1、文化生活小題易錯(cuò)考點(diǎn)1：文化的作用與影響(1)文化有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)文化具有鮮明的階級(jí)性，而非意識(shí)形態(tài)文化則沒(méi)有階級(jí)性。(2)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是精神力量，不能說(shuō)是“物質(zhì)力量”，但是可以“轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。(3)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，主要是指經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用和文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。而文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你”。(4)一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展是同步的，文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，可以滯后或超前”于經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。(5)文化

2、有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分,不同性質(zhì)的文化對(duì)人生發(fā)展所起的作用是不同的。(6)文化需要物質(zhì)載體，文化對(duì)人的影響是通過(guò)特定的“文化環(huán)境和各種各樣的“文化活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(7)文化“影響”人的交往行為和交往方式,影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式,不能用“決定”-詞。，(8)區(qū)分潛移默化和“深遠(yuǎn)持久”:潛移默化強(qiáng)調(diào)的是“不知不覺(jué)的、無(wú)形的非強(qiáng)制的”但不意味著人接受文化的影響是完全被動(dòng)的，人可以主動(dòng)接受先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化的熏陶。深遠(yuǎn)持久強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的持久性和深遠(yuǎn)性，文化影響人的“世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，“三觀”作為人的素養(yǎng)的核心，這種影響往往是終生的。(9)“豐富精神世界”和“增強(qiáng)精神力

3、量的判斷:豐富精神世界側(cè)重優(yōu)秀文化對(duì)人的“三觀”的影響，對(duì)人的健全人格的塑造等，強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)化于心”。增強(qiáng)精神力量側(cè)重優(yōu)秀文化的感染力、感召力、震撼力，強(qiáng)調(diào)的是“外化于行”考點(diǎn)2：文化的多樣性與傳播(1)區(qū)分民族節(jié)日和文化遺產(chǎn):民族節(jié)日是“民族文化”的集中展示，是“民族情感”的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)是民族“歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意這些關(guān)鍵詞不能混用。(2)文化的民族性和文化的世界性的關(guān)系:二者是個(gè)性和共性的關(guān)系，文化“首先”有民族性，然后才是其世界性，只有民族的才可能是世界的。(3)尊重文化多樣性，態(tài)度是:“認(rèn)同”本民族文化，“尊重”其他民族文化;原則是:各民族文化一律平等。“態(tài)度”和“原則”

4、不能混淆。(4)文化傳播途徑和文化傳播手段:文化傳播途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑，文化傳播手段是文化傳播的媒介,依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已成為文化傳播的“主要手段”,但新傳媒的產(chǎn)生并不意味著舊的傳媒的消失。做題時(shí)“途徑”和“手段”不能混淆。考點(diǎn)3：文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新（1）傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的細(xì)節(jié)要注意:傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的“物質(zhì)生活和相精神生活”產(chǎn)生持久影響;傳統(tǒng)建筑被稱為“凝固的藝術(shù)”傳統(tǒng)文藝指”古代文學(xué)、戲曲和繪面”等;傳統(tǒng)思想指“理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念”等(2)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性強(qiáng)調(diào)保留“基本特征”具體內(nèi)涵”因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化的民族性強(qiáng)調(diào)“民族特色”，是維系民族生存與發(fā)展的

5、精神紐帶。，(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”是辯證否定的過(guò)程。(4)繼承是發(fā)展的“必要前提”，發(fā)展是繼承的“必然要求”,二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。這就是“推陳出新、革故鼎新”.(5)影響文化發(fā)展的因素:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)“決定”文化的發(fā)展方向。科技是影響文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用使“收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存”文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化”的特定功能。(6)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。不能說(shuō)文化創(chuàng)新源于創(chuàng)作者的“靈感”。同時(shí)，文化創(chuàng)新又有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(7)人

6、民群眾是文化創(chuàng)新的主體，不能說(shuō)“文化工作者”是文化創(chuàng)新的主體。(8)文化交流、借鑒與融合是一個(gè)推出多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程,但不能說(shuō)文化“趨同”。(9)區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑:文化創(chuàng)新的“根本途徑和基本要求”是“社會(huì)實(shí)踐”。文化創(chuàng)新的“基本途徑有兩個(gè):其一是對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，即“維承傳統(tǒng)，推陳出新”;其二是對(duì)待外來(lái)文化問(wèn)題，即“面向世界,博采眾長(zhǎng)”。(10)文化創(chuàng)新的精神根基是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，根本途徑和源泉是社會(huì)實(shí)踐，要區(qū)分清楚，(11)“歷史虛無(wú)主義與“守舊主義”針對(duì)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，共同點(diǎn)是制裂傳統(tǒng)和當(dāng)代的關(guān)系，“民族皮主義與”封用主義”針對(duì)的是對(duì)外來(lái)文化的問(wèn)題，對(duì)裂

7、的是民族文化與外城文文化的關(guān)系。考點(diǎn)4：中華文化與民族精神1)區(qū)分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從縱向的歷史發(fā)展的角度看中華文化，漢字和史書典籍是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要“見(jiàn)證”。博大精深是從橫向、從文化的內(nèi)涵上突出中華文化的成就和魅力。中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性是中華文化博大精深的體現(xiàn)。(2)區(qū)分“文字”和“漢字”:文字是文化的載體，是人類文明的標(biāo)志。漢字”是“中華文化”的載體，書寫的是中華文化,傳承的是“中華文明”。(3)中華文化具有區(qū)域性特征，地理環(huán)境“影響”區(qū)域文化的形成，但不能說(shuō)由地理環(huán)境“決定”。，(4)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的原因是其“包容性”中華文化的包容性指的是“求同存異,兼

8、收并蓄”。“(5)中華民族精神是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是中華民族的整體氣質(zhì)，植根于”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀中華文化中,中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，不能顛倒這一關(guān)系。(6)區(qū)分中華民族精神的基本內(nèi)涵:愛(ài)國(guó)主義-一對(duì)祖國(guó)的深厚感情;創(chuàng)造精神-辛勤勞作，發(fā)明創(chuàng)造。團(tuán)結(jié)結(jié)精神一民族凝集力、向心力，集體主義意識(shí);世界和平與發(fā)展;奮斗精神一-革固鼎新，自強(qiáng)不息;團(tuán)結(jié)精神團(tuán)結(jié)一心，同舟共濟(jì);夢(mèng)想精神一-一心懷夢(mèng)想，不懈追求。(7)愛(ài)國(guó)主義是具體的歷史的，不是抽象的。愛(ài)國(guó)主義在不同歷史時(shí)期有共同的要求，但其具體內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而不同。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的“主題”

9、。(8)民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系:民族精神以“愛(ài)國(guó)主義”為核心，時(shí)代精神以“改革創(chuàng)新”為核心。只有注人“時(shí)代精神”，民族精神才能博采眾長(zhǎng)、日益豐富。只有培育“民族精神”，時(shí)代精神才能不移根基、不失本色。考點(diǎn)5：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路(1)文化市場(chǎng)的“喜”是因?yàn)槲幕袌?chǎng)和大眾傳媒的的發(fā)展。文化市場(chǎng)的“憂”是因?yàn)槲幕袌?chǎng)的“自發(fā)性”和傳媒的“商業(yè)性。(2)我們倡導(dǎo)的大眾文化強(qiáng)調(diào)的是“先進(jìn)”“健康“人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”的社會(huì)會(huì)主義文化。落后文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗形式表現(xiàn)出來(lái),如看相，算命、看風(fēng)水等文化糟粕，要求通過(guò)科學(xué)文化教育:以“改造或剔除”。腐朽文化強(qiáng)調(diào)的是封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文

10、化、邪教文化、淫穢色情文化等，必須“堅(jiān)決抵制,依法取締”。(4)主旋律文化:中國(guó)特色社會(huì)主義文化是有著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用的主旋律文化。(5)中國(guó)特色社會(huì)主義文化植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不能說(shuō)植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(6)不能說(shuō)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要堅(jiān)持精神文明建設(shè)優(yōu)先地位,而應(yīng)該是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。(7)堅(jiān)持“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針,不能說(shuō)是基本方向。堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”是文化建設(shè)的基本方向，二者不能混淆。(8)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的滋養(yǎng),堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀是必須堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,不能割裂二者的關(guān)系。(9)牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要堅(jiān)持文化建設(shè)指導(dǎo)思想的一元化而不是多元化。考點(diǎn)6:培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人(1)一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力從根本上說(shuō)取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力，而不是取決于文化市場(chǎng)的繁榮和發(fā)展程度。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,不能顛倒二者的關(guān)系。(3)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，不能顛倒二者關(guān)系。(4)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是發(fā)展中國(guó)特色為社會(huì)主義文化的凝神聚氣，強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工