1、2022道德與法治課程標準解讀及思考：道德與法治教學新實踐道德與法治課程標準（2022年版）開宗明義地指出：思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，道德與法治課程是義務教育階段的思政課；課程具有政治性、思想性和綜合性、實踐性。據此，試從國家意志與個體成長的關系、知識掌握與思想觀念形成的關系、思政課與其他課程的關系、思政課與學生生活的關系角度，對道德與法治課程特性作一闡釋，以期彰顯課程特性對道德與法治教學的指引作用。一、政治性：以正確的政治方向為學生指明成長道路道德與法治課程以“成長中的我”為原點，將學生不斷擴大的生活和交往范圍作為建構課程的基礎。課程以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“

2、三個代表”重要思想、科學發展觀、新時代中國特色社會主義思想為指導，促使學生形成正確的政治思想、道德規范和法治觀念。社會發展需要和學生成長需要有機融匯于道德與法治課程，要求教科書編寫、課堂教學及評價有機平衡國家意志與個體成長，使課程同時成為社會主流價值觀念的傳遞載體和個體美好生活的具體指引。從國家意志角度來看，包括道德與法治課程在內的大中小學思政課承擔著系統傳遞社會主義核心價值觀、指引青少年思想價值觀念建構的關鍵使命；從世界百年未有之大變局、黨和國家事業發展全局來看，思政課建設只能加強、不能削弱，必須切實增強辦好思政課的信心，全面提高思政課質量和水平。從個體成長角度來看，青少年在成長過程中必然會

3、遇到個體欲求與社會限制的矛盾、人際交往中的沖突，必須學習為人處世，形成處理自我與他人、集體和社會關系的穩定思考和行為方式。作為社會主流價值觀念傳遞載體的道德與法治課程和作為個體美好生活指引的道德與法治課程并不存在內在沖突。生活是具體社會條件下的生活，美好生活是被特定社會的價值標準所認可的美好生活。道德與法治課程應該以學生生活為中心，做好對學生生活的指引和規范。教師必須緊密聯系學生生活，細致了解中小學生的日常生活和所思所想；同時必須以社會發展需要為準繩，指引學生發現存在于生活瑣事和社會安排中的原理、道理和道德規范，“推動青少年從道德、心理健康、法律、國情等方面建立與自我、與他人和集體、與國家和社

4、會間的關系群集，從而使其在認知、技能和情感上逐步形成對核心價值觀的理解、認同與責任”1，讓學生逐步明大德、守公德、嚴私德，成長為有理想、有本領、有擔當的社會主義合格公民。二、思想性：推動學科知識向思維與行動方式轉化從教學目標角度來看，思想性強調思政課以培育合乎馬列主義基本原理的思想政治道德觀念為目標。思想政治道德觀念對人生具有深層指導作用，公民要實際運用這些觀念來指引其全部社會實踐。換言之，道德與法治課程最終要解決的是“信不信”的問題，而不是“知不知”的問題。思想政治道德觀念可以看作思想觀念、政治觀念、道德觀念及法治觀念的復合體。思想觀念指以馬克思主義為指導的世界觀、人生觀、價值觀，學生要深入

5、理解并堅定認同辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，據此思考人生目的和意義，從個人利益與集體利益、國家利益相統一的高度進行社會行動選擇。政治觀念指依據歷史唯物主義看待社會發展方向，堅定對社會主義和共產主義的信念，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，愛黨、愛國、愛社會主義。道德觀念指以社會主義核心價值觀為指引，努力在社會上做好公民、在工作中做好建設者、在家庭里做好成員、在日常生活中養成好品行。法治觀念指人們對法律的性質、地位、作用等問題的認識和看法，如尊重法律權威、遵守法律法規、堅決與違法行為做斗爭等。思想、政治、道德及法治觀念是內在統一的，個體擁有怎樣的思想觀念，必然就

6、會產生與之相應的政治、道德、法治觀念；一個堅信馬克思主義的人，必然會認同社會主義的制度優越性，愿意將個人的人生價值融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的接力奮斗之中。物質決定意識，意識指導實踐，思想政治道德觀念在個體的意識系統中處于內核或中樞位置，能夠在個體的社會行動選擇過程中發揮深層指導作用。杜威指出，化學家和盜匪所擁有的關于爆破的知識在字面上是一樣的，但前者將知識用于服務社會，后者將知識用于搶劫財物2。這一個簡單的對比說明，個體所持的思想政治道德觀念指引著人生的道路，統率著具體科學文化知識的使用。以培育合乎馬列主義基本原理的思想政治道德觀念為目標

7、，要求道德與法治課程教學有機統整學科邏輯和生活邏輯，聯系學生生活實際引出教學主題，通過議題式教學等方式培養學生運用知識分析、解決實際問題的能力，基于對學生在具體情境中的思考和行動的細致觀察明確教學側重點；道德與法治課程評價不僅要評價學生獲得知識的情況，更要評價這一課程教學滿足學生思想道德發展需要、促進學生堅持正確的政治方向和價值取向、實現自身全面發展的情況，并且以后者為評價重點，突出運用過程性評價、表現性評價、真實性評價。三、綜合性：構建道德與法治課程和其他課程的融合共生格局道德與法治課程全面響應社會發展對人的思想政治道德及法治觀念的要求，系統引導青少年形成正確觀念；同時，道德與法治課程并不是

8、影響學生正確觀念形成的唯一因素，各學科課程、學校生活的方方面面乃至豐富多彩的社會生活都會對個體品德產生影響。從課程屬性來看，思政課是直接德育課程，即直接呈現德育意圖的課程；其他課程是間接德育課程，即教育者的德育意圖并不直接和明顯的課程。盡管思政課以培養馬列主義思想政治道德觀念為直接目標，但它不能脫離其他課程孤立地承擔這一任務，需要解決好各類課程與思政課相互配合的問題，實現同向同行，融合共生。首先，確立道德與法治課程在學校德育課程體系中的燈塔地位，確保所有課程內容堅持一致的思想方向。要貫徹教育影響一致性原則，道德與法治課程要在堅持馬克思主義基本原理前提下推動馬克思主義中國化、生活化，增強對中國社

9、會發展問題的解釋力，促使學生堅定信仰馬克思主義；聯系中小學生的生活實際和認知發展水平，對思想政治教育內容進行充滿兒童氣息和生活意義的表達，拉近馬列主義基本原理與學生的心理距離；所有課程要秉持馬克思主義基本原理，細致審查學科教學內容，確保教學內容遵循正確的思想政治方向。在這樣的課程體系中，道德與法治課程處于燈塔、綱領位置，合乎馬列主義基本原理的價值觀則像燈塔放射出的光芒，所有課程都支撐著學生向著燈塔的方向攀登，形成對先進思想政治道德觀念的堅定信念。其二，扎實開展道德與法治課程教學方式改革創新，讓思政人本化、理論實踐化。過度強調思想統一的泛政治化教育造成了很多成人對思政課的隔膜，也形成了各學段思政

10、課照本宣科、生硬灌輸的僵化模式。新時代道德與法治課程教學要堅持守正和創新相統一，在堅持思想性、理論性的同時增強親和力和針對性：跳出喊口號的誤區，將思想政治理論與日常生活現實相結合；告別單方面說服，貫徹師生平等對話和批判性研討，讓真理在越辯越明的過程中自然顯現；反對揠苗助長，落實螺旋上升，從具體到抽象、由淺入深地促進學生建構思想政治道德觀念。其三，建立各學科教學與現實生活的聯系，讓每門課程的學習增進學生參與社會、建設祖國的才能。課程育人的關鍵不是讓學生在每門課上生搬硬套幾句馬列名言，而是確保學生能夠用愛國、為人民服務等觀念指引行動，應用學科知識技能為祖國建設事業做貢獻。要清理“以升學（升官發財）

11、為目的”的個人本位教育價值觀，倡導兼顧個人利益與集體利益、個人利益服從集體利益的社會本位教育價值觀；清晰闡明各學科教學的社會意義，讓每一門學科成為學生認識社會活動的情況的一種工具；廣泛采用啟發式、互動式、探究式教學，建立課堂教學與社會參與的有機聯系，促使各學科教學發揮對個體參與社會、奉獻祖國能力的培養功能。要細致落實義務教育課程方案中“各門課程用不少于10%的課時設計跨學科主題學習”的要求，建立道德與法治、語文、數學、物理等教學的有機聯系，探索性開展跨學科德育主題教學，即結合特定德育主題的需要，各學科根據自身的特點，以相輔相成的方式有目的、有計劃地在教學中實施德育，促使學生更好地明理、躬行。跨

12、學科德育主題教學有助于突破學科教學與德育之間的思想壁壘，增強全體教師的德育使命自覺，以更加合乎社會生活實際的方式引導學生分析并解決德育問題，相比孤立開展德育課教學能夠實現更大的教學成效。其四，在學校生活中貫徹社會主義核心價值觀，依托自由、平等、公正、法治的學校氛圍，培養學生發達的現代公民意識。依據廣義的課程觀，課程涵蓋學生在學校的一切生活經驗。從思想政治道德觀念生成的角度來看，學校、班級里的師生互動、同伴交往等一切社會實踐都會影響學生的價值觀建構，是隱藏在學科課程之下的更為寬廣、更為深厚的間接德育課程。有必要反思學校與社會的關系，端正辦學宗旨，“按人民的利益和國家的意志來辦好教育”3；把學校建

13、成一個小型的民主社會，通過學生自治、學校社團等將經濟、政治、文化現象以合乎中小學生年齡特點和理解能力的方式逐步引入校園，讓學校生活成為培養學生參與社會能力的過程；將學生帶出校門，因地因校制宜開展社會實踐、志愿服務、研學旅行，鼓勵學生關注社會事務，主動積極有創意地參與社會。四、實踐性：以道德與法治課程統率指引學生全面的社會生活思想品德形成的標志是個體在具體情境中穩定地依據特定思想觀念進行選擇和行動，在解決了“信不信”的問題之后，道德與法治課程的價值還應體現在個體的實踐或行動上，解決“做不做”的問題。實踐性的基本要求是知行合一，要求學生在走出課堂之后能夠按照課堂上習得的思想觀點進行適宜實踐。從課前

14、、課中、課后的時間線索來看，實踐性意味著：教師在課前要“備教材”“備學生”，基于對學生的了解，根據學生實際，制訂教學活動計劃；在課中選擇適宜的活動形式，激活學生的理性思考、情感體驗和實際行動；在課后要重視教學的后續效應，在教室內外落實對學生的行動指導，鞏固教學效果。這樣一來，道德與法治課程教學就有機融匯于學生的生活實踐之中，成為基于實踐、通過實踐、指引實踐的活生生的課。然而，在學校實際運行過程中，現實情況與此有很大距離，德育課與生活的割裂以及師生對這種割裂的熟視無睹讓人觸目驚心。不少教師將道德與法治課程內容濃縮成條理清楚的知識點清單，印發給學生，要求學生利用課余時間進行死板背誦；占用大量課時進

15、行知識點測試，以期督促學生提高識記的準確性；教學聯系生活成為“公開課”上偶爾為之的表演，照本宣科仍然是常態課堂的主導形式，教師對學生生活的了解和關注嚴重缺位，德育課對學生活動的指導極其微弱。不僅如此，應試壓力大、學生生活“空殼化”可能導致道德與法治課程教學淪為紙上談兵。道德與法治課程教學集中于指導學生思考人生價值、處理人際交往、參與社會實踐，然而，在巨大的應試壓力和日復一日的沉重書面作業負擔面前，這些倡導往往無從落實，因為在嚴重缺少同伴交往的條件下很難培養真正意義上的誠信友善，在承擔家務勞動和集體責任的機會幾乎為零的狀況下學生牢牢記住的“家事國事天下事事事關心”往往淪落為以贏得考試分數為終極目

16、標的空洞表態。道德與法治教科書中設計了大量實踐體驗、小組討論、社會實踐活動，然而，在一線調研中，我們發現，學生往往沒有真正開展這些活動，而只是在教師要求下死記硬背相關知識要點并據此答題。高德勝等發現，“一些兒童的生活經驗非常單一、貧乏，他們的生活經驗僅限于學校和家庭生活的經驗，就是家庭生活經驗也以學習經驗為主，在學校以外，與他人、包括同齡伙伴的交往很少。德育課程和教材如何面對這一現實，是我們迫切需要研究的課題。”4針對道德與法治課堂教學與學生生活的割裂和隨之導致的中小學生知行脫節問題，道德與法治課程改革應該著重做到如下幾點。一是建立課堂教學與學生生活的聯系，通過角色扮演、主題辯論、游戲等方式將學生生活引入課堂，引導學生用所學知識分析現實問題。二是組織開展與道德與法治教學內容相聯的實踐或學科實踐，在教室內外創設真實情境，指導學生在直面真實問題、解決真實問題的過程中進行分析和探索，運用并建構與此相聯的知識、能力、方法與價值觀。三是依托“雙減”落地，巧妙運用課后服務等時間，豐富并擴展學生的生活世界，讓學生擁有在校園內外開展科學探究、團隊合作、志愿服務和社會參與的機會。在實踐中，很多教師主張并實施了彰顯實踐性的道德與法治課程教學，如在課前布