1、第八講 其它心理療法和我國本土心理療法主要內(nèi)容 一、傳統(tǒng)療法 二、非傳統(tǒng)療法 三、我國本土化治療一、傳統(tǒng)療法1、交往分析療法（心理分析治療）2、現(xiàn)實療法（認(rèn)知行為治療）3、存在心理療法（存在-人本治療）4、完形療法（存在-人本治療）特點源于經(jīng)典理論體系文化與時代特點兼容1、交往分析療法（transactional analysis TA ） 創(chuàng)立者：美國精神科醫(yī)生波恩（Beme） 時間：在20世紀(jì)50年代所倡導(dǎo)的一種療法。 療法特點：簡明易懂，是精神分析的口語版， A大人自我C兒童自我ACFC交流分析的核心：自我有三種狀態(tài)：P、A和C。 P：家長自我，又分為父性（FP）和母性（MP）， A：是

2、大人自我 C：是兒童自我，分為自由的孩子（FC）和順從的孩子（AC）。P測一下你的人際關(guān)系類型親密度低高高低理性度穩(wěn)定型敵對型波動型孤獨型2、現(xiàn)實療法創(chuàng)立者：美國著名精神病學(xué)家格拉塞時間：20世紀(jì)60年代療法的特點：把治療的重點置于當(dāng)事人在生活現(xiàn)實中的積極參與、規(guī)劃、行動及預(yù)定目標(biāo)的成功實現(xiàn)。治療體系：認(rèn)知行為思維行為情感情緒 過去 現(xiàn)在 將來為什么怎么辦問題解決中重視與忽視卷入指導(dǎo)性責(zé)任人的自主自立咨詢師來訪者應(yīng)用范圍人際關(guān)系問題學(xué)校教育組織管理婚姻兒童撫養(yǎng)家庭朋友和同事之間的咨詢理論假設(shè)：每個人都力求較好地控制自己的生活，以達到一種“成功的統(tǒng)合感”3、存在心理療法代表人物：羅洛.梅（美國）

3、萊恩（英國）弗蘭克爾（奧地利）治療體系：存在與人本1整體哲學(xué)觀點2人生態(tài)度3獨特的思維和體驗方式4強調(diào)生存的意義5強調(diào)選擇與責(zé)任6指出超我的局限性 療法特點4、完形療法（格式塔療法） 創(chuàng)立者：德裔美國心理學(xué)家皮爾斯（F.S.perls） 治療體系：存在主義治療體系 核心治療理念：如果人要達到成熟，就必須尋找在本身的生活方式中，自己所應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。 核心概念此時此刻（現(xiàn)象學(xué)）未完成事件（場理論）逃避與接觸（場理論）能量受阻（場理論）對話 練習(xí)空椅子技術(shù)我負(fù)責(zé)角色 倒轉(zhuǎn)預(yù)演夸張感覺留置技術(shù)常用二、非傳統(tǒng)療法1、森田療法2、整合療法3、家庭治療4、表達性治療5、經(jīng)驗心理治療6、團體治療7、超個人心理

4、治療強調(diào)融合強調(diào)系統(tǒng)強調(diào)對象特點三、我國本土化治療1、認(rèn)識領(lǐng)悟療法 2、意象對話心理療法3、悟踐療法 4、道家認(rèn)知療法5、疏導(dǎo)療法 1、認(rèn)識領(lǐng)悟療法 “中國式的心理分析法”（1）認(rèn)識領(lǐng)悟療法的產(chǎn)生 創(chuàng)始者：鐘友彬 時間：20世紀(jì)70年代末 理論基礎(chǔ)：心理動力學(xué)理論與中國的具體情況相結(jié)合.鐘友彬精神病學(xué)方面的專家（1925-2009）20世紀(jì)50-60年代對高級神經(jīng)活動說提出質(zhì)疑轉(zhuǎn)向?qū)Ωヂ逡恋吕碚摰膶W(xué)習(xí)實踐中，對強迫癥和恐怖癥病人進行了試驗性治療后，1988年，鐘友彬的中國心理分析認(rèn)識領(lǐng)悟心理療法出版了，這本著作的出版，標(biāo)志著中國的認(rèn)識領(lǐng)悟療法正式誕生。（2）核心概念：領(lǐng)悟 與心理分析療法的原理

5、相同，認(rèn)為把無意識的心理活動變成有意識的，使求助者真正認(rèn)識到癥狀的意義，以得到領(lǐng)悟，癥狀即可消失。案例分析鐘友彬?qū)σ焕龔娖劝Y病人的治療片斷病人，男，大學(xué)文化水平。曾在某醫(yī)院病理科工作。患強迫癥有10年。主要表現(xiàn)為在病理科工作回家后要全身洗滌，以至后來不能在那里工作，調(diào)到其他科工作，仍恐懼把病理科的臟東西帶回家了，來治療前，已不能工作。在第1次交談中，治療者和病人有這樣一段對話： 治療者：在病理科工作一天回家后，換換鞋，洗洗手都是應(yīng)當(dāng)?shù)模欢姷讲±砜频耐露伎謶郑麄兯蛠淼墓べY鈔票都要消毒，他們坐過的椅子也要反復(fù)擦拭，有這種必要嗎？ 病人：從道理上想，我也覺得沒有這種必要，但內(nèi)心里還是認(rèn)為被

6、污染了，不洗不足以消除我的恐懼。 治療者：你的家人和朋友怎么看你的恐懼心和這些行為呢？ 病人：他們都說我這種擔(dān)心不可理喻。甚至說我有些故意。但是我確實覺得有可能被弄臟，怕把臟帶回家。所以不做那些預(yù)防措施，無法解除內(nèi)心里的恐懼。 治療者：假如強制自己不洗，會怎么樣？ 病人：不行，不洗就非常緊張，很恐懼。連飯都吃不下，最后還是要找時間補洗到滿意了才放心。 治療者：打個比喻，現(xiàn)在屋子里有各種年齡的人，老人、成人和兒童，都在高聲講話。我大聲制止他們說：“你們誰再亂吵嚷，我就從衣服口袋里拿出一只老虎咬掉他的鼻子。”請判斷，什么年齡的人才會當(dāng)真相信并害怕呢？ 病人：當(dāng)然是小孩，不懂事的小孩，你那是嚇唬兩、

7、三歲的小孩的。 治療者：你見了病理科的人，聽到病理科的消息都害怕被弄臟了，甚至提到病理科都心情緊張，當(dāng)真地恐懼，而且用一些多余的行動來消除這種恐懼，這到底是成人的邏輯還是幼兒心理？ 病人：這樣看來，似乎也是幼兒心理，不符合成年人的邏輯 此后治療者進一步向病人講解了其行動是由成年人不應(yīng)有的恐懼心理支配的，這種恐懼心理是在幼年期形成，在成年后，遇到心理沖突后即顯現(xiàn)出來起了支配作用。單用控制的方法是不行的，要用成年人的態(tài)度對待它。并要求病人思考，寫書面體會和回憶生活經(jīng)歷。 交談時，病人表示情緒好多了，老是念叨治療者的話來壯膽，但恐懼心仍存在，遇事不洗夠還不能安心。治療者指出用治療者的話來對付自己的兒

8、童恐懼心，實際上也是用幼年自我安慰的方式來壯自己的膽，這種方法雖暫時見效，但實質(zhì)上仍未擺脫兒童心理的束縛。并指出作為一名成人不能遷就自己內(nèi)心的幼兒恐懼，不能允許它繼續(xù)主宰自己的行為。第2次第3次 交談病人對此已有了認(rèn)識，在書面體會中表示要堅決用成年人的態(tài)度去克服自己的幼年恐懼。同時，他在行為上也有所表現(xiàn)，對病理恐懼減輕。已可在家安心學(xué)外語了，治療者要其隨時準(zhǔn)備對付可能再出現(xiàn)的幼兒恐懼。第4次 會談（第3次會談之后4個月），病人自訴心情好，在家表現(xiàn)已安全正常，對病理不怕了，單位送來了工資也不反復(fù)洗了。治療者叮囑病人主動適應(yīng)環(huán)境，常常警惕不要讓兒童恐懼再以其他形式表現(xiàn)出來。3年之后的隨訪，病人精神

9、狀態(tài)仍正常。在解釋癥狀時借用那些精神分析理論和中國文化使獲得病人領(lǐng)悟.相同點：（3）認(rèn)識領(lǐng)悟療法與心理分析的異同病態(tài)的行為是無意識的心理活動所致認(rèn)為病態(tài)的恐懼是心理防御機制的表現(xiàn)承認(rèn)幼年的創(chuàng)傷體驗有可能成為成年后疾病的根源區(qū)別所謂“象征性”和“情結(jié)”與病人癥狀相吻合的觀點有些牽強。主張領(lǐng)悟的內(nèi)容與治療者的觀點有密切關(guān)系，治療者的解釋更為重要，解釋是進行心理治療的武器。（4）錢明怡對認(rèn)識領(lǐng)悟療法的評價第一，認(rèn)識領(lǐng)悟療法按照中國文化背景、中國人的性格特點采用了適合這些情況的方法與解釋；第二，從鐘友彬所采用的心理分析原則看，他強調(diào)病人以兒童式的思維邏輯、兒童式的行為方式解決成年人所遇到的問題。而他在

10、治療中所要做的事情是使病人對這一點達到某種程度的領(lǐng)悟，從而以健康的行為模式代替過時的、幼稚的行為模式。這種解釋反映了中國傳統(tǒng)的自然觀，即順應(yīng)自然而發(fā)展的要求。這一過程可以改造病人的人格，是最富于創(chuàng)造性的部分；第三，認(rèn)識領(lǐng)悟療法把工作的重心集中在病人的意識領(lǐng)域，引導(dǎo)病人改變信念，更為正確地認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的行為。從這個意義上講，鐘友彬的治療方法又與當(dāng)今世界上以改變?nèi)说恼J(rèn)知為主的認(rèn)知心理治療有著共同之處。2、意象對話心理療法 （1）意象對話心理治療的產(chǎn)生 創(chuàng)立者：朱建軍 時間：1987年 核心思想：心理學(xué)是一種生活態(tài)度，了解自我，才能給予別人幫助和引導(dǎo)。（2）意象對話技術(shù)的思想淵源哲學(xué)淵源：現(xiàn)象

11、學(xué)思想心理學(xué)淵源：精神分析理論與榮格的分析心理學(xué)理論 東方文化淵源：易、道、佛 （3）對意象對話的評價 優(yōu)點：診斷容易易于建立關(guān)系并減少阻抗治療時間更快可以在不了解病史和生活史的情況下進行治療不足：缺乏現(xiàn)實感可能帶來負(fù)面的影響意象對話的技術(shù)不太容易掌握 3、悟踐療法 創(chuàng)始者：李心天、李崇培 核心理論： 悟踐療法在理論上注重人性的三重屬性，即、生物、精神和社會。生物屬性精神屬性社會屬性4、道家認(rèn)知療法 創(chuàng)立者：楊德森和張亞林（1995年） 療法的基礎(chǔ)理論： 道家的處世養(yǎng)生哲學(xué)和我國古代樸素的辯證法。 治療理念： 它主要是通過改變個體的認(rèn)知觀念和應(yīng)對方式來達到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的。5、疏導(dǎo)療法 創(chuàng)立者：魯龍光（20世紀(jì)80年代初期）療法的