1、百家爭鳴 人教版七上歷史第 8 課教學(xué)課件東周西周（公元前1046年前771年）春秋戰(zhàn)國（公元前770年前476年）（公元前475年前221年）由統(tǒng)一走向分裂由分裂走向統(tǒng)一（公元前770年）溫故知新簡介一、老子 老子是春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓李名耳，做過周朝的史官，管理王室的藏書。他學(xué)識淵博，據(jù)說孔子曾向他請教過很多問題。PPT模板：/moban/ PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/ PPT圖表：/tubiao/ PPT下載：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ 資料下載：/ziliao/ 范文下載：/fanwen/ 試卷下載：/shiti

2、/ 教案下載：/jiaoan/ PPT論壇： PPT課件：/kejian/ 語文課件：/kejian/yuwen/ 數(shù)學(xué)課件：/kejian/shuxue/ 英語課件：/kejian/yingyu/ 美術(shù)課件：/kejian/meishu/ 科學(xué)課件：/kejian/kexue/ 物理課件：/kejian/wuli/ 化學(xué)課件：/kejian/huaxue/ 生物課件：/kejian/shengwu/ 地理課件：/kejian/dili/ 歷史課件：/kejian/lishi/ 老 子生活時(shí)期籍貫地位主張著作道家學(xué)派創(chuàng)始人。道德經(jīng) 老子認(rèn)為萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間事物都有對

3、立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化; 老子善于從正反兩方面思考問題。政治上主張無為而治人們與世無爭就能天下太平 春秋后期楚國人姓名李耳，講授新課 老子主張以柔克剛。相傳老子曾經(jīng)張開嘴讓弟子們看，然后對弟子們說：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在！”想一想，老子的話究竟是什么意思？它的這種思想在現(xiàn)實(shí)社會生活中是否有用？如果你認(rèn)為有用的話，能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說明？ 動(dòng)腦筋:講授新課（1）老子的意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他辯證看問題的思想。（2）我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識到：什么事物都不是絕對的，都是可以變化的。貌似強(qiáng)大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，

4、平凡的人由于努力可能會做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)。 講授新課生平簡介二、孔子和儒家學(xué)說 孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代大思想家，大教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。孔子的主張孔子的核心思想是“仁”主張“仁者愛人”；政治上推崇西周的制度，主張“以德治國”要求統(tǒng)治者 愛惜民力，體察民意反對苛政。 政治主張教育成就1、他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面主張“有教無類”，廣收門徒，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。2、在教學(xué)中注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。3、晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對傳承中國古代文化

5、精典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。 講授新課三、百家爭鳴 什么是百家爭鳴？百家爭鳴的局面是怎樣形成的？講授新課 “百家”主要指哪些學(xué)派？各派代表人物的主張有哪些？代表人物：生活時(shí)期：主要思想：歷史地位：墨子戰(zhàn)國主張“兼愛”、“非攻”、他還提出要選賢任能提倡節(jié)儉墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨家學(xué)派代表人物：生活時(shí)期：主要思想：莊子戰(zhàn)國治國要順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格道家學(xué)派學(xué)派代表時(shí)期思想主張著作備注道家墨家法家兵家孔子孟子荀子老子莊子墨子韓非孫武“亞圣”春秋后期春秋后期戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國孫子兵法春秋道德經(jīng)“圣人”“仁“的學(xué)說主張愛人要求統(tǒng)治者體察民情愛惜民力為政以德反對苛政和任意刑殺主

6、張實(shí)行仁政、提出民貴君輕的思想反一切非正義的戰(zhàn)爭，主張實(shí)行禮治，明確尊卑等級，以維系社會秩序。一切事物都有對立面，對立雙方能夠相互轉(zhuǎn)化順應(yīng)自然無為而治治國要順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格主張“兼愛”、“非攻”選賢任能提倡節(jié)儉反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。“武圣”韓非子墨子莊子荀子孟子“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“道圣”春秋末期孫臏戰(zhàn)國“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”孫臏兵法儒家為什么說百家爭鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮？春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，探討自然、社會和人性。他們提出各種政治主張和治國方略，直接促成了思想文化的空前繁榮。再者，百家爭鳴中形成的大膽思考，自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)的發(fā)展。總之，百家爭鳴是我國思想文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。哪家思想在當(dāng)時(shí)會得到重視？在諸侯爭霸、戰(zhàn)爭不斷、階級矛盾尖銳的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法家嚴(yán)峻刑法、中央集權(quán)的“法治”思想代表了新興地主階級的利益，符合歷史發(fā)展的方向和要求。法家提出的建立中央集權(quán)專治統(tǒng)治和以法治國的思想為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家提供了理論依據(jù)。因而受到各諸侯國的青睞和重視。 “把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來” 對一個(gè)國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、互相促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢