1、 淺議唐代婚姻 二、唐朝的婚姻制度（一）什么是婚姻（二）傳統婚姻形式（三）婚姻的締結（四）婚姻的解除（五）改嫁（六）特點柏拉圖與蘇格拉底經典對話 什么是愛情？有一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底什么是愛情，他的老師就叫他先到麥田里，摘一棵全麥田里最大最金黃的的麥穗。期間只能摘一次，并且只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說話做。結果，他兩手空空的走出麥田。 老師問他為什么摘不到。柏拉圖與蘇格拉底經典對話 他說：”因為只能摘一次，又不能走回頭路， 其間即使見到一棵又大又金黃的，因為不知前面是否有更好，所以沒有摘；走到前面時，又發覺總不及之前見到的好，原來麥田里最大最金黃的麥穗，早就錯過了；于

2、是，我便什么也摘不到。”老師說：“這就是愛情。” 柏拉圖與蘇格拉底經典對話 什么是婚姻之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹的樹。其間同樣只能摘一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說話做。 今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來？他說：“有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了后,最后又什么也帶不出來。”老師：“這就是婚姻。”“婚姻就如一座圍城,城外的人想走進去,城里的人想沖出來。” 錢鐘書 但也

3、有人說：“婚姻是愛情的墳墓。”“很多人說婚姻是愛情的墳墓，但是能夠入土為安的愛情總比暴尸街頭要好。”如果婚姻是愛情的墳墓渴望愛情 不知死活 物色對象 活得不耐煩了 相親 為自己的墓地看風水 結婚 雙雙殉情 結婚宴客 超渡法會 公證結婚 由法院出具死亡證明 結婚紀念日 清明掃墓節 一般狀況結婚 壽終正寢 閃電結婚 猝死 假結婚 裝死 異國之戀 客死他鄉禮記昏義中昏，原文作昬，由於古人娶妻，婚禮的親迎是在黃昏時進行，這時太陽將要下山，月亮就要出來，含有陽往陰來的意思，因而得名，后來才加上女字偏旁寫作婚禮。婚 姻說文解字中對“姻”字的解釋為：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。”“姻”字在古代代表“席子

4、”，引申為憑靠之意，意思是女方到了婿家，就有依靠了。二、傳統婚姻形式一、聘娶婚“非受幣，不交不親。”禮記.曲禮二、政治聯婚 政治聯姻，即統治階層利用婚姻血緣關系來調節政治關系，擴大政治勢力。三、搶婚 “娶”字從取，從女，本意就是取婦。四、罰婚 罰婚是針對犯人及其家屬而采取的懲罰措施。五、入贅婚 男方到女方家入戶，俗稱倒插門。 （三）婚姻的締結 1.父母之命、媒妁之言 戶婚律規定；“諸卑幼在外，尊長后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者婚如法；未成者從尊長，違者杖一百。” 戶婚律“嫁娶違律”條 ：“諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚。若期親尊長主婚者，主婚為首，男女為從。余親主婚者，事由主婚，主婚

5、為首，男女為從；事由男女，男女為首，主婚為從。其男女被逼。若男年十八以下及在室之女，亦主婚獨坐。” 2.六禮 唐律: 妻者,傳家事, 承祭祀,既具六禮, 取則二儀。就是說男女雙方結為夫妻, 六禮備謂之聘,六禮不備謂之奔。 六禮的具體步驟是納采、 問名、 納吉、 納征、 請期、 親迎。 婚姻成立還必須具備婚約，這是六禮的一個重要組成環節,有了這一環節, 婚姻之事于是定,產生人身的約束力。3 . 婚姻成立的要件（1）嫁娶有媒 唐律疏議名例律篇中，“嫁娶有媒” 唐律疏議戶婚律卷14“違律為婚”條規定：“諸違律為婚，雖有媒聘，而恐嚇娶者，加本罪一等；強娶者，又加一等。 （2）婚書 婚書又分為通婚書和答

6、婚書 所謂“報婚書”，即書面的婚嫁協議，是男女雙方家庭制定的婚姻合同。唐律疏議卷13對報婚書：“謂男家致書禮請，女氏答書許訖。” 某頓首頓首。觸敘既久，傾矚良深（如未相識即云：久藉徽猷，未由展覿，傾慕之至，難以名言）。時候伏惟某位動止萬福，原館舍清休，即此某蒙稚免，展拜未由，但墠翹稱重。謹奉狀。不宣。某郡姓名 頓首頓首。 （別紙）某自第幾男年已成立，未有婚媾。承賢第某女，令淑有聞，四德兼備，愿法交援。謹同媒人某氏某乙，敢以禮請月正。若不遺，佇聽嘉命。某自。通婚書答婚書 某頓首頓首，久仰德風，意闕批展（如先相識機云：求展既久，傾慕良深）忽如辱榮問，慰沃逾增。時候伏惟某動止萬福。原館舍清休，即此某

7、蒙秩免。言敘未由，但增企除，謹奉狀不宣。某郡姓名頓首頓首。 （別紙）某自第兒女年尚初笄，未閑禮，則承賢第某男未有伉儷，顧存姻好，愿撫高援。請回媒人某氏，不敬，從某自。（3）有私約 長孫無忌等在疏議中對有私約作了解釋：“約，謂先知夫身老、幼、疾、殘、養、庶之類。老幼，謂違本約相校倍年者；殘疾，謂狀當三疾支體不完；養，謂非己所生；庶，謂非嫡子及庶、孽之類。以其色目非一，故云之類。皆謂宿相諳委，兩情具愜，私有契約，或報婚書，如此之流，不得輒悔，悔者杖六十，婚仍如約。”（4）受聘財 所謂“受娉財”，即用財禮表示的婚嫁協議。即使沒有婚書，如接受男方家的聘財，亦等同婚書成立。聘財不限多少，錢財布帛均是，即

8、使是一尺以上，也等同制定婚書，具有法律效力，酒食不在聘財之列。如以財物為酒食者，亦同聘財。疏議中說“婚禮先以娉財為信”，所以在“報婚書”、“私約”、“受娉財”三者當中，應以“受娉財”為婚姻成立的主要要件。十里紅妝所謂“十里紅妝”是舊時嫁女的場面。人們常用“良田千畝，十里紅妝”形容嫁妝的豐厚。 舊俗在婚期前一天，女家將置辦的奩具雇挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱“鋪床”或“發嫁妝”。這鋪房盡管不在婚姻六禮之列，但長期以來卻是漢族婚俗的重要組成部分。 富家嫁妝驚人，床桌器具箱籠被褥一應俱全，日常所需無所不包。發嫁妝的隊伍排列綿延數里，故稱“十里紅妝”。 （5）三者的效力 如果男女雙方已有私約或報

9、婚書，或女方家庭已接受男方家的聘財，而另許配給他人，唐律規定對女方尊長杖一百；如已成婚配者，徒一年半。如后娶之人知該女已許嫁而娶之，減女方罪一等，女歸前夫。若前夫不娶，女方還聘財，后夫婚如法。從唐律中的該項規定可以看出，唐代法律積極地維護社會信用體系，對于婚書的法律效力給予保護，從而減少了婚姻方面的法律糾紛。 4.婚姻的限制 從倫常禮教出發,唐律對婚姻作了諸多的限制,禁止一定范圍的男女為婚。其婚姻障礙具體如下: ( 1) 同姓及親屬不得為婚 諸同姓為婚者，各徒兩年。緦麻以上，以奸論。若外姻有服屬而尊卑共為婚姻，及娶同母異父姊妹，若妻前夫之女者，亦各以奸論。其父母之姑、舅、兩姨姊妹及姨、若堂姨，

10、母之姑、堂姑，己之堂姨及再從姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得為婚姻，違者各杖一百。并離之。 ( 2) 尊卑不得為婚 外姻有服尊卑不得為婚, 無服但有尊卑之別者不得為婚：若外姻有服屬而尊卑共為婚姻， 亦各以奸論，而父母之姑、 舅、 兩姨姐妹及姨、 若堂姨，并不得為婚姻，違者各杖一百。并離之。外姻雖然有服, 但非尊卑者, 則可以為婚。 ( 3) 良賤不得為婚 良賤既殊, 何宜配合,嚴禁良賤通婚, 諸與奴娶良人女為妻者, 徒一年半, 其奴自娶者亦如之。諸雜戶不得與良人為婚, 違者杖一百, 良人娶官戶女者, 加二等。奴婢私嫁女與良人為妻者, 準盜論 (4)監臨官不得娶監臨之女 諸監臨之官，娶所監臨女為妾

11、者，杖一百；若為親屬娶者， 亦如之。即枉法娶人妻妾及女者， 以奸論加二等 。 (5) 不得與逃亡婦女為婚 戶婚“娶逃亡婦女”條規定：“諸娶逃亡婦女為妻妾，知情者與同罪，至死者減一等。離之。即無夫，會恩免罪者，不離。”疏議曰：“婦女犯罪逃亡，有人娶為妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，并與同科；惟婦人本犯死罪而娶者，流三千里。仍離之。即逃亡婦女無夫，又會恩赦得免罪者，不合從離。其不知情而娶，準律無罪，若無夫，即聽不離。” (6)不得妄冒為婚 戶婚律“為婚妄冒”條規定：“諸為婚而女家妄冒者，徒一年。男家妄冒，加一等。未成者，依本約；已成者，離之。”疏議解釋如下：“為婚之法，必有行媒。男女、嫡庶、長幼，

12、當時理有契約，女家違約妄冒者，徒一年。男家妄冒者，加一等。未成者依本約，謂依初許婚契約。已成者，離之。違約之中，理有多種，或以尊卑，或以大小之類皆是。” (7)禁和娶人妻 戶婚律“和娶人妻”條這樣規定：“諸和娶人妻及嫁之者，各徒二年；妾，減二等。各離之。即夫自嫁者，亦同。仍兩離之。” （四）婚姻的解除 1.促裁離婚 七出: 不順父母去; 無子去; 淫去; 妒去; 有惡疾者去;多言去;盜竊去。 三不去: 有所娶無所歸, 不去;與服三年喪, 不去;娶時貧賤,而后富貴者, 不去。但婦女若犯惡疾及奸者不用此律。 一、“七出”1、不順父母： 亦即妻子不孝順丈夫的父母。 理由是“逆德”。 2、無子： 孟子

13、說“不孝有三，無后為大”。 理由是“絕后”。 3、淫僻：亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關系。 理由是“亂族”。4、嫉妒：指妻子好忌妒。 理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和。 一、“七出”5、惡疾：指妻子患了嚴重的疾病 理由是“不可共粢盛”（指不能一起參與祭祀）。6、多言：指妻子太多話或說別人閑話。 理由是“離親” 7、竊盜：即偷東西。 理由是“反義”，即不合乎應守的規矩。 二、“三不去”1、“有所取無所歸” 妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休；2、“與更三年喪” 和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休；3、“前貧賤后富貴” 結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，后來富 貴了，不能休。

14、 2.強制離婚 （1） 義絕：唐律疏議戶婚：“（夫）毆妻之祖父母、父母及殺妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。”“妻毆詈夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及與夫之緦麻以上親，若妻通奸及欲害夫者。”或者“夫妻祖父母伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺者”，為“義絕”。 “義絕”者必須強制離婚，“違者，徒一年”。 （2）違律結婚 “違律為婚而妄冒已成者”，強制離婚 3.協議離婚 和離作為離婚形式的一種, 是指男女雙方不能安寧、 和諧相處而自愿離婚, 類似欲今日之協議離婚。它的一個顯著特點是在這一離婚形式下, 法律將男女雙方置于同等的法律地位, 雙方共同決定婚姻關系歸于消滅。 戶

15、婚篇規定: 若夫妻不相安諧而和離者, 不坐。 4.放妻書 離婚書多叫“放妻書”，又稱“夫妻相別書”， 指即便和離決定權也在丈夫手中，“婦人從夫，無自專之道。妻妾若欲解除婚姻關系，只有與夫商議、征得夫同意才能寫下有法律效力的離婚文書。若未征得夫之同意即“背夫擅行”，徒二年。若擅去即另行改嫁，則兼有重婚之罪，須加二等，徒三年。（五）改嫁 在唐朝，禮教鼓勵婦女孝敬舅姑和善事丈夫，在丈夫死后守節，政府一方面是鼓勵的，在政策上宣揚婦女恪守婦道，如在賦稅等方面給予照顧： “諸孝子順孫、義夫節婦、志行聞于鄉閭者，州縣申尚書省奏聞，表其門閭，同籍悉免課役。” 唐令拾遺賦役令第二十三 另一方面，在法律條文上并沒有限制婦女改嫁 。唐律疏議卷十四“夫喪守志而強嫁”條：“諸夫喪服除而欲守志者，外女之祖父母、父母，而強嫁之者，徒一年；期親嫁者，減二等。各離之，女追歸前家，娶者不坐。” 其對強迫守寡寡婦改嫁的行為作出懲罰，但如果婦女之祖父母、父母強迫其改嫁，則不在處罰之列。而婚姻原本就是“父母”之命，因此改嫁往往是經常發生的。 六、唐代婚姻制度的特點第一，禮”的思想貫穿于唐代婚姻