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文檔簡介

1、喪葬禮儀與風俗禮儀；同；喪葬禮儀與風俗禮儀 人總是要死的, 但死的時間, 方式各有不幼年夭折者有之,逝于非命者有之,犯戒而誅者有之,為情自盡者有之,壽終正寢者實為多數,不一而足；常規而論,人死了之后,家屬及親人要為其操辦葬禮,寄托哀 思；特別是那些年邁而壽終正寢者,喪葬之禮辦得更為“ 風光” 而熱鬧；因益陽人諱忌,故把喪事稱為“ 白喜事”,以此來表達其家屬和親人對亡者的孝敬和悼念； 告慰亡靈,盡心盡孝的悼念方式多種多樣；服孝、痛哭,自古以來傳承和流傳甚廣的活動方式主要有以下多種,且連貫在一起；其次序依次是送終、服孝、守靈 仍山下葬、立碑、祭祀等程序；夜、痛哭、超度、除了城鎮干部、國家公務員死后

2、,政府法律規定用新式葬法火化外, 鄉村百姓死后仍傳承著古老的土葬方式,且流傳至今； 它 源于古老的宗教與迷信； 特別表現在為亡者操度靈魂方面,更是自有 套路,像模像樣, 儼然如真； 儒、佛、道三教之中, 道教是流傳最廣、影響最深的有用型宗教；道教為死者超度亡靈的禮儀及程序簡述如 下：1、送終：依照傳統風俗,子女在父母病重期間,應當寸步不離1 地侍侯、守候在他的身邊；即使在外地求學、做官或是經商的子女,聞訊應立刻趕回家中,陪伴父母度過他的人生的最終時刻- 此謂之“ 送終” ；違反這一習俗的人,將會受到社會輿論及亡者旁系親戚的 嚴格聲討和怪罪,大致此俗沿襲了以孔子為代表的儒家思想；“ 父母 在,不

3、遠游；游必有方” 的緣故吧；2、招魂：在我國古代,親人剛死時,守護人要放一點蠶絲或棉花在其鼻孔下“ 試氣”；家人站在屋外的高坡上揮舞著死者的外服或官帽服等物,呼吁死者的名字以示“ 招魂”；招魂之后,再次查驗死者鼻孔前的絲棉動靜以及心臟脈搏等情形,的死了以最終確認親人是否真3、壽衣：在彌留之際, 親人要立刻給死者抹澡換衣 稱“ 抹尸” 穿好壽衣戴好壽帽；死者臨終之際,有的要對親人叮囑、安排一番,以了卻自己未盡的事業或心愿；在當地民俗中,“ 遺言” 貴如黃金,晚輩得到老人的臨終囑咐被認為是幸運的；據說有的因此而財運亨 通,吉星高照；在確定死者不行復生之后,亡者的親屬圍在一起,哭 成一片；在禮記中有

4、規定：男人只能哽咽而啼,婦女就應邊哭邊 跳；但失去親人的哭泣是不行能根據冷靜而理智的設計方式來進行 的；所以,人們聽到的往往是從死者身邊傳出的相伴呼吁死者的嚎啕 大哭之聲；4、下榻：根據道教的常規,到了下午三四點時,就要把死者從 床上移至堂屋,靠西邊的一側；頭朝里,腳朝外,并同時燃放鞭炮,謂之“ 下榻” ；同時仍要在神龕上燃香點蠟,以祭祀先祖神靈；另外,2 在死者的腳邊燃香三柱,紅蠟一支,謂之“ 照路”,好讓死者有靈魂通向天堂或陰間地府； 死者親屬在堂屋內守護著, 謂之“ 盡孝” 和“ 守 夜” ；鄰居鄰居、親朋戚友聞訊趕來吊孝,死者的兒子孫子要出門迎 接,行雙膝或單膝跪地之叩拜禮；前來的賓朋即刻上前攙扶,口里喊 著“ 節哀” 或“ 高升” 之類的勸慰話,這一禮節人稱為“ 領孝”；在 七仙湖區人民的

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