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1、第一節(jié) 三國兩晉南北朝儒學(xué)滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。一、魏晉玄學(xué)一時代背景曹丕代漢稱帝公元220年西晉滅亡316年經(jīng)濟政治文化二主要開展階段和主要人物1、正始之音240249 何宴、王弼。2、竹林七賢：魏晉之際。3、西晉時期：裴頠、郭象。三玄學(xué)的含義、特征及形成1、玄學(xué)的含義玄遠：1遠離實際事物，講形而上學(xué)和體用哲學(xué)。2遠離辭章講義理，進而遠離語言文字，講言意關(guān)系和語言哲學(xué)。3遠離世俗生活，講情性，講名教和自然，講出世與入世。特征及形成2、玄學(xué)的特點和漢學(xué)的區(qū)別。簡單抽象合理

2、化3、漢學(xué)名理學(xué)清議清談玄學(xué)的轉(zhuǎn)化四玄學(xué)主題A、本末有無之爭B、認識論方面的言意之辨和心事之辯 1、王弼：得意在忘象的認識論。2、裴頠:心事論。208頁。3、歐陽建：言盡意論。211222頁。4、郭象：冥然自合。220222頁。C、名教和自然的道德論1、 王弼:名教本于自然。2、裴頠：越名教而任自然。3、郭象：名教即自然。二儒釋沖突:范縝和排佛斗爭夷夏和倫理之辨本末之爭形神之爭范縝之?神滅論?248254。1形神相即2形質(zhì)神用3人之質(zhì)有知4知慮皆是神之分第二節(jié) 三國兩晉南北朝佛學(xué)一、前期格義學(xué)和六家七宗格義學(xué)：所謂格義就是量度經(jīng)文，正明義理，也就是用中國固有哲學(xué)的概念、詞匯和觀念來比附和解釋印

3、度佛教經(jīng)典及其思想，由此也就形成了格義佛教哲學(xué)，后面所講那么是玄學(xué)化的大乘般假設(shè)學(xué)。六家七宗：本無宗道安。性空宗義。本無異宗竺法深、竺法汰。心、境二本無，本體空無、靜寂。即色支道林，色不自色，豈待色色而后為色。色即是空。識含于法開。三界為夢，是惑識；覺那么以空為真。幻化道一。神不空，俗諦為幻化。心無支愍度。無心于萬物，萬物未嘗無。緣會色空。二后期的慧遠和僧肇慧遠哲學(xué)法性實在論三報論和沙門不敬王者論念佛禪僧肇哲學(xué)一、不真空論二、物不遷論人的時間性存在及其超越。?存在與時間?、?金剛經(jīng)?馬克思。三、般假設(shè)無知論三南北朝佛教哲學(xué)1、政治化進程加快。2、外國人來華和外出求法運動蓬勃開展。3、佛經(jīng)的全面翻譯。4、形成了三論學(xué)、涅槃學(xué)、毗曇學(xué)、成實學(xué)、地論學(xué)、律學(xué)、禪學(xué)。5、中國著述蓬勃開展。第三節(jié)三國兩晉道學(xué)一葛洪和?抱樸子?第259264頁。1、原始天真2、玄、道、

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