1、 哈里柯林斯思想對SSK的貢獻分析論文關鍵詞：哈里柯林斯；科學知識社會學；科學爭論；相對主義 論文摘要：在諸多科學知識社會學的文獻中，柯林斯文章的引證率位居同類研究者榜首，文章分析了哈里柯林斯在其研究范圍內做出的貢獻。 科學知識社會學雖然已經有將近40年的歷史了，但這個題目可能在國內大眾眼中仍然還很陌生。科學知識社會學產生于20世紀70年代，以其激進的社會建構論主張著稱。比較著名的學派有愛丁堡學派、巴斯學派、巴黎學派等。當前學術界的研究表明，要分析知識的生產與習得必然無法回避知識的社會性質問題。傳統的知識社會學核心觀點是，科學的新思想和重要發現等構成科學內容的方面，由自然界決定，而不是受社會影

2、響的。科學知識社會學的發展歷程 “知識社會學”這一概念由德國社會學家馬克斯舍勒一首先提出來，知識社會學伴隨著社會學共同成長。知識社會學作為一門獨立學科而存在，應該可以追溯到20世紀20年代，知識社會學的先驅是馬克思，他認為“人們的社會存在決定人們的意識，意識的存在方式，就是知識。”顯然，馬克思的表述為知識社會學的一條基本原理，即所有知識都是由社會決定的“知識社會決定論”。科學知識社會學是從科學社會學、維特根斯坦后期哲學以及庫恩的科學哲學的努力辛勤的工作和他們的天才創作中成長起來的。他們更加重視科學的歷史與語境性，使得科學知識社會學研究成功進軍到科學研究領域。愛丁堡學派就是通過對默頓科學社會學和

3、曼海姆知識社會學留下的問題做深刻批判，最終建立了科學知識社會學，科學知識社會學以及科學研究的建構主義理論綱領引起其他學術界的關注。lOCaLhOsT 2柯林斯學術思想的特色 世界著名的科學知識社會學家哈里柯林斯是英國卡的夫大學社會學資深教授，他是科學爭論研究的干將之一。既對科學知識進行宏觀分析，還進行了大量微觀的實證研究。他創造性地提出了科學知識中的“緘默知識”、“同族能力”、科學爭論中的“核心群”以及科學知識的構造觀點，都加深了人們對科學知識的深人理解，更加有利于研究工作的開展。柯林斯指出了與自己的“相對主義的經驗綱領”(epor)的某些區別，只是局部認同布魯爾的強綱領。 柯林斯的思想往往來

4、自實地考察作為方法論的相對主義，柯林斯更多關注的是研究的實踐。柯林斯把自己稱之為“方法論的相對主義者”，對柯林斯而言，方法論的相對主義是他自己的“對稱性原理”的實際推論。 20世紀70年代初，柯林斯一與愛丁堡學派的差別很大，因為柯林斯以為自己是一名認識論的相對主義者，而愛丁堡學派卻不認可相對主義，然而，等到20世紀80年代時，柯林斯卻轉變成為一名方法論的相對主義者。我們從他刊登在社會科學哲學雜志上一篇署名為什么是真理、理性、成功或進步論文中，可以對此進行了解。在這篇文章中，柯林斯指出了與自己的“相對主義的經驗綱領，”( epor)的某些區別。特別值得注意的是，他只是局部認同布魯爾的強綱領，認為

5、除了中間兩個信條之外，強綱領的第一信條和最后一個信條是不必要的。 在柯林斯看來，重要的是盡可能詳盡地了解你所研究的群體，然后再遠離這個群體。柯林斯靈活運用某種技巧與物理學家談論專業知識，這些能力及技巧這就是他所謂的“互動的專業知識”，它不同于建造引力波檢測器的能力或在物理學雜志上發表一篇論文的能力，即柯林斯所謂“可貢獻的專業知識”。而且他還認為，人們在沒有獲得“可貢獻的專業知識”的情況下，最好要掌握足夠的“互動的專業知識”。 當柯林斯調查科學家們關于他們是否檢測到引力波的分歧時，柯林斯不把引力波看成是實在的，可能科學家們也搞不清是否真正存在引力波，但是，柯林斯把實驗設備看成是真實的，因為他相信

6、自己的感觀。柯林斯在相對主義的意義上看待這里的每樣東西。因此，柯林斯總是在某些時候選擇把某些東西看成真實的，每一項社會學研究都表明柯林斯把世界的大部分看成是真實的，畢竟維特根斯坦曾經這樣說，我們做哲學研究的目的“不是尋找意義，而是尋找用法”。于是，柯林斯認為我們必須問的是真理的用法，而非真理觀的意義。 此外，柯林斯著迷于科學，并認為自己就是一名科學家。柯林斯的工作更多地求助于科學共同體中的科學家，有意勸說科學家認真地接受他的社會學研究成果，柯林斯還通過對探測引力波案例的實地跟蹤研究，寫了一本轟動一時的專著引力的陰影。柯林斯認為一個較好的理論應該是這樣的，在接受它的過程中要經得住其他理論的反駁，

7、經得起時間以及實踐考驗的理論是很重要的，而當一個理論太全面時，只是使一切保持原樣，對世界沒有任何效用的，一種語言游戲而已。 總之，柯林斯更喜歡小得足以揭示科學世界的理論。這些觀點倒相當類似我國古代的老子思想。這也從一個側面給我們國內的學術歪風上了一課，一味追求大而全，唯恐有話說不到，其實涉及面越多，研究越淺。 3柯林斯對科學的特色研究 柯林斯把科學描述成一種普通的活動，一與任何其他人類活動沒有什么兩樣，這是一個大膽的觀點，也招致很多非議。然而，柯林斯堅持認為，即使科學完全是社會性的，個體科學家也仍然應該像科學，而不是社會大眾那樣行事。真理的發現是在拒絕作出讓步的同時，通過建立有洞察力的理論，再

8、加上很多人不懈的觀察和實驗獲得的，這同樣適用于社會科學，這也是方法論的相對主義。他認為，科學在很大程度上是一種普通的活動，與制造知識的其他方式非常類似，同人類活動的其他領域并無二致。反對兩種不同的文化的論調，他認為，知識分子(主要指人文學家)與科學家(主要指物理學家)之間不存在彼此互不理解的根本分歧，即“科學大戰”不是一場非此即彼的沖突，它只是一種學術走向和平的模式而已。 柯林斯和杰伊a”拉賓格爾在2001年主編了一本名為一種文化的論文集，這里主張只有一種文化，主張科學的對話，這本書的合作者杰伊a”拉賓格爾卻出人意料的是一位化學家，他目前是美國加州理工學院貝克曼研究所的負責人。主要研究催化化學

9、和有機金屬化學，自1993年開始從事關于科學一般問題的研究，發表了許多關于科學與人文、科學社會學和科學史方面的文章和講演。在本書中，杰伊a拉賓格爾和哈里柯林斯為科學家和社會學家創造了對話機會，讓他們在一起交流思想，而不是相互指責。他們展開了真正意義上的對話，并達成了廣泛的共識。他的這些觀點有點類似于中國的“和而不同”思想。科學與人文對人類的福樁與危機所能承擔的能力都是有限的，攜手共進是最好的選擇，這應該是論戰雙方的共同愿望和努力方向。 柯林斯的科學思想深受庫恩科學哲學的影響，他也支持把科學活動分為三種類型:第一種是科學家以范式收集資料，并以固定已有的方式產生結論的“常規科學”。常規科學常常為了

10、使他的對象客觀化，而使用非常固定的方法，以至于普通人很難找出它們的不確定性;另一種情況就是試圖推翻理所當然的規則，并且用另外一種范式顛搜原有的范式，這也與庫恩的“科學革命”相吻合;第三種情況即科學家得出的結論不能很好地符合范式而引起爭議，介于這前面二者之間。實質上就是科學家試圖在不改變整個結構的情況下，做出一些重大的改變。 柯林斯認為對科學爭論的研究對科學革命的研究來說是一個非常重要的領域，科學爭論將受到檢驗并被科學領域里相對少的專家所討論，這就是柯林斯所稱的“核心群”理論。“核心群”給了社會偶然性在科學之中所起的作用以方法論上的地位。雖然科學爭論中“核心群”的協商結果受社會、政治、經濟利益的

11、影響，但是并不代表獲利一方就擁有更多“合理”和“正確”，而恰恰是因為他們更加缺乏“寬容”。對引力波案例進行的社會學分析，我們可以看到，既然這個案例中的證據并不是無懈可擊的，那么科學家關于引力波存在與否的結論就建立在他們對事件解釋所持有的寬容程度上，柯林斯認為“勝利”方的活動是比被戰勝方的活動更缺乏寬容，而不是更多的擁有所謂的真理。這個觀點無疑是一個重磅炸彈，把科學的前沿炸出了一個大裂口，降低了科學在公眾心目中的地位，給他本人招致很多的非議。他認為科學是我們社會協商一致的對待自然界最好的方式，這樣也就難免會出現科學之中雜揉許多錯誤和弄虛作假，因為科學機構不總是依據一致的意見來表達結果，要進行一定的社會磋商而達成共識，不是自然界的規律強加于我們的觀點，而是我們制度化概念的規律強加于世界。 4柯林斯科學知識社會學思想的價值與啟迪 柯林斯站在“方法論相對主義”的立場對科學知識進行社會學分析，欲從宏觀和微觀