1、啟蒙運動物理：1687年，牛頓提出三大定律和萬有引力定律化學：17世紀時，波義耳把嚴密的實驗方法引入化學 生物：17世紀早期，哈維建立了血液循環學說 科學儀器，特別是望遠鏡和顯微鏡，在17世紀的研究中已經應用得十分廣泛天文：17世紀天文學的進一步發展自然科學的進步物理：1687年，牛頓提出三大定律和萬有引力定律化學：17世紀時，波義耳把嚴密的實驗方法引入化學 生物：17世紀早期，哈維建立了血液循環學說 科學儀器，特別是望遠鏡和顯微鏡，在17世紀的研究中已經應用得十分廣泛天文：17世紀天文學的進一步發展自然科學的進步科學技術的進步使得人開始用科學方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐漸擺

2、脫了對宗教和神學的迷信。16世紀末，一個到英國旅游的外國人對此寫道：“英國的居民寧愿養羊而不愿耕種，將近1/3的土地被停止耕種而用于養羊。” 到了17世紀初，英國農民已越來越多地把農產品作為商品投入市場出賣。據1608年格羅斯特郡的人口職業調查，當時該郡的人口中只有1/2還直接從事農業生產，其余的人都從事其它職業，如絲織業、制革業和飲食加工業等。霍布斯 論國家的起因和產生 當他們每個人通過與其他人的協議迫使自己不能違抗他已經服從的那個人或會議的意志時，也即不能阻止那個人或會議用財富和力量來對付除他自己以外的其他人時（因為他被理解成保存了使他自己免遭暴力侵襲的權利），這種使所有人的意志都服從某一

3、個人或會議的意志的情況就會出現。這就叫“聯盟”。會議的這種意志被看成是構成這種會議的成員的多數意志。 這樣形成的聯盟被稱作是“國家”或“公民社會”。它也被稱作“法人”。 因此，就有兩類國家：一類是自然的，就像父系統治和專制統治一樣； 另一類是通過設計而來的國家，它被稱作是政治的。在第一種情形下，主人是通過他自己的意志而去要求公民的；在第二種情形下，公民是通過自己的決定而在他們頭上加上一個主義的，無論它是一個掌握著主權的人還是一個掌握著主權的會議。伏爾泰孟德斯鳩盧 梭康德代表人物伏爾泰(1694-1778)主要作品：史詩亨利亞德奧爾良少女；戲劇歐第伯放蕩的兒子俄狄浦斯王中國孤兒；哲理小說老實人天

4、真漢；歷史著作路易十四時代等；哲學哲學通信、形而上學論、牛頓哲學原理 我可能不同意你的說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利。人類最寶貴的財產自由。書讀得多而不思考，你會覺得自己知道的很多。書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多。即使沒有上帝，也要創造一位上帝。一個家庭沒有書籍，如同這個房間沒有窗戶。 伏爾泰 以下便是英國法制所達到的地步：給予每個人以天賦的權利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權利是被剝奪的。這些權利乃是：人身和財產的全部自由；用筆向國家提意見的自由；只能在一個由自由人所組成的陪審員會面前才可受刑事審問的自由；不管什么案件，只能按照法律條文和明確規定來裁判的自由；放棄英國圣

5、公會信徒對某些職位的特權，信仰的自由。在英國，一個外國人享受同樣的財產自由與人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國人，就是說不僅是英國人。 商業已使英國的公民富裕起來了，而且還幫助他們獲得了自由，而這種自由又轉過來擴張了商業；國家的威望就從這些方面形成壯大了。商業漸漸地造成了海軍的力量，從而英國人也就成為海上的霸王。 伏爾泰哲學通信伏爾泰如何看待英國的制度伏爾泰欣賞中國孔子，因為孔子是用道德的說服力來影響別人，而不是用宗教的狂熱和個人崇拜。崇拜中國儒家思想，并將中國的政治體制視為最完美的政治體制。因為中國的文官制度能讓下層階級人民得以晉升為統治階層，他視孔子為真正的

6、哲學家，他曾說“那個圣人是孔夫子，他自視清高，是人類的立法者，決不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理”。你如何看待？孟德斯鳩（1689-1755） 主要作品： 羅馬盛衰原因論波斯人信札論法的精神 “理性和自由的法典” 伏爾泰“具有真正的歷史觀點和純正的哲學立場” 黑格爾自由是做一切法律所允許做的事情的權利。如果一個公民能夠做法律所禁止做的事情話，那么他就不再有自由了，因為其他人同樣有這個權利。 孟德斯鳩如果司法權和行政權集中在同一個人之手或同一機構之中，自由就不會存在。因為人們會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律并強制執行這些法律。如果司法權不與立法權分立，自由同樣也不

7、復存在。如果司法權與立法權合并。公民的生命和自由則將任人宰割，因為法官就有壓制別人的權力。如果同一個人或者由顯要人物、貴族和平民組成的同樣的機構行使以上所說的三種權力，即立法權、司法權和行政權，后果不堪設想。孟德斯鳩盧 梭在近代西方法律思想家中，盧梭具有其他人所沒有的特別聲譽，那就是他的名字緊緊與“第一次建立在人權理論和正義原則基礎上的”法國大革命連接在一起。“這場革命，導師是盧梭”。 （盧梭）是“真理和自由的倡導者，惡劣習俗的討伐者，人道主義的保衛者和人民神圣權利的復興者。” 人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。“人與人之間本來都是平等的”，“要知道一位貴族跟一個牧人都有兩條腿，也都只有一

8、個肚子。而且那些所謂必需的東西實際上對于他的身份并不是必需的。”盧梭提出全體公民都有責任按自己的才能和力量來為國效勞，每個公民也應當按照他們的貢獻受到提拔和優待。 盧梭 盧梭把經濟平等的原則放在首位，因為“各種不平等最后都必然會歸結到財富上去”。要實現人的平等權利，首先要實現經濟上的平等，做到“人人都有一些東西而又沒有人能有過多的東西”，也就是“沒有一個公民可以富足的足以購買另一人，也沒有一個公民可以窮的不得不出賣自身”。“政府的最重要的任務之一，就是要防止財富分配的極端不平等。” 盧梭盧梭認為，人民設置政府的目的是為了“樹立人權”，當君主腐敗而用個人意志代替公意、篡奪國家主權侵害人民的生存要

9、素(財產、自由和生命)而出現暴君時，政府完全違背了人民的目的，人民為維護社會契約、主權和其他權利有權用暴力推翻暴君。“從政府篡奪了主權的那個時候起，社會之約就被破壞了，于是每個公民就當然地又恢復了他們天然的自由，這 時他們的服從就是被迫的而不是根據義務的了。”“社會秩序乃是為其他一切權利提供了 基礎的一項神圣權利。然而這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。”康德（1724-1804）自由即自律。 教育之目的就在于使人成為 人。 有兩件事物越思考就越覺得 震撼與敬畏，那便是我頭上 的星空和我心中的道德準則. 一個人說出來的話必須是真 的，但是他沒有必要把他知 道的都說出來。 代表人物主要

10、著作主要主張主要代表人物及主張代表人物主要著作主要主張自由與平等乃天賦人權；君主立憲制；法律面前人人平等“三權分立”學說；理性至上；法律史理性的體現“人民主權”說; “天賦人權”; 財產私有是社會不平等的根源對啟蒙運動進行了經典總結“人非工具” ；自由也要自律主要代表人物及主張1. 為美國1787年憲法的制訂提供了理論依據的是（ ） A. 人權宣言B. 社會契約論C. 論法的精神D. 權利法案練一練1. 為美國1787年憲法的制訂提供了理論依據的是（ ） A. 人權宣言B. 社會契約論C. 論法的精神D. 權利法案練一練C2. 17-18世紀歐洲啟蒙運動：起源于英國，中心在法國；以憲法理性為中

11、心，鼓吹人權和法制；歐洲第二次思想解放運動；為歐美資產階級革命作了思想準備 （ ）A. B. C. D. 練一練2. 17-18世紀歐洲啟蒙運動：起源于英國，中心在法國；以憲法理性為中心，鼓吹人權和法制；歐洲第二次思想解放運動；為歐美資產階級革命作了思想準備 （ ）A. B. C. D. 練一練D3. 啟蒙運動與文藝復興運動的相同之處是（ ）A. 主張推翻封建專制制度B. 反對宗教信仰C. 倡導建立民主共和國D. 是資產階級利益要求的反映練一練3. 啟蒙運動與文藝復興運動的相同之處是（ ）A. 主張推翻封建專制制度B. 反對宗教信仰C. 倡導建立民主共和國D. 是資產階級利益要求的反映練一練D4. 馬克思說，啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，并用從理性和經驗中而不是從神學中引申出國家的自然規律”。其中“理性”的含義是（ ）A. 獨立的思考與自主的精神B. 君主的權力與黨派的信仰C. 國家的意志與精神的寄托D. 權威的判斷與歷史的傳統練一練4. 馬克思說，啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，并用從理性和經驗中而不是從神學中引申出國家的自然規律”。其中“理性”的含義是（ ）A. 獨立的思考與自主的精神B. 君主的權力與黨派的信仰