1、虛詞詞性功能以及意義例句之代詞第三人稱代詞：他，她，它市中游俠兒得佳者籠養之。（促織）指示代詞：這均之二策，寧許之以負秦曲。（廉頗藺相如列傳）助詞放在定語和中心語之間，相當于“的”江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。（病梅館記）放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。（黃州快哉亭記）放在倒置的動賓短語之間，作為賓語提前的標志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（師說）放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志蚓無爪牙之利，筋骨之強。（勸學）用在時間詞或動詞后面，湊足音節，無實義余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（項脊軒志）動詞到去胡為乎遑遑欲何之？（歸去

2、來兮辭）以介詞表示工具：拿，用，憑著愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳）表示憑借：憑，靠以勇氣聞于諸侯。（廉頗藺相如列傳）表示所處置的對象：把以子之道，移之官理，可乎？（種樹郭橐駝傳）表示時間、處所：于，在，從武以始元六年春至京師。（蘇武傳）表示原因：因為，由于趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）表示依據：按照，依照，根據余船以次俱進。（赤壁之戰）連詞表示并列或遞進關系：而、又、而且、并且夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記）表示承接關系：而余與四人擁火以入。（石鐘山記）表示目的關系：來、用來、以致請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳）表示因果關系：因為所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也

3、。（游褒禪山記）表示修飾關系：而木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（歸去來兮辭）動詞用，任用忠不必用兮，賢不必以。（涉江）以為，認為古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！（訓儉示康）助詞表示時間、方位和范圍指從此以往十五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳）起調整音節的作用逆以煎我懷。（孔雀東南飛）名詞緣由，原因古人秉燭游，良有以也。（李白春夜宴桃李園序）通假通“已”：已經得魚腹中書，固以怪之矣。（陳涉世家）通“已”：止無以，則王乎？（齊桓晉文之事）固定結構以為：認為，把看作或當作南取百越之地，以為桂林、象郡。（過秦論）是以：即以是：因此余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（石鐘山記）有

4、以：有什么辦法用來項王未有以應，曰：“坐。”（鴻門宴）無以：沒有什么辦法用來故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（勸學）于介詞表示處所：在，從，到乃設九賓禮于庭。（在）廉頗藺相如列傳表示對象：向，對，對于愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（師說）表示原因：由于業精于勤、荒于嬉。（進學解）表示被動：被君幸于趙王。廉頗藺相如列傳表示比較：比青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”：比）（勸學）連詞與，跟，同燕王欲結于君。廉頗藺相如列傳固定結構于是：在這時，在這種情況下，對此，從此，因此于是余有嘆焉。（因此）（游褒禪山記）于是：連詞，表示順接于是秦王不懌，為一擊缶。廉頗藺相如列傳見于：表示

5、被動吾長見笑于大方之家（秋水）其人稱代詞第三人稱代詞：他的、它的、他、它臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）第二人稱代詞：你的老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后）第一人稱代詞：我、我的而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）指示代詞表示遠指：那、那個、那些、那里及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記）表示近指：這、這個、這些有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說）表示其中的，后面多為數詞于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）副詞表示祈使語氣：可、還是與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（伶官傳序）表示揣測語氣：恐怕、或許、大概、可能圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

6、？（師說）表示反問語氣：難道、怎么盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）連詞表示選擇關系：是還是嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）表示假設關系：如果沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王）助詞表示調節音節：無實義路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（離騷）固定結構何其：多么至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）而連詞表示并列關系：又蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學）表示遞進關系：并且、而且君子博學而日參省乎己。（勸學）表示承接關系：就、接著人非生而知之者，孰能無惑？（師說）表示轉折關系：但是、卻青，取之于藍，而青于藍。（勸

7、學）表示假設關系：如果、假如死而有知，其幾何離？（祭十二郎文）表示修飾關系：可不譯項王按劍而跽曰：“客何為者？”（鴻門宴）表示因果關系：因而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）表示目的關系：來籍吏民，封府庫，而待將軍。（鴻門宴）代詞通“爾”：你的嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項脊軒志）固定結構而已：表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”聞道有先后，術業有專攻，如是而已（師說）而后：才，方才臣鞠躬盡瘁，死而后已。（出師表）而況：何況今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！既而：不久，一會兒既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（促織）動詞通“如”：好像，如同軍驚而壞都舍。（察今）為

8、動詞做、作為、充當、變成、成為斬木為兵，揭竿為旗。（過秦論）以為，認為此亡秦之續耳，竊為大王不取也。（鴻門宴）判斷詞：是如今人方為刀俎，我為魚肉。（廉頗藺相如列傳）介詞表示被動：有時跟所結合，構成為所或為所：被身死國滅，為天下笑。（過秦論）表示原因或目的：為了，因為慎勿為歸死，貴賤輕何薄（孔雀東南飛）表示涉及的對象：給，替于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳）表示動作、行為的時間：當、等到為其來也，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚）助詞句末語氣詞，表示疑問或反詰：呢如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）因介詞表示根據、前提：依照，根據善戰者因其勢而利導之。（孫子吳起列傳）表示憑借、條件

9、：依靠，憑借因利乘便，宰割天下，分裂山河。（過秦論）表示時機、條件：趁著，趁此不如因而厚遇之。（鴻門宴）表示途徑、手段：通過，經由因賓客至藺相如門謝罪。（鴻門宴）表示原因：因為，由于恩所加則思無因喜以謬賞。（諫太宗十思書）連詞表示順承：于是，就；因而相如因持璧卻立。（廉頗藺相如列傳）表示原因：因為，由于因愛鼠，不畜貓犬。（永氏某之鼠）動詞根據故事因于世，而備適于事。（五蠹）沿襲，繼續蒙故業，因遺策。（過秦論）名詞原因，緣由，機緣于今無會因。（孔雀東南飛）則連詞表示承接關系：就、便故木受繩則直，金就礪則利。（勸學）表示條件、假設關系：假使、如果、要是就、那么向吾不為斯役，則久已病矣。（捕蛇者說）

10、表示并列關系：就位卑則足羞，官盛則近諛。（師說）表示轉折、讓步關系：可是，卻于其身也，則恥師焉，惑矣。（師說）表示選擇關系：不是就是非死則徙爾。（捕蛇者說）副詞用在判斷句中，起強調和確認作用：是，就是此則岳陽樓之大觀也。（岳陽樓記）表對已然或發現的強調：已經，原來及諸河，則在舟中矣。（殽之戰）名詞指分項或自成段落的文字的條數論語七則準則，法則以身作則動詞效法遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。（周本紀）固定結構則是：只當是與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（竇娥冤）則則：贊嘆的聲音連呼則則。祭妹文所名詞處所，地方成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（促織）助詞放在動詞前同動詞組成所字結構：所的人

11、、所的事物、所的情況會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。（促織）所和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序）固定結構為所：表示被動仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人。（報任安書）所以：用來的方法，是用來的師者，所以傳道受業解惑也。（師說）所以：表示原因：的原因臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）所謂：所說的非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說）所在：到處石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記）所在：所在之處，處所急趨之，折過墻隅，迷其所在。（促織）者助詞指人、物、事、時、地等：的，的（人、東西、事情）秦自繆公以來二十余君，

12、未嘗有堅明約束者也。（廉頗藺相如列傳）用在數詞后面：個方面，樣東西，件事情或異于二者之為，何哉？（岳陽樓記）用作“若”、“似”、“如”的賓語：的樣子言之，貌若甚戚者。（捕蛇者說）放在后置的定語后面，相當于“的”求人可使報秦者，未得。（廉頗藺相如列傳）放在主語后面，引出判斷，不必譯出。廉頗者，趙之良將也。（廉頗藺相如列傳）用在“今”、“昔”等時間詞后面，不必譯出近者奉辭伐罪。（赤壁之戰）放在分句的句末，引出原因臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）語氣詞放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。何者？嚴大國之威以修敬也（廉頗藺相如列傳）也語氣助詞表示判斷語氣張良曰：“沛公之參乘樊噲者也

13、。”（鴻門宴）表示陳述或解釋語氣雷霆乍驚，宮車過也。（阿房宮賦）表示肯定、感嘆的語氣鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過秦論）表示疑問或反詰語氣使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（阿房宮賦）表示祈使語氣攻之不克，圍之不繼，吾其還也。沈姐的語文課堂（崤之戰）用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。（石鐘山記）固定結構之謂也、其之謂乎：說的就是啊詩云：“他人有心，予忖度之。”夫子之謂也（齊桓晉文之事）也哉：加強語氣，多有感嘆或反詰之意窮予生之光陰以療梅也哉！（病梅館記）且連詞表示遞進關系：而且，并且彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（赤壁之戰）表示轉折

14、關系：卻且曰：“天子設山下考以勉吏。”書何易于表示讓步關系：尚且，還臣死且不避，卮酒安足辭！（鴻門宴）表示并列關系：又，又又，一面，一面示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳）副詞將，將要有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記）暫且，姑且誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛）固定結構且夫：況且，再說且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（過秦論）且如：就像且如今年冬，未休關西卒（兵車行）然動詞通“燃”：燃燒死灰獨不復然乎？韓安國列傳認為正確成然之。（促織）指示代詞如此、這樣、那么他植者則不然，根拳而土易。（種樹郭橐駝傳）副詞竟、便始也我以女為圣人邪，今然君子也。（莊子）連詞表示轉折：可

15、是、但、卻然吾居鄉，見長人者好煩其令。（種樹郭橐駝傳）助詞用于句尾，表示比擬：似的天油然作云，沛然作雨。（孟子）形容詞、副詞詞尾：表示狀態病瘺，隆然伏行。（種樹郭橐駝傳）表示肯定語氣若由也，不得其死然。（論語）焉兼詞相當于“于之”、“于此”、“于彼”積土成山，風雨興焉（從這里）。（勸學）相當于“于何”：在哪里、從哪里且焉置土石？（愚公移山）代詞相當于“之”猶且從師而問焉。（師說）哪里，怎么未知生，焉知死？（論語）語氣詞句末語氣詞：了，啊，呢至丹以荊卿為計，始速禍焉。（六國論）句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺。（師說）作詞尾，相當于“然”：的樣子

16、盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（阿房宮賦）乎語氣助詞表疑問語氣：嗎、呢兒寒乎？欲食乎？（項脊軒志）表示反問語氣：嗎、呢布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴）表測度或商量語氣：吧圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）用于感嘆句或祈使句：啊、呀西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。（前赤壁賦）用在句中的停頓處。吾乃今于是乎見龍。（莊子）介詞表示時間：在生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說）表示對象：對、向君子博學而日參省乎己。（勸學）表示處所：在今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（捕蛇者說）表示比較：比其聞道也固先乎吾。（師說）表示趨向：到、至雞鳴犬吠相聞，而達乎四境。（孟子）表示被動：被傷乎矢也。（公羊傳）詞尾用于形容詞后：的樣子飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（前赤壁賦）與介詞表示涉及對象：和，跟，同沛公軍霸上，未得與項羽相見。（鴻門宴）表示受益對象：給，替陳涉少時，嘗與人傭耕。（陳涉世家）表示比較：比，和比較。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍。（六國論）連詞表示并列：和，跟，同然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。（勾踐滅吳）動詞給予，授予與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（伶官傳序）結交，親附與嬴而不助五國也（六國論）對付胡虜易與耳。李將軍列