1、Word文檔，下載后可任意編輯 9.1陳情表教學設計20212022學年高中語文統編版選擇性必修下冊陳情表李密教學目標 1.理解并體會李密的孝情、忠情和兩難苦情。 2.體會“動之以情，曉之以理”的說理方法。 3.分析如何逐層深入地敘事陳情，達到“愿乞終養”的目的。 3.正確認識“忠”和“孝”，繼承和發揚傳統文化 教學重、難點1.理解并體會李密的孝情、忠情和兩難苦情。 2.體會“動之以情，曉之以理”的說理方法。 3.分析如何逐層深入地敘事陳情，達到“愿乞終養”的目的。 教學安排 3課時 教學過程一、寫作背景 李密，幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養，長大后博學善辯。公元263年，司馬昭子司馬炎

2、（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。以文學見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當然被列為籠絡的對象。 然而，李密對蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。 李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時，發生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難

3、題。無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準如所請。 二、解題 表：是一種文體，即“奏表”，又稱“表文”是古代奏章的一種，一般用于臣下向君主陳情為內容。表的內容多為有敘有議，但是敘事和議論都帶有感彩。 陳：陳述 情： 情況（事實）； 衷情（孝情、苦情、忠情）； 情理（忠孝之道）。 我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰國時期稱“書”，到了漢代，則分為：章、奏、表、議四類。 章：是用來謝恩的； 奏：是用來彈劾，即揭發別人的； 表：是用來陳述衷情的； 議：是用來表示不同意見的。 險釁：指命運不好。夙：早時。如“而劉夙嬰疾病”，氓“夙興夜寐”，出師表“夙夜嘆憂”。閔：通“憫”

4、，憐憫。兇：不幸。閔兇：形作名，憂患不幸的事。見：用在動詞前，表示對我怎么樣，可以理解為“我”如孔雀東南飛“君既若見錄”“府吏見丁寧”“見諒”“見解”。奪：強行改變。如論語“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。不行：古義，不能走路；今義，不可以。零丁：通“伶仃”，孤獨的樣子。至于：古義，到了，至，到，于，介詞，引出對象；今義，表示另提一事。成立：古義，成人自立；今義，正式建立。三、賞讀 臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。 既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，

5、煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。 鮮：少，沒有。祚：福分。息：子。期：穿一周年孝服的人。功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。外：內：名作狀，在家外，在家內。吊：安慰。如“吊民伐罪（慰問受苦的人民，討伐有罪的統治者）”。劉夙嬰疾病：被動句。蓐：通“褥”，草席。 1.本段緊扣哪句進行描述，具體寫了什么？ 緊扣“臣以險釁，夙遭閔兇”賣慘。 六月喪父 四歲母親改嫁 年少多疾病 九歲不行 成立門庭衰落 晚年生子 成長所賴者 祖母而已。 既無伯叔，終鮮兄弟。 外無期功強近之親，內無應門五尺之僮”。 2.為什么要“賣慘”？有何作用？ 原因：這既是祖母躬親撫養的原因

6、之一，也正是下文“區區不能廢遠”的原因，可謂一筆雙關。現在祖母“夙嬰疾病，常在床蓐”，生活不能自理，進入人生晚景，是她唯一的感情支柱與生活依靠，他怎能置之不理？于情于理都必須照顧祖母。 作用：這些描寫凄楚哀婉，惻然動人，而且情理并發，將自己的經歷寫得情深有致，感人肺腑，為下文“愿乞終養”做好了必要的鋪墊。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。 逮：及，至。清化：形作名，清明的政治教化。察：考察和推舉。孝廉：名作動，做孝廉，為孝廉。漢代以來薦舉人才的一種科目，舉孝順父母、

7、品行方正的人。秀才：古義，優秀人才；今義，科舉考試的初級。秀才：名作動，做秀才，為秀才。漢代以來選拔人才的一種察舉科目，這里是優秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。郎中：古義，上書部的屬官；今義，中醫醫生。除：授予官職。洗馬：古義，太子的屬官；今義，清洗馬匹。微賤：形作名，微賤的身份。上報：古義，報答；向上級報告或刊登在報紙上。 臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。 急于星火：介詞短語后置句。奔馳：古義，趕快向前，奔走效力；今義，很快的跑。劉病日篤：日，名作狀，一天天的。

8、臣具以表聞：聞，動詞使動用法，使聞；省略句。則告訴不許：被動句。告訴：古義，申訴，訴說；今義，說給別人聽，讓人知道。進退：動作名，是否出來做官之事。 1.本段分幾個層次？各自的重點是什么？ 二層： 敘朝廷征召之殷； 寫自己進退兩難的境地。 2.前一層按什么順序來寫的？和時間詞相對應的表征召的詞有哪些？由這些詞可見什么？為何官職遞增卻“辭不就職”？ 時間順序：逮、前、后、尋 表征召：察、舉、拜、除、當； 官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬 作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級別越來越高，表達的感恩戴德之情。 推辭理由：供養無主，劉病日篤表明情況屬實，并非托辭，以消除晉武帝的疑惑。 3.第二層如何見事態

9、的嚴重、緊迫和處境的狼狽？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？ 事態嚴重：詔、責、逼、催等，情真意切而含蓄精當的敘述，將忠誠之心與孝順之情并提，句句合情入理，使人信服。 處境狼狽：“非臣隕首所能上報”，可是“供養無主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”；“欲茍順私情，則告訴不許”。然而，此刻李密并未就此提出請求，反而含蓄住筆。 如果說第一段側重敘述祖孫之情的話，此段則推進到君臣之義上，突出盡忠與盡孝這一矛盾，表達了自己因處境狼狽而產生的憂懼之情。 品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理，“奔馳”二字形象地寫出了欲赴任就職，以盡忠報國的焦急心情。這樣使晉武帝相信其不欲負朝廷的器重及眷愛后，才又筆

10、鋒一轉，說出自己確有隱情：“劉病日篤”。“臣之進退，實為狼狽”，情辭悲切，動人心肺。“奉”“沐浴”，稱頌朝廷，并表感恩之情，可見語言的得體和機智。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。 故老：形作名，年老之人。且臣少仕（于）偽朝：省略了介詞“于”的省略句，狀后。今臣亡國賤俘：判斷句。拔擢：提拔。盤桓：猶疑不決的樣子；在一個地方來回走，逗

11、留。無以：固定句式，沒有用來是以：因此。區區：古義，拳拳，形容自己的私情；今義，數量少。遠：形作動，遠離。 1.本段結尾落在辭官養親上，是從哪幾個角度來展開的？ 三層，分別以“伏惟”“且”“但”來轉換文意。 （1）列出晉武帝的施政綱領“圣朝以孝治天下”，為孝敬祖母找到理論依據，也為自己不立即奉詔赴職做了言之有理的開脫。將自己的言行巧妙地納入晉武帝的治國體系中，使之產生認同感。接著 （2）寫到最關鍵的問題，以委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝，沒有不事二主之心。先寫自己在蜀漢既是“本圖宦達，不衿名節”，接著自貶身份，說自己“亡國賤俘”“至微至陋”的地位，對皇帝的“過蒙拔擢”“寵命優渥”感到無比榮

12、幸，所以不可能“盤桓”“有所希冀”。此處委婉得體，頓挫有致，有力地消除了武帝的疑惑，取得認同。 （3）著重陳述了祖母劉氏的病情以及與之血肉相連不可須臾分開的密切關系。而祖母已經“朝不慮夕”，由于“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年”的關系，是讓他“區區不能廢遠”的唯一原因，至此才明確而語氣和婉地擺出自己的真實態度。可謂水到渠成，有理有據，情真語切。 2.品味第一層，為什么扯起“孝”這面大旗？“凡”句有何含義？ 原因：借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。 凡：指一般，“況”是指特殊。孝既已及于一般，對特殊就更應如此了。理由充足且冠冕堂皇。 孤苦一詞：承首段，又為下文“臣之

13、辛苦”張本。 3.品味2、3層，看本段的語言特點。 “至微至陋”“豈敢”等詞委婉動人，至為懇切。 “日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。 特點：委婉、流暢。此段中反復表明心跡，敘說衷曲，解釋不能“廢遠”的原因，情辭懇切。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。 是臣盡節于陛下之日長：介詞短語后置句。臣之辛苦，非獨蜀之

14、人士及二州牧伯所見明知：判斷句。辛苦：古義，辛酸，苦楚；今義，身心勞苦。猶蒙矜育：矜，憐惜。不矜名節：矜，自夸。矜憫愚誠：矜，憐恤。聽：聽從準許。謹拜表以聞（上）：省略了賓語的省略句。如上文“臣具以表聞（上）”臣不勝犬馬怖懼之情：犬馬，名作狀，像犬馬一樣。 1.本段中哪句話是表文主旨？ “愿乞終養” 2.貫穿全段的是哪兩個詞？ “盡節”“報養”忠孝兩全 3.用語有什么特點？ “愿乞”“愿矜憫”“聽臣微志”無比懇切 4.由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什么？ 事之實：是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。 言之切：愿乞、愿矜憫、聽臣微志、明知、共鑒。 心之誠：生當隕首，死當結草 5.是如

15、何解決問題的？ （1）為了防止晉武帝利用“徇私情”和“報國恩”的矛盾而采用高壓手段，提出一個折中的辦法解決盡忠與盡孝的矛盾，即請求晉武帝賜他在“日短”之內“報養劉”，那么他以后將“日長”地“盡節于陛下”。說明終養祖母不會有礙于報效國家，可以并行不悖，只是有先后緩急之分而已。 （2）進一步強調自己的難處，而且這難處真實到“蜀之人士及二州牧伯”盡知的程度。 （3）再次明確懇求“聽臣微志”，那么以后“生當隕首，死當結草”，忠愛之情溢于言表。 四、探究 1.“臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節，今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？”文中幾次說到類似的意思，為什么要說這

16、些貶低自己的話？是不是有什么言外之意？ 李密這些話都是真話，而且也是非說不可的。古代的名士在政權更迭之際往往被逼表明政治態度，并與統治者合作，否則往往會被認為別有用心，招來殺身之禍。在晉王朝建立的前后，掌權的司馬氏更是以此為由殺戮名士。為了防止可能產生的誤會，他確有必要鄭重聲明，自己并不是講究什么名節，完全是因為祖母尚在，需要照顧。李密本是蜀漢的官員，歷任州從事、尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬等職，晉王朝建立后，鑒于他是著名的孝子，多次請他出來當官，先征為郎，泰始三年（公元267年）又征為太子洗馬。他卻因要為祖母養老送終而一再推辭。這樣很容易被誤解為不肯與新興的晉王朝合作，“有所希冀”，那就很危

17、險了。事實上在李密一再推辭任職之后，已經出現了“詔書切峻，責臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道，州司臨門，急于星火”的嚴重局面。頗有政治經驗的李密怎會不知？所以趕緊上表陳情，懇切地再三聲明自己之所以一再推辭的理由，以免遭殺身之禍。 2.古文觀止認為本文“至性之言，自爾悲惻動人”。背誦全文，談談你的閱讀體會。 古文觀止的評語，點出本文抒情真實自然：“俱從天真寫出，無一字虛言駕飾”的特色。在文中所陳之情，包括以下三個方面： 一是因處境狼狽而產生的憂懼之情； 二是對“詔書切峻，責臣逋慢”的畏懼情緒； 三是對祖母劉氏的孝情。 正因為所寫的都是“至性之言”，所以才會產生“悲惻動人”的效果。 3.有人認為，李密反

18、復強調孝情，其實是為自己不奉詔仕晉故意尋找借口。你同意這一觀點嗎？為什么？ 觀點一：不同意。他是真心因終養祖母才難能應詔的。他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。 觀點二：同意。李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮而暫存觀望之心。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺到了，因此“州書切峻。責臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時，發生了更大的困難。然而李密抓住“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。 我們今天讀這篇文章，就應從感情

19、和政治兩個方面來考慮它的內容和表現技巧，而不能僅僅看作是一篇“以孝感人”的“至文”了。當時，晉武帝是以孝治天下，李密的“孝”就是“忠”，“孝”敬祖母就是“忠君愛國”，“忠”是一種大孝。所以有人認為，忠孝兩全是陳情表的中心，也不無道理。 4.結合歷史上關于“孝”的故事，說說作為子女的我們將如何為父母行孝，報答父母的養育之恩。 古人關于“孝”的故事：舜、曾參、漢文帝劉恒、仲由、郯子、老萊子、董永等人 “有一些事情，當我們懂得的時候已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永遠無法彌補。“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦

20、斷裂，永無連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信；也許是一桌山珍海味，也許是一個野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分；也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣但“孝”的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁你父母健在的光陰。”（畢淑敏孝心無價） 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”(論語 學而)的修養方法，相傳他著述有大學、孝經等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。 賣身葬父 董永，