏在一起，共同享有一種亞文化群的社會心理以外，還構成了一個獨特的擁有其社會構造、身份忠誠和成員根底的隱性社會。讓人感興趣的是，街角青年的組織構造與運作方式與我們的主流社會游戲規那么制定具有驚人的類似性。”他們有對社會流淌的欲求，在往上的動力被阻礙和限制時，他們會選擇在“街角幫派”中以一種亞文化心理特征，盡力構成

21、一個亞文化社會構造，并在這種構造中尋求領頭人依賴、心理認同和流淌欲求滿足。“天哥”在“DY群”其他成員的眼中確實是一位好領頭人。“我已經不完全屬于我本人了，大家認為我講義氣，有什么事情都找我，義氣確實是一面旗幟，因此特別多兄弟都服我。再一個，我本人內心也明晰，手下這么多兄弟跟我，為的是什么，是有口飯吃，是不被人家欺負。”“天哥”說，“因此，只要我有好處，我就一定留一份給我兄弟們；不管我的兄弟遇上了什么苦惱，我確信會幫他擺平的。”“天哥”作為領頭人，并不意味著他應該比別人更有錢，但是他必須花錢特別大方，這是他必須承擔的個人義務。除此之外，領頭人和核心層成員必須在群體特別感興趣和經常組織的某種群體

22、活動中確有本領。由于，群體活動是“街角幫派”中亞文化社會流淌的主要途徑。其他成員要想在“DY群”中提升本人的地位，就必須在群體組織的某個活動中有突出表現，以表達本人的才能。如此，他們在主流社會中得不到滿足的流淌欲求渴望，又在團體中有限地位流淌中看到了希望。“這意味著街角社會確立了它本人的游戲規那么。”黃海認為，在由“DY群”構成的“街角社會”中，每個人沒有身份的不同，只有地位的差異,這個亞文化社會可以在內部給他提供社會流淌欲求的滿足。但是假設他想要得到這種滿足，就必須本人參與維護這種亞文化社會的構造穩定，通過承認這個“灰色社會”的構造秩序來承認本人的街角身份，并通過維護這個“灰色社會”的構造權

23、威來維護本人的街角社會順利流淌。否那么，就會被排斥，甚至被踢出局。如此一來，就不難理解為什么在“天哥”進了少管所后，“DY群”并沒有解體，他們仍然自覺或不自覺地充當了維護這個亞文化社會穩定的角色。 新報記者 朱浪長沙城區特別青青年群落“街角青年”生態調查之挽救拔何良刃刮骨療傷核心提示1520歲的年齡段使他們根本不具備走入主流社會的心理預備和技能預備，他們被迫留在街角接著被本人的亞文化“街角社會”牢牢把握以對抗主流社會，甚至成為社區建立和主流社會穩定的一大隱患。由此，“街角青年”該向何處去，他們的今后該由誰來負責，主流社會該如何呼喚他們的回歸，都是這個研究課題必須關注的重點視角所在。采訪立即完畢

24、時，黃海為挽救“街角青年”開出了一劑良藥。【理想途徑】 社區救助重擔在肩黃海認為，搞好社區青年工作，是“街角青年”回歸主流社會的理想途徑。由于“街角青年”的來源緣自家庭、學校和社會的合力，家庭放任自流，學校踢出校門，征詢題學生和中途輟學學生在不自覺的情況下不正常地過早流入社會。在調查中，黃海覺察目前社區青年工作存在著組織缺位、工作方式陳舊、教育效勞缺乏、工作專業素養不高等征詢題。“社區青年工作是聯絡家庭、學校和司法機關的基地和橋梁，其重要地位決定了其應然角色的特征。”黃海認為，針對目前社區青年工作中存在的種種征詢題，社區青年工作應該在“街角青年”的轉化中承擔起更為主動和完善的社會事務應然角色。

25、“事實上，在國外，在港澳地區，社工組織的地位與權利是特別高的，同時他的社會效果也特別大。”黃海說，“社工組織作為聯絡學校、家庭、社會三者之間的紐帶，國家必須用法律法規來給予該組織一定權利，通過法律去真正處理一些實際征詢題。”此外，黃海還提出，關于DY地區的“街角青年”來說，他們不是沒有組織，而是社區組織沒有和他們的組織有效結合，社區組織不是沒有幫教活動，而是活動過于空泛。因此，社區“街角青年”的轉化工作必須在一定的環境和條件下進展，必須建立完善和有用化的效勞陣地，使“街角青年”的轉化能有實在可靠的依托。更重要的是，關于“街角青年”來說，他們已經構成了本人的亞文化社會“街角社會”，同時還具備其獨

26、特的社會心理特征，內心仍然存在社會流淌的欲求。因此，社區青年工作在轉化組織制度化以后，應該接著完善效勞陣地建立，緊扣“街角青年”的社會心理特征，開展各項有用的效勞活動，使“街角青年”的轉化工作落到實處。例如：與組織、人事、勞動等部門親切合作，健全青年就業保障制度，鼓舞青年努力成材。通過廣泛開展“新世紀創新創效”、“共青團號”創立、“青年崗位能手”等各種就業競賽活動，鼓舞和協助“街角青年”參與就業競爭，使“街角青年”有事做，能做事，培育他們走進主流社會的決心和才能，讓“街角青年”能展示本人的才華，認識本人的價值，通過一個合理可行的社會正常流淌途徑，讓他們慢慢離開街角。【關鍵措施】“四位一體”扶助

27、“街角”“街角青年”要重新回歸主流社會，僅僅靠社區組織和共青團組織的單方面努力是不夠的，關鍵還在于必須建立完善的社會組織體系，使其轉化的工作可以成為一項系統化的工程，家庭、學校、社區和社會應該組成“四位一體”的組織體系，環環相扣，缺一不可。家庭 家教是主要陣地建立家庭培育治理系統，實現“街角青年”產生的萌芽警報。家庭是青青年最早也是最根本的教育場所和依托，也是青青年思想行為教育的主要陣地。“豆芽桿”曾經說過：“父母親不管我，我也不想要他們管，我的父母跟我是半斤對八兩，我留守街角，他們留守麻將桌。”如此的家庭顯然確實是屬于“街角青年”越軌中家庭預警系統失敗的典型。學校 別把征詢題推向社會強化學校

28、教育關心系統，實現“街角青年”構成的初期警報。當家庭萌芽警報失效時，學校不能把征詢題學生推向社會。 學校在教育人方面也有著不可取代的權威性。學校假設把沒有教育好的、根本不具備成熟心理和生存技能預備的學生推向社會，就等于給“街角青年”“輸送”了后備人員，給社會留下了無窮的后患。因此，家庭和學校警報系統假設成功，實際上就斷絕了“街角青年”的后備軍和“街角社會”的隱性社會根底。社區 社區幫教引回主流創新社區幫教效勞系統，實現“街角青年”壯大的中期警報。假設家庭和學校兩者的警報系統失效，那么最重要的警報系統的任務就落到了社區身上。作為青年進入社會的緩沖區，社區的作用在現代社會變得越來越重要，社區也逐步成為某一區域社會生活的依托。“街角青年”從學校來到社區，沒有得到有效的治理和效勞協助，結果他們自發成幫結隊，漂泊街頭，給社區建立造成諸多苦惱。建立社區幫教系統，是處理“街角青年”回歸主流社會的有效和關鍵途徑。社區幫教系統可以憑借社區的