1、CHENGCHENG淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人類(lèi)生活質(zhì)量的日漸提高，人們對(duì) 室內(nèi)空間的物質(zhì)和精神功能又有了新的理解，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的物 質(zhì)功能已不再是設(shè)計(jì)的唯一要素，精神功能方面的民族化、個(gè)性化和 多樣化愈來(lái)愈引起足夠的重視，如何把傳統(tǒng)的唯美的元素在現(xiàn)代室內(nèi) 裝飾設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)，這已成為一個(gè)設(shè)計(jì)師和研究人員不斷思 索和探索的新課題。應(yīng)該承認(rèn)，許多設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的理解和 運(yùn)用都比較到位，他們的很多作品讓人耳目一新，得到了國(guó)內(nèi)外同仁 和欣賞者、享用者的一致好評(píng)。但是，撥開(kāi)喧囂繁華的表面現(xiàn)象，我們 又會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多贊揚(yáng)的見(jiàn)解其實(shí)還只停留于表層之上

2、。中國(guó)傳統(tǒng)文化 元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一個(gè)重要組成部分，它的產(chǎn)生與流傳已足 以證明它頑強(qiáng)的生命力以及和社會(huì)生活息息相關(guān)的血脈關(guān)系。因此，把它引入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。第一章中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的涵義和特點(diǎn)要知道傳統(tǒng)文化元素首先要知道傳統(tǒng)文化，所謂“傳 統(tǒng)文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他 各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文 化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)的客觀存在 的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱(chēng)之 為傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和 寶貴財(cái)富，有它獨(dú)有的

3、特點(diǎn)：首先它具有多樣性，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣。傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，以下羅列了小部分元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、 中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨） 豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、 鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。其次它具有歷史性，中華文明上下五千年，形成了淵源流長(zhǎng)的文化知識(shí)，流傳久遠(yuǎn)。在世界藝術(shù) 之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是 在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運(yùn)用，使 其更富有時(shí)

4、代的特色。 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)人民在改造和創(chuàng)造 世界的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體， 是人類(lèi)不斷完善生命力的自由表現(xiàn)，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。究竟有哪些 東西能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呢？第二章 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用古已有之。翻 開(kāi)古代建筑資料，威嚴(yán)的皇宮、寂靜的廟宇、典雅的名宅紋樣比比皆 是。保留至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和許多江南民 居，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的集中展現(xiàn)之處。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)逐步被人們淡忘了。傳統(tǒng)意義上的元素在現(xiàn)代室內(nèi) 裝飾設(shè)計(jì)中更多地只是起點(diǎn)綴作用。今天，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)

5、計(jì)已被賦 予新的含義。它是指對(duì)建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動(dòng)的布置所 做的表面的、視覺(jué)的整體效果設(shè)計(jì)，偏重于對(duì)室內(nèi)地面、墻面、天花 等界面的藝術(shù)處理，同時(shí)兼顧門(mén)、窗、家具、簾幔、地毯、燈具、陳設(shè)等精心構(gòu)思。1是符合現(xiàn)代人們追求形式的民族化、個(gè)性化、多 樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。在當(dāng)代的中國(guó)，人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì) 不僅僅關(guān)注在休息和睡覺(jué)，而且關(guān)心室內(nèi)對(duì)于人的安全、健康、效率、 舒適等等諸多方面。因此，追求個(gè)性化的居住空間也已成為現(xiàn)代人的 重要生活理念。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)越來(lái)越引起人們的重視。 在物質(zhì)功能得 到充分表現(xiàn)的同時(shí)，精神功能也被放在了一個(gè)非常重要的位置。在這 種情況下，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師和研究人

6、員應(yīng)用而生。設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的 喜好，或設(shè)計(jì)歐式的、日式的、韓式的，或設(shè)計(jì)中西合璧式的。但不管 哪一種類(lèi)型，畢竟要生長(zhǎng)在中國(guó)這塊土壤上，因此，中國(guó)式自然就成了 一個(gè)不老的主題，只要提出是中國(guó)式，就一定是傳統(tǒng)式的，而只要是傳 統(tǒng)式的，也就一定離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。總的看來(lái)，人們現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的認(rèn)識(shí)還處于一個(gè) 探索階段。即認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化元素是體現(xiàn)文化精髓的元素，主觀上愿意運(yùn)用；但如何運(yùn)用，思路并不明確。對(duì)傳統(tǒng)紋樣的借鑒只是流于形 式，往往是膚淺的、片面的生搬硬套。第三章 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用西方設(shè)計(jì)界認(rèn)為“：沒(méi)有中國(guó)元素，往往就沒(méi)有貴氣。”

7、 時(shí)下最時(shí)髦的一種家居風(fēng)格，便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混 合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)數(shù)千年 的承傳，目前還可見(jiàn)到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以 也就具備了極高的融合性。我們?cè)陉P(guān)注中式家具的時(shí)候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的一種中國(guó)人的家居智中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化元 素符號(hào)來(lái)體現(xiàn)其傳統(tǒng)文化的象征意義。鹿、蝙蝠、魚(yú)、鵲、梅是較常見(jiàn)的裝飾圖案。原因是“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“蝠” 與“福”諧音，可寓有福；“魚(yú)”與“余”諧音，可寓“年年有余”； 鵲為喜鵲，

8、取其喜鵲報(bào)喜之意；梅，古代又稱(chēng)“報(bào)春花”。中國(guó)人視 梅為吉祥物，以為吉慶的象征。“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則借用植物的某些生態(tài)特征， 贊頌人類(lèi)崇高的情操和品 行是一種隱喻。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”；松、梅耐寒，寓 意人應(yīng)不畏強(qiáng)暴、不怕困難。同理，鴛鴦象征夫妻恩愛(ài)；石榴象征多 子多孫；松鶴表示健康長(zhǎng)壽。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)思想（1）宜設(shè)而設(shè)，精在體宜。在明清時(shí)代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 國(guó)內(nèi)專(zhuān)家對(duì)其的解釋是：宜可以分為三類(lèi)，一是因地因人制宜，二是 宜簡(jiǎn)不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。（2）刪繁去奢，繪事后素。“繪事后素”是孔子對(duì)美的一種看法。在孔子眼中，繪事是 那

9、種裝扮出來(lái)的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素” 要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的中國(guó)士大 夫的文化追求。（3）因景互借。蘇州拙政園有一個(gè)特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來(lái)了。因景互借，體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小 環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán) 境。（4）崇尚“宛自天成”的境界，“雖為人作，宛自天成”是中國(guó)造園中最受推崇的境界，其情形也表露在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì) 中。從中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體看，主要傾向于推崇素雅、樸實(shí)和自然。第四章 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的完美結(jié)合把傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文明

10、運(yùn)用到中國(guó)元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，強(qiáng)調(diào)功能與形式的完美統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)元素風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 的融合體現(xiàn)在把合理解決功能使用放在創(chuàng)意的第一位，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)和功能結(jié)合得天衣無(wú)縫。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合的室內(nèi)設(shè) 計(jì)不是純粹元素符號(hào)的堆砌而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代簡(jiǎn)約 設(shè)計(jì)的理念與傳統(tǒng)元素融合在一起。以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有 傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體 現(xiàn)。因此，我們可以用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)作為背景用現(xiàn)代簡(jiǎn) 約主義手法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素和符號(hào)進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)，把富有中國(guó)文化內(nèi)涵和元素更加簡(jiǎn)練化、更加符號(hào)化用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的手法表現(xiàn) 出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)和

11、設(shè)計(jì)思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用時(shí)下最時(shí)髦的一種家居風(fēng)格便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。經(jīng)過(guò)數(shù) 千年的承傳，目前還可見(jiàn)到的中式家具，具備了極高的融合性。不過(guò) 如果材質(zhì)、線條、色彩搭配得不到位，很容易收到相反的效果。為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊?guó)元素，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。（1）桌。中式家具里的桌子有長(zhǎng)桌、方桌、書(shū)桌、炕桌等。廳堂方桌是一家的門(mén)面，通常要上好的硬木，造型穩(wěn)重 端莊，做工細(xì)致，裝飾考究。（2）案。又細(xì)分為供案、畫(huà)案、書(shū)案。供案通常在廳堂中陳設(shè)，多采用雕刻作裝飾。案出現(xiàn)在神圣的 場(chǎng)合，后來(lái)出現(xiàn)的畫(huà)案、書(shū)案則是案類(lèi)家具的生活化，很能

12、體現(xiàn)中國(guó) 文人的審美特點(diǎn)。（3）椅。中式家具的椅子，有太師椅、有官帽椅、有圈椅，不同的椅子有不同的大小尺寸，其中清太師椅最 大，常放在正廳中。（4）床。目前我們能看到的中式床，是四柱式或者六柱式的架子床，架子上可以圍上帷幔，床頂部有頂蓋。 中式床還有羅漢床，有點(diǎn)像加寬的長(zhǎng)條椅，沒(méi)有架子，通常放在書(shū)齋 午休時(shí)用。每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個(gè)流動(dòng)的音 符中都蘊(yùn)涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來(lái)，它獨(dú) 特的魅力也會(huì)吸引很多的視線。當(dāng)然如果中式家具的材質(zhì)，線條，色彩 搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合居住的要求，要選 擇恰當(dāng)?shù)闹袊?guó)元素才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅

13、力。中式家具有著悠久的歷史，它是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分， 也是世 界家具寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。中式傳統(tǒng)家具特別是明、清家具作為 東方家具的象征，以其端莊、沉穩(wěn)的造型和精妙絕倫的工藝，向世人 展現(xiàn)出古樸、典雅的氣派，積淀著中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)。形式最 純粹、特征最明顯當(dāng)屬明式和清式家具兩大系列。明式家具選材講究， 多依材而塑，追求表現(xiàn)木材的天然紋理。所以我國(guó)傳統(tǒng)家具多用大量的優(yōu)質(zhì)木材，包括紫檀、黃花梨、楠木、雞翅木等。為了能夠體現(xiàn)出 一套優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)家具，在整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)色調(diào)上，就要多花心思研究、 推敲。在傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用中， 中式傳統(tǒng)家具本身的顏 色搭配就有許多講究，不

14、要使這個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的主色調(diào)全部都為木質(zhì)色 調(diào)，使房間過(guò)于發(fā)紅。這樣的房間設(shè)計(jì)也是過(guò)于的沉悶，不適合家庭 成員的長(zhǎng)期居住、使用。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該以傳統(tǒng)家具為藍(lán)本，進(jìn)行 改革，開(kāi)發(fā)使用功能。揚(yáng)長(zhǎng)避短，把我國(guó)的傳統(tǒng)家具發(fā)揚(yáng)光大。在眾多的現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)元素中，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置。隨著時(shí) 代的發(fā)展，國(guó)際設(shè)計(jì)界開(kāi)始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用 ，如今 在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用正是說(shuō)明它在設(shè)計(jì)中 具有極其廣泛的使用基礎(chǔ)。引用新式的制造工藝，形式上以包含中國(guó) 元素的風(fēng)格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，中國(guó) 元素都將會(huì)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要元素之一。作為設(shè)計(jì)師，如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中國(guó)元素完美的融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中去 試一門(mén)必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義， 形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。作為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)者，我們有 必要把中國(guó)元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，隨著全球化的東方潮流和新式古典 主義的流行，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素又將被重新發(fā)掘， 并延續(xù)到我們的現(xiàn) 代生活中來(lái)，更起到一個(gè)民族文化傳承的作用，隨著人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi) 空間的認(rèn)識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素將會(huì)越來(lái)越明顯地受益于人們的生活 中。結(jié)論現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化的相融合是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的