1、 古典詩詞中的形象與一般小說、戲劇中以人物為主的形象有所不同，它既可以是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意義的事物。 古典詩詞中的人物形象一般不如小說中的形象豐滿、完整，它可以是人物的一個神態、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細節，等等。通過精當的描寫，以簡練的筆法刻畫人物的形象，表現人物的性格，反映人物的思想感情。 總之，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，

2、即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。 反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。 下面是著名詩人臧克家的一首短詩，對其欣賞分析不正確的一項是（3分） 老 馬 臧克家 總得叫大車裝個夠， 它橫豎不說一句話， 背上的壓力往肉里扣， 它把頭沉重地垂下！ 這刻不知道下刻的命， 它有淚只往心里咽， 眼里飄來

3、一道鞭影， 它抬起頭望望前面。A這首詩寫一匹老馬的形象，由于生活折磨它已變得瘦弱不堪，面對生活的重負，面對種種不平和冤屈，它把頭沉重地低下。它有苦，有怨，有憤怒，但無力改變這一切。B這首詩寫于1932年。作者筆下的“馬”其實是一個象征，實質是寫人，寫當時被壓在最底層的中國農民。C作者采用忠于生活的寫實手法，首先是細節的真實，如“背上的壓力往肉里扣”等句。其次是總體形象的真實，描繪了一個忍辱負重的形象，這正是三十年代舊中國農民的寫照。D詩的最后寫老馬“它抬起頭望望前面”，給全詩加上了一點亮色，表明廣大農村受壓迫的農民已有所覺醒。如：“君家何處住? 妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”(崔顥長干

4、曲)以自問自答的形式，描寫船家男女青年初次見面時情景。刻畫了一個熱情大方、聰明伶俐的少女形象。“百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。”(李白從軍行)有裝扮(鐵衣碎)描寫，有行動描寫，于敘事之中塑造了一個勇武過人、凜然可敬的英雄形象。 如：“君家何處住? 妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”(崔顥長干曲)以自問自答的形式，描寫船家男女青年初次見面時情景。刻畫了一個熱情大方、聰明伶俐的少女形象。 “百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。”(李白從軍行)有裝扮(鐵衣碎)描寫，有行動描寫，于敘事之中塑造了一個勇武過人、凜然可敬的英雄形象。家臨九江

5、水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。 這是一首男子應答的詩，是針對著“長干行其一”中女子的問題而回答的。男子回答得坦率誠懇，一句“生小不相識”表面是惋惜沒能青梅竹馬，實際是相見恨晚心情的表現，流露出強烈的藝術感染力。本詩與“長干行其一”都具有濃郁的民歌風味，浪漫熱烈，樸素健康，稱得上上乘之作。 1、豪放灑脫的形象 李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”（將進酒），表現了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。2、憂國憂民、青衫淚沾的形象 杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏吾廬獨受凍死亦足”（茅屋為秋風所破歌），詩人并不僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，

6、其憂國憂民的精神可見一斑；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”（琵琶行），著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境。3、歸隱田園、鐘情山水的形象 陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山此中有真意，欲辯已忘言”飲酒，寫的就是悠游自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想； 孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家待到重陽日，還來就菊花”過故人莊，詩中描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面，像一幅田園風景畫，使人見了，樂而忘返。4、愛惜人才的形象 龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（己亥雜詩），其對人才的渴求，毫無遮攔地表現在字里行.5、兒女情長的形象 李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲

7、方盡，蠟炬成灰淚始干”（無題），詩歌寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。 景觀場景一般有：景象描寫，場面描寫，色彩描寫當然，詩中的景物也是人物(往往是詩人自己)感情的外在表現，它常常帶上了一定的主觀色彩。如： “好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。” 詩歌細膩生動地描繪了春夜雨景，并以擬人化的手法，寫出了夜雨的神奇，喜悅之情躍然紙上。 某些事物指有些作品以某些事物為具體描寫對象，在形象描寫中賦予事物以人格化。 從全詩來說，即以象征性的形象描寫來曲折地表現詩人的品格節操或思想感情。

8、古典詩詞中常描寫的形象有：蟬、鷹、雁、松、梅、竹、馬等。 如：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風。”在這首詩中虞世南以蟬的形象，表現了自己封建士大夫的清高。還有大家都熟悉的陸游的詠梅詞等。 比喻性形象描寫，有些詩詞在形象的描寫之中，隱含了詩詞的實際內容，形象的描寫之中滲透了比喻的意象，這就要求讀者能結合有關背景材料，透過形象的描寫，把握其中隱含的內容。 有關音樂曲調古詩詞中常在語句里出現有些樂曲名稱，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意，而這又對全詩的整體意象或情感表達有直接的作用。因此，了解這一些，對于欣賞古代詩詞有一定的意義，2002年高考試題即就此命題。典型示例：閱讀下

9、面一首詩，然后回答問題 (2002年全國高考試題) 春夜洛城聞笛(李白)誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。1、前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說？為什么？答案：“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠之意。本詩抒寫了思鄉之情，而這種思鄉之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關鍵。常見意象 “柳”（1）、“柳”、“留”二字諧音，經常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”三句，表現了柳永對戀人的懷念。（2）、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉的象征。“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對

10、故鄉的無限牽掛。（3）、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。許渾咸陽城西樓晚眺：一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。 溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。 行人莫問當年事，故國東來渭水流。 起筆以散句簡單交待時間、地點，愁字點題，用于繪畫，則是遠景的描繪：萬里蒹葭楊柳，風景凄然。中間兩聯對仗字字寫景，句句皆情，以畫工觀之，當是畫面的特寫，濃淡疏密，錯落有致。結句道出寫作主題，而渭水長流，亦是畫面最后渲染定稿的筆墨。 “上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀坐吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。 折柳

11、贈別唐時最盛，如李白憶秦娥：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”王維送元二使安西：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”柳永雨霖鈴“楊柳岸，曉風殘月。”周邦彥蘭陵王柳：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柳條過千尺。” 菊花 菊花，作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。 屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔

12、品格的追求。 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽后菊花二首）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 梅花 梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。 宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質。 王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。 陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借

13、梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。一、“只留清氣滿乾坤”高風亮節的梅花形象 王安石梅花詩中“凌寒獨自開”一句，表現了梅花的不畏嚴寒。王冕墨梅詩“不用人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”兩句，贊美了梅花的秀雅氣質。另外，南宋陳亮的“欲傳春信息，不怕雪埋葬”，贊揚了梅花堅強不屈的精神；元代楊維禎的“萬花敢向雪中開，一樹獨先天下春”，歌頌了梅花凜然特立的氣節；清代宋匡業的“獨立風前唯素笑，能超世外自歸真”，表現了梅花超凡脫俗的神韻。二、“零落成泥碾作塵”不遇于時的梅花形象

14、劉克莊的落梅詩云：“一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。亂點莓苔多莫數，偶粘衣袖久猶香。東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。”詩中表面上是在贊美梅花，實際上是對自己生不逢時的嘆惋，以及對那些屢遭貶謫卻堅貞不改的“掮客”“騷人”的由衷贊美。“位卑未敢忘憂國”的陸游力主抗金，卻屢遭打擊，最后被排擠出朝。“零落成泥碾作塵”，是他不遇于時的最后結局。 三、“一樹梅花一放翁”人梅合一的梅花形象 陸游卜算子詠梅，詞題雖為“詠梅”，但詞人著力表現的不是眼中之梅而是心中之梅，梅花形象是詞人自我的一種折射。詞中，詞人和梅花已經合二為一了。林和靖山園小梅詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏

15、”一聯，語意雙關，它不僅是梅花幽姿絕塵的寫照，也是詩人神韻仙骨的化身。松 松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。 李白贈書侍御黃裳：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。 三國人劉楨贈從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。 李山浦:孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。 劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。” 歲寒，然后知松柏之后凋也 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。 如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭

16、；低頭弄蓮子，蓮子青如水。” 表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。 晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。 王昌齡長信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。” 詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。 元人徐再思雙調水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。 “一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”

17、（李清照聲聲慢）等。 芳草 在中國古典詩歌里喻離恨。 楚辭招隱士：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，離恨頓生。樂府相和歌辭飲馬長城窟行：“青青河邊草，綿綿思遠道。”以春草起興，表達了對遠方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風吹又生。遠方侵古道，晴翠接荒城。”李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。 李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉甚為怨悱

18、。 吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也嗖嗖。”葛勝沖點絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。 “水”(1)、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。 如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。(2)、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。 如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。 李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水常東。” 秦觀踏莎行：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不

19、斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡許多愁。” 水和月又可比喻賢士，杜牧沈下賢：“斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。一夕小敷山下夢，水如環佩月如襟。”詩人追慕沈下賢（名：亞之）之情悠悠不盡，一天晚上，夢魂竟來到沈的家鄉，聽到一脈清流琤琮的清音，看到一彎潔白澄明的素月，以此象征沈下賢詩文獨特的清音孤韻，和他那高潔的襟懷品格。“月”(1)、明月蘊涵邊人的悲愁。 如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。(2)、明月蘊涵情感的無奈。 如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。(3)、明月

20、蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。 杜甫詩恨別：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”借白云明月，寄托懷念之情。劉長卿謫仙怨：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人的詩句就更多了，如謝莊月賦：“隔千里兮共明月。”張九齡的“思君如滿月，夜夜減清輝”；“海上生明月，天涯共此時”。李白“舉頭望明月，低頭思故鄉”。杜甫“露從今夜白，月是故鄉明”。蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”，等等。 “燕” （1

21、）、燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。（2）、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄托。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。 如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。 杜鵑鳥 古詩中

22、的杜鵑成為凄涼、哀傷的象征。 李白聞王昌齡左遷龍標遙有此寄：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。” 起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。 宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。 其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（秦觀踏莎行）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼

23、或思歸的情思。常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。亂點莓苔多莫數，偶粘衣袖久猶香。” 描寫蟋蟀的活動規律十分細致。它把頭沉重地垂下！景觀場景一般有：景象描寫，場面描寫，色彩描寫當然，詩中的景物也是人物(往往是詩人自己)感情的外在表現，它常常帶上了一定的主觀色彩。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”大雁在這里是傳書的信使。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。“海上生明月，天涯共此時”。古典詩詞中的形象與一般小說、戲劇中以人物為主的形象有所不同，它既可以

24、是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意義的事物。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。元代楊維禎的“萬花敢向雪中開，一樹獨先天下春”，歌頌了梅花凜然特立的氣節；“好雨知時節，當春乃發生。如：“君家何處住? 妾住在橫塘。”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。本詩抒寫了思鄉之情，而這種思鄉之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關鍵。寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。 如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。 宋人柳

25、永雨霖鈴開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。 “寒蟬鳴我側”（曹植贈白馬王彪）等詩句也表達這樣的情思。鴻雁青鳥 鴻雁常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。 如隋人薛道衡人日思歸：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。 以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修戲答元稹）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古月夜舟

26、中）等。也有以鴻雁來指代書信。 鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。 李清照詞云：“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。青鳥，傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。” 烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼

27、之處。 在中國古典詩詞中，常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。 李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠天凈沙秋思：“枯藤、老樹、昏鴉。”蟋蟀 作為吟詠的對象，最早見于詩經豳風七月：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。” 描寫蟋蟀的活動規律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯系起來。 蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔齊天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山， 夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女

28、性聞蟋蟀后的惆悵。“蛩”古書上也指蟋蟀。 猿啼 出現在詩歌中常常象征悲傷的感情。 杜甫登高：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”酈道元水經注江水：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端送客賦得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”都借助猿啼表達傷感的情緒。 梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照點絳唇）； 以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）； 鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長安古意）； 丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠感恩多），等等。 南浦、長亭、西樓 在中國古代詩歌中，南

29、浦是水邊的送別之所。屈原九歌河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹別賦：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何！”范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔倆依然。”古來水邊送別并非只在南浦，但長期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。 長亭是陸上送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同送別：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。” “西樓”也是送別之所。許渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。” 關山月樂府曲調，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡從軍行七首之二） 梅花落曲調名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛）由梅花落的笛