1、孫悟空形象分析西游記是中國文學四大名著之一，無疑是中華民族文學史上最偉大的作 品，而它的偉大之處就在于對現實的深刻揭露與批判。不論文章的整體價值，單 就其主人公孫悟空這個人物形象，已經具備了深刻的借鑒和思考價值。它讓我們 看見了一個英雄成長的過程，從最初的無知和率性到施善于天下，孫悟空從懵懂 的孩童最終成長為天下人都喜歡的英雄。孫悟空形象有三個主要特征：一他敢于斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。（一）、天性爛漫的孤兒西游記第1回即點出孫悟空的身世，這是一個天生天養天賦異稟的孤兒， 只看第1回的題為“靈根育孕源流出，心性修持大道生”就可以看出端倪。文中 更用詳細的文字描寫了孫悟空的出生和求學的過

2、程。文中寫到“那座山正當頂 上，有一塊仙石。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有通 靈之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作石猴。五 官具備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。”由 此可見孫悟空乃是聚天地靈氣孕育而生的一只石猴，自然無父無母，別說沒有人 教他起碼的生活禮儀之道，甚至都沒有人教它懂得生活的基本常識，一切都必須 靠自己的摸索，自然保持了天性的淘氣。這些先天的原因在很大程度上就決定了 他以后的性格率性、反叛、樂觀、崇尚自由的特點。很快的，在隨后的文中，作 者描繪了他出世后的生活概貌“那猴在山中，卻會行走天空，食草木，飲澗泉

3、， 采山花，覓果樹；與狼蟲為伴，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞 之中，真是山中無甲子，寒盡不知年。”出世后在山野間為生，過著自由自在的 日子，何等閑散何等不知世事，天真爛漫隨性之極，也注定了與宗教禮法不合。 之后有諸多事情的發生，就證明了這一點。如為了不被人控制生死，拒絕接受冥 司約束，強令冥司閻君修改生死簿；輕視天國威嚴，不顧任何所謂天條法規，在 天帝面前照樣傲然而立，并自稱“老孫”；在發覺“弼馬溫”實為養馬小官，上 當受騙，一怒之下返回花果山，自封“齊天大圣”；后又接受招安，被分派管理 蟠桃園時，更經不住仙桃誘惑，監守自盜。而以上種種，歸于根本，無非是個討 厭約束不知禮儀的孤兒

4、，一些孩童脾氣的行為罷了。（二）不怕權威孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福 地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在 龍宮，他“唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬 身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。大鬧天 宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、 神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地。此外， 他還敢于罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩“該她一世無夫”。對人間之王， 他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國

5、九州皇帝都做遍 了。”朱紫國國王生病，他就用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天，敢于向 神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求“自由自在” 生活的強烈愿望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。這個特點體現了民主要求。二 孫悟空具有鮮明的愛憎。（一）、取經是造福人群的事業如果將取經看作是孫悟空人生的第二個階段，在這一階段中，孫悟空再不可 能是鬧天宮時的孫悟空，他自己也意識到這一點，于是他毅然與唐僧并肩踏上了 取經的路途。因為孫悟空終于領悟，真正的英雄不是為自己奮斗，而是為人民奮 斗的英雄，去西天取經，就是這樣一種奮斗。1.去西天取經，這本來就是一件為民造福的事業，佛祖傳三藏經于

6、世，正是 為了渡化眾生。“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼。 我待要送上東土，耐那方眾生愚蠢，毀謗真言。怎么得一個有法力的，到東土尋 一個善信，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生。”如此的事業自然需要英雄 般的人物護航，孫悟空無疑是最優的人選。他經過自己的苦練，從底層一步步干 出來，當過山大王，喂過馬，看過蟠桃園，并且曾對天庭的權威產生置疑與反抗。 他有能力，了解基層人民內心的需要，目光敏銳，思慮深遠，而且難得的是不懼 怕權威。關鍵處還有他可以發現矛與盾，迅速地提出解決方案。當然，他并不單單是一個除魔的斗士或者膚淺的武者，他是聰慧的有靈性的。如果說唐僧僅僅是取經集團的精神領袖的話，

7、那么，取經集團真正的主心骨卻是 孫悟空。且不說他一路上降妖除怪，甚至取經集團內部不少思想問題，包括唐僧 的思鄉畏難情緒、八戒的自私動搖，都是在悟空的幫助之下才得以克服。甚至于 在對佛理的理解上，孫悟空也較唐僧高出一籌。唐僧雖然對心經“顛倒也念 得來”，卻不知道如何運用，每聽說有妖怪，就嚇得坐不穩馬鞍，轉而不得不承 認悟空得到了心經的“真解”。在這樣一件偉大的事業中，孫悟空獲得參與的資格和他實際的參與，已經是 在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續。2.我們應該看得到，西天取經的路途與造福人群的道路有極其相似的地方。 同樣的困難重重，同樣的存在各種險惡勢力的阻礙，同樣的包含

8、著某種權威性。 為什么會有這樣的感覺，原因很簡單，因為吳承恩所寫的天宮其實就是將人間的 統治制度和政治形勢照搬上去的。天上是什么樣子？吳承恩之前，誰都在說，可 誰都沒說清。一和尚說，天上是佛的世界，可哪位佛最大，和尚們自己都搞不清， 有的說是如來，有的說是彌勒，吵得不可開交；道士說，天上到處是仙，但哪位 仙最尊貴，道士們自己也不知道，有的說是三清，有的說是玉帝，爭執也常有。 而無論是佛，是仙，那些個各路、各派、各系的關系，究竟誰大誰小、誰尊誰卑， 更是一本糊涂帳，誰都沒說清。是吳承恩整理出了一個釋道儒三家擺平、尊卑分 明、大小有序的神仙體系，描摹出一個威勢森嚴、包羅萬象的天宮世界。自西 游記問

9、世之后，大家都跟著說：西天是佛的世界，如來最大；東天也就是我們 頭上的這塊天，玉帝最大，三清中的老道士太上老君是顧問，太白金星是總管家。 吳承恩據何而定？模型其實就是他生活的那個時代的朝廷。你看那個玉帝，渾渾 噩噩，除了關心老道士為他煉的金丹，其余毫無所謀，臣下一有奏本，就只會說 依卿所奏，完全是嘉靖帝的樣子；還有那個無事不管、處處當家的太白金星，象 煞了權傾朝野的嘉靖、萬歷朝的首輔。從表面現象看，實在有些近于荒唐，但是， 如能透過表面現象看實質，那就不難發現，它們除了外形與生活不同于我們常見 的現實社會中各個階層的人以外，而其思想性格卻與我們常見的現實社會中各個 階層的人簡直沒有什么兩樣。在

10、“神圣”不可侵犯的天宮里，象人間一樣有著極 嚴格的等級制度；在“公正”的陰司和“極樂”的西天，也象人間一樣有著徇私 舞弊的情況。（二）不向惡勢力低頭，同情受苦的勞動人民“妖為鬼域必成災。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大 都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現實生活的真 實內容。過去曾有人把妖魔指為“農民造反者”，而現在仍有人把妖魔美化為 “敢于觸動封建地主階級的統治秩序的妖魔”。這些說法，實在非常牽強。 實際上，西游記里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛 一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當于現實中 的權力。所以與

11、其將他們看做是“農民造反者”，更實際的劃分應該是將他們看 做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福 利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對 付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將 他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐， 除害護航之心全不曾改。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善 良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟困扶 危，恤孤念寡”。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降

12、服 了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出 了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又 解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經 的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦 諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是，他 對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍， 甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形 象這一特點，寄托了古代人民要求團結斗爭、爭取自身解放的堅強決心。三 孫悟空還具有超凡的智慧、

13、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。（一）繼續發揚大鬧天宮的戰斗精神他對取經歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經受種種失敗也從不氣餒， 始終保持著旺盛的戰斗意志和充沛的戰斗熱情。到西天后他被封為“斗戰勝佛”，斗、戰、勝正體現了這一形象的突出特點。孫悟空在取經路中關心的不單單是取經，有時也說：“一卷經能值幾何？” 更多關心的是人們的生存狀況。對危害人們的妖魔深惡痛絕，每逢聽說有妖怪就 主動尋找，從不倦怠，即使多次險遭滅頂之災，也毫無退卻之意。取經路上遇到 的妖魔真可謂是形形色色、神通廣大，有的來頭還不小。但不論是什么樣的，只 要是妖魔，孫悟空都不放過。憑著那雙煉就的火眼金睛及時識破他們，消滅

14、他們。 悟空與妖魔的斗爭有時也常處于下風：有時是帥父、師弟被妖怪攝去；有時是被 妖怪奪走了金箍棒以致“叫化子沒蛇弄”；有時甚至是自己遇到生命危險。如在 小雷音寺被關在妖怪的金鐃中險些悶死；在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈 厥；在車遲國與三位充當國師的妖怪斗法；在火焰山三借芭焦扇等情節都充分體 現了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸，依然抖數精神，保持著旺盛的戰斗意志 和充沛的戰斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽到有妖怪，就“坐個雕鞍不穩，撲的 跌下馬來，掙挫不動”，也不象豬八戒那樣愛說喪氣話。孫悟空還有一股韌勁， 深入巢穴，糾纏到底，不達目的決不罷休。他在掃蕩妖魔的斗爭中，為了杜絕后 患，不僅奮力斗殺妖

15、魔，而且追根尋源，每除妖一處，總忘不了一把火燒了妖洞， 要從根本上消滅妖魔再生。在取經途中，面對那些妄圖想吃唐僧肉使自己得道成 仙，長生不老，從而破壞取經事業的妖魔；憑恃妖術期騙百姓逞其狙獪之奸的妖 魔；取媚當道，欺君誤國，陰謀篡奪帝位的妖魔；占山為王，大施威虐，荼毒百 姓的妖魔；還有其他出于不同目的的自私的，鼠竊狗偷式的各種妖魔。盡管這些 妖魔形態不一，變化多端，悟空都同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休。比 如：在盤絲洞，唐僧被蜘蛛精從肚臍中冒出的絲繩吊在房梁上，悟空為救帥父， 同妖精進行了斗爭，蜘蛛精也顧不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出帥父后，于是一 把火燒了盤絲洞。當他們行不多遠，師徒四人

16、見了一座道觀叫“黃花觀”，便進 去休息，不料道長乃盤絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤絲洞后正在此躲避，得知唐 僧帥徒在此經過，女妖便向道長哭訴了事情的經過，并說吃了唐僧肉可以長生不 老。道長聽后，取毒藥沾在紅棗上，又將棗放入唐僧師徒的茶標中。唐僧、豬八 戒、沙僧未加提防，飲了茶后中毒倒地，幸虧悟空機警，沒喝那杯毒茶，于是與 道長打斗起來。七女妖也趕來助陣，悟空撥下一把毫毛變成無數悟空同妖怪們斗 爭到底，打得女妖們直喊“饒命”。悟空勒令老道送出帥父和師弟，不然就打死 這些蜘蛛精，女妖忙求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻說要吃唐僧肉，悟空聞 言大怒罵道：“既不還我帥父，且看你妹子的下場！”說著揮動鐵棒，把

17、女妖打 得稀爛。接著又與老道戰了幾十回合，道長見不是悟空的對手，就剝下衣裳，從 兩肋下發出萬道金光將悟空罩住，悟空變作穿山甲，好不容易才逃了出來。正在 悟空不知所措之際，得到黎山老姆毗藍婆婆相救，于是悟空救出了師徒，又將道 觀一把火燒成了灰燼。正是悟空的這種機智，勇敢，百戰百勝，不達目的不罷休 的戰斗意志和戰斗熱情，才使他在西天取經后終于獲得了 “斗戰勝佛”的稱號。（二）對神佛依然保持桀鷲不訓的一貫作風皈衣佛門并不意味著他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自己的獨立人 格。他雖然不再象大鬧天宮時期那樣犯上作亂，但只要是他認為錯誤的思想和言 行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅持斗爭，絕不妥

18、協，和大鬧天宮 中的孫悟空并無本質的不同。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的“天產石猴”，他出世后，就在這仙山 福地里過著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束的、自由自在的生 活。自然的本性使悟空在傳統束縛面前顯得桀鷲不訓。參加取經時，他是先講條 件，觀音菩薩才答應他“叫天天應，叫地地靈”。因此，在取經途中，他經常驅 遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過孤拐來， 各打五棍見面，與老孫散散心。”有時僅為期騙兩個小妖，他便要玉帝閉天。“若 有半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵。”所以，連玉帝也無可奈何地“只得他無事， 落得天上清平是幸”，終于默認他“犯上”的要挾。有時對佛

19、祖、觀音也常常出 言不遜，對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無夫！” 在眾佛祖中，他與太上老君的關系最糟。大鬧天宮時，他將老君的金丹偷吃得精 光，恨得老君要親自將他放在丹爐內燒死拼煉為丹藥。而在取經期間，悟空與太 上老君雖不再有矛盾，但兩人顯然還心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟 空降了他們，拿到了妖怪的幾件寶物一一葫蘆、凈瓶、扇子、繩子。剛行不多遠， 太上老君就忽忽地追趕來，“孫行者還我寶物。”悟空得知兩個妖怪是太上老君 的青牛，當面責問老君：“你這老官兒，縱放怪物，搶奪傷人，該當何罪？ ”在 獅陀嶺，悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時，如來說出那妖怪與自己“有些親 處

20、”，悟空便直言不諱道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥！”在楊家村，當悟空錯殺了兩個強盜后，唐僧在荒墳前念祝“他姓孫，我 姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。”孫悟空攥著鐵棒往那 墳上搗了三下，祝道：“遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，后七八棍，打 得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你告到那里去，我 老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨著我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣 城隍跪我，東岳齊天怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當后生；不 論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！”（三）具有除強扶弱、堅持正義的英雄本色他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了

21、保護唐僧取經，也是為民除害。他疾惡如仇，除 惡務盡，機智靈活，敢于斗爭，善于斗爭。取經途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的 戰斗精神，他有膽、有才、有識。唯其有膽，他敢于斗爭；唯其有才，他善于斗 爭；唯其有識，他能明辨是非。為自己的理想而斗爭。他的膽量是超人的，“別 人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何 刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經事業， 要么是因其危害百姓，便上前唱喏道：“承照顧了！”八戒稱他“聽見說拿妖， 就是他外公也不這般親熱。”在烏雞國，他聽說國王的魂魄前來伸冤，十分興奮： “分明是照顧老孫的一場生意。”唐僧路遇搶劫的強盜，不得不推說銀子在后面 的徒弟身上，悟空得知后高興地說：“好！好！好！承你抬舉，正是這樣哄，若 肯一個月哄七八十遭，老孫就越有買賣。”在朱柴國見了國王招納醫生的皇榜， 他滿心歡喜：“且把取經事寧耐一日，等老孫做個醫生耍耍。”在比丘國，悟空 得知妖怪要用一千一百一十一個小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎 藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性