1、2022屆新高考語(yǔ)文文言文閱讀沖刺訓(xùn)練（6）1.閱讀下面的文言文，完成各題。僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂(lè)人，襄州都督、郯國(guó)公公謹(jǐn)之孫也。少聰敏，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽(yáng)、五行之學(xué)。時(shí)道士尹崇博學(xué)先達(dá)，素多墳籍。一行詣崇，借揚(yáng)雄太玄經(jīng)，將歸讀之。數(shù)日，復(fù)詣崇，還其書(shū)。崇曰此書(shū)意指稍深吾尋之積年尚不能曉吾子試更研求何遽見(jiàn)還也？一行曰：“究其義矣。”因出所撰大衍玄圖及義決一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此后生顏?zhàn)右?。”武三思慕其學(xué)行，就請(qǐng)與結(jié)交，一行逃匿以避之。尋出家為僧，隱于嵩山。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾，不應(yīng)命。后步往荊州當(dāng)陽(yáng)山，依沙門(mén)悟真以習(xí)

2、梵律。開(kāi)元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書(shū)就荊州強(qiáng)起之。一行至京，置于光太殿，數(shù)就之，訪(fǎng)以安國(guó)撫人之道，言皆切直，無(wú)有所隱。開(kāi)元十年，永穆公主出降，敕有司優(yōu)厚發(fā)遣，依太平公主故事。一行以為高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僭，竟以得罪，不應(yīng)引以為例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮，其諫諍皆此類(lèi)也。時(shí)麟德歷經(jīng)推步漸疏，敕一行考前代諸家歷法，改撰新歷，又令率府長(zhǎng)史梁令瓚等與工人創(chuàng)造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。于是一行推周易大衍之?dāng)?shù)，立衍以應(yīng)之，改撰開(kāi)元大衍歷經(jīng)。至十五年卒，年四十五，賜謚曰“大慧禪師”。初，一行求訪(fǎng)師資，以窮大衍，至天臺(tái)山國(guó)清寺。一行立于門(mén)屏間，聞院僧于庭布算聲，而

3、謂其徒曰：“今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法，已合到門(mén)，豈無(wú)人導(dǎo)達(dá)也？”一行承其言而趨入，稽首請(qǐng)法，盡受其術(shù)焉。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：“一行其圣人乎？漢之洛下閎造歷，云后八百歲當(dāng)差一日，必有圣人正之。今年期畢矣，而一行造大衍正其差謬，則洛下閎之言，信矣！非圣人而何？”贊曰：術(shù)數(shù)之精，事必前知。粲如垂象，變告無(wú)疑。(節(jié)選自舊唐書(shū)方伎傳)1.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )A.崇曰/此書(shū)意/指稍深/吾尋積年/尚不能曉/吾子試更/研求何遽見(jiàn)還也B.崇曰/此書(shū)意/指稍深/吾尋之/積年尚不能曉/吾子試更研求/何遽見(jiàn)還也C.崇曰/此書(shū)意指稍深/吾尋之積年/尚不能曉/吾子試更研求/何遽見(jiàn)還也D.崇曰/此

4、書(shū)意指稍深/吾尋之/積年尚不能曉/吾子試更/研求何遽見(jiàn)還也2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )A.墳籍，又稱(chēng)墳典，古代圣賢所作的經(jīng)史書(shū)籍。傳說(shuō)古代早期的典籍有“三墳五典”“九丘八索”，四部典籍皆已散佚。B.沙門(mén)，即勤修道業(yè)和息諸煩惱的意思，是對(duì)出家的佛教徒的通稱(chēng)；也指佛門(mén)。例如孫悟空曾言“老孫一向秉教沙門(mén)”。C.七曜，又稱(chēng)七政、七緯，源于古人對(duì)遠(yuǎn)古星辰的自然崇拜，是對(duì)日、月和五大行星(金、木、水、火、土)的總稱(chēng)。D.稽首，古時(shí)的一種跪拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。通常用于下對(duì)上以及平輩之間的敬禮。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

5、 )A.僧一行博聞精思，深受他人稱(chēng)譽(yù)。少年博覽群書(shū)，研讀經(jīng)書(shū)太玄經(jīng)并且撰寫(xiě)書(shū)籍，獲得無(wú)上肯定。B.僧一行潔身自好，不為榮利所動(dòng)。武三思欲結(jié)交，他有意遠(yuǎn)離，后遁入空門(mén)；皇帝征召，他稱(chēng)病不應(yīng)。C.僧一行履職盡責(zé)，工作堅(jiān)守原則。他任職期間尋訪(fǎng)安民之策，直言進(jìn)諫，甚至指出公主嫁妝有違禮制。D.僧一行好學(xué)篤行，求學(xué)不辭辛苦。無(wú)論是道士尹崇還是天臺(tái)山的高僧，他都主動(dòng)登門(mén)拜訪(fǎng)，求學(xué)問(wèn)道。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)上納其言，遽追敕不行，但依常禮，其諫諍皆此類(lèi)也。(2)今年期畢矣，而一行造大衍正其差謬，則洛下閎之言，信矣！5.根據(jù)僧一行的傳記，你是否同意傳記后贊語(yǔ)對(duì)天文學(xué)家的評(píng)價(jià)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由

6、。2.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。太祖高皇帝十一年，陸生拜尉佗為南越王，令稱(chēng)臣，奉漢約。歸報(bào)，帝大悅，拜陸生為太中大夫。陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱(chēng)詩(shī)書(shū)，帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事詩(shī)書(shū)！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之；文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯、秦始皇，皆以極武而亡。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之！”帝有慚色，曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)?！钡塾屑矏阂?jiàn)人臥禁中詔戶(hù)者無(wú)得入群臣群臣絳灌等莫敢入十馀日舞陽(yáng)侯樊噲排闥直入大臣隨之上獨(dú)枕一宦者臥噲等見(jiàn)上，流涕曰：“陛下病甚，大臣震怒；不見(jiàn)臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎！且

7、陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎？”帝笑而起。上從破黥布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子。張良諫不聽(tīng)，因疾不視事。叔孫通諫曰：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國(guó)亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見(jiàn)。今太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地！”帝曰：“公罷矣，吾直戲耳！”叔孫通曰：“太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)，奈何以天下為戲乎！”時(shí)大臣固爭(zhēng)者多，上知群臣心皆不附趙王，乃止不立。上擊布時(shí)，為流矢所中，行道，疾甚。呂后迎良醫(yī)。醫(yī)入見(jiàn)，曰：“疾可治。”上罵之曰：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁

8、鵲何益！”遂不使治疾，賜黃金五十斤，罷之。夏，四月，甲辰，帝崩于長(zhǎng)樂(lè)宮。丁未，發(fā)喪，大赦天下。（節(jié)選自資治通鑒漢紀(jì)）1.下列對(duì)文中畫(huà)框線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )A.帝有疾/惡見(jiàn)人/臥禁中詔/戶(hù)者無(wú)得入群臣/群臣絳/灌等莫敢入/十馀日/舞陽(yáng)侯樊噲排闥直人/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥/B.帝有疾/惡見(jiàn)人/臥禁中詔/戶(hù)者無(wú)得入群臣/群臣絳/灌等莫敢入/十馀日/舞陽(yáng)侯樊噲排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥/C.帝有疾/惡見(jiàn)人/臥禁中/詔戶(hù)者無(wú)得入群臣/群臣絳/灌等莫敢入/十馀日/舞陽(yáng)侯樊噲排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥/D.帝有疾/惡見(jiàn)人/臥禁中/詔戶(hù)者無(wú)得入群臣/群臣絳/灌等莫敢入/十馀日/

9、舞陽(yáng)侯樊噲排闥直入/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥/2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )A.詩(shī)，指當(dāng)時(shí)的儒家經(jīng)典著作詩(shī)經(jīng)，陸生希望高帝接受儒家學(xué)說(shuō)以治國(guó)理政。B.適，通“嫡”，是正妻所生之子。嫡長(zhǎng)子繼承制是古代宗法制度最基本的一項(xiàng)原則。C.三尺，在文中代指劍。周朝規(guī)定佩劍分為上、中、下三種形制，上制之劍長(zhǎng)約三尺。D.甲辰，甲為天干的首位，辰為地支的第五位，干支相配以紀(jì)年月日，在文中為紀(jì)日。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )A.高帝之所以臉上露出慚愧的神色，是因?yàn)槁?tīng)了陸生關(guān)于夫差、智伯、秦始皇、周武王這些人只注重武治而不重視文治導(dǎo)致國(guó)家滅亡的言論。B.樊噲等人見(jiàn)

10、了高帝，流著淚訴說(shuō)了過(guò)往，并委婉地表達(dá)了擔(dān)心高帝寵信宦官的憂(yōu)慮，這體現(xiàn)了他們對(duì)高帝病情的關(guān)切以及對(duì)國(guó)家未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。C.高帝想換太子，張良勸止未果，只好稱(chēng)病不問(wèn)政事，然后叔孫通又極力勸諫，后來(lái)高帝知道群臣的心都不向著趙王，才放下此事不提了。D.高帝病重的時(shí)候，呂后為他請(qǐng)來(lái)了一位良醫(yī)，他卻對(duì)良醫(yī)說(shuō)，人的命由上天決定，即使你是扁鵲也沒(méi)有用，就賞給良醫(yī)一些錢(qián)財(cái)打發(fā)走了。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之！（2）秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括叔孫通認(rèn)為不能改立趙王為太子的理由。3.閱讀下面的文言文，完成15題。 遷生龍

11、門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘；北涉汶、四，講業(yè)齊魯之都，觀(guān)夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命。 是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見(jiàn)父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親中于事君終于立身?yè)P(yáng)名于后世以顯父母此孝之大也

12、。夫天下稱(chēng)周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風(fēng)，達(dá)大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論詩(shī)書(shū)，作春秋，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕。”卒三歲，而遷為太史令，軸史記石室金鐀之書(shū)。 于是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫詩(shī)書(shū)隱約者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始。網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終

13、，見(jiàn)盛觀(guān)衰，論考之行事，略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，為太史公書(shū)。 遷既死后，其書(shū)稍出。宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣布焉。王莽時(shí)，求封遷后，為史通子。 贊曰：劉向、揚(yáng)雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。（節(jié)選自漢書(shū)司馬遷傳）【注】累紲：本意是捆綁人的繩索，引申為牢獄。 1.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )A.且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身/揚(yáng)名于后世/以顯父母/此孝之大也B.且夫孝始于事親/中于事君/終于立身?yè)P(yáng)名

14、/于后世/以顯父母/此孝之大也/C.且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身?yè)P(yáng)名/于后世/以顯父母/此孝之大也/D.且夫孝始于事親/中于事君/終于立身/揚(yáng)名于后世/以顯父母/此孝之大也/2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)( )A.郎中，本是官名，始于戰(zhàn)國(guó)，秦漢沿置，帝王侍從官的統(tǒng)稱(chēng)，地位比較高。作為醫(yī)生的尊稱(chēng)始自宋代。B.詩(shī)書(shū)，即詩(shī)經(jīng)尚書(shū)，相傳是孔子整理而成，與論語(yǔ)孟子春秋并稱(chēng)為儒家經(jīng)典“五經(jīng)”。C.太史公書(shū)，后來(lái)被稱(chēng)為史記，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。作者司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。D.贊曰，相當(dāng)于史記中的“太史公曰”，是漢書(shū)中用來(lái)表示作者對(duì)所記載的人和事的評(píng)

15、價(jià)、議論的標(biāo)志。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A.司馬遷年輕時(shí)代周游天下，注重實(shí)地考查與學(xué)習(xí)，比如他曾在鄒地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射的禮節(jié)，為他以后著述史書(shū)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B.司馬遷子承父業(yè)，答應(yīng)父親全力編撰先人留下的史料，在父親死后，服喪期滿(mǎn)，司馬遷就繼任太史令，開(kāi)始著述史書(shū)。C.司馬遷因?yàn)槔盍暌皇拢氇z受刑，一度覺(jué)得自己不能寫(xiě)史，后來(lái)受“詩(shī)”“書(shū)”的影響，發(fā)憤圖強(qiáng)，成就史書(shū)巨著。D.司馬遷的史書(shū)記載的歷史截止到漢武帝“獲麟”一事，距離武帝“獲麟”到司馬遷開(kāi)始寫(xiě)作史書(shū)中間有四百多年。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。(

16、2)遷既死后，其書(shū)稍出。宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣布焉。5.選文“贊曰”評(píng)價(jià)司馬遷寫(xiě)作史書(shū)“不虛美，不隱惡”，請(qǐng)你從鴻門(mén)宴中列舉一個(gè)歷史人物對(duì)此簡(jiǎn)要分析。4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳主用諸將之謀，數(shù)侵盜晉邊。陸抗上疏曰：“昔有夏多罪而殷湯用師，紂作淫虐而周武授鉞。茍無(wú)其時(shí)，雖復(fù)大圣，亦宜養(yǎng)威自保，不可輕動(dòng)也。今不務(wù)力農(nóng)富國(guó)，審官任能，明黔陟，慎刑賞，訓(xùn)諸司以德，撫百姓以仁，而聽(tīng)諸將徇名，窮兵黷武，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)計(jì)，士卒調(diào)瘁，寇不為衰而我已大病矣。今爭(zhēng)帝王之資而昧十百之利，此人臣之奸便，非國(guó)家之良策也！況今師所克獲，不補(bǔ)所喪戰(zhàn)？”吳主不從。吳大司馬陸抗疾病，上疏曰：“西陵，建平，國(guó)

17、之蕃表，即處上流，受敵二境。若敵泛舟順流，星奔電邁，非可恃援他部以救倒縣也。此乃社稷安危之機(jī)，非徒封疆侵陵小害也。臣父遜，昔在西垂上言：“西陵國(guó)之西門(mén)雖云易守亦復(fù)易失若有不守非但失一郡荊州非吳有也如其有虞直傾國(guó)爭(zhēng)之臣前乞屯精兵三萬(wàn)，而主者循常，未肯差赴。自步闡以后，益更損耗。今臣所統(tǒng)千里，外御強(qiáng)對(duì)，內(nèi)懷百蠻，而上下見(jiàn)兵，財(cái)有數(shù)萬(wàn)，羸敝日久，難以待變。臣愚以為諸王幼沖，無(wú)用兵馬以妨要?jiǎng)?wù)；又，黃門(mén)宣官開(kāi)立占募，兵民避役，逋逃入占，乞特詔簡(jiǎn)閱，一切料出，以補(bǔ)疆場(chǎng)受敵常處，使臣所部足滿(mǎn)八萬(wàn)，省息眾務(wù)、并力備御，庶幾無(wú)虞。若其不然，深可優(yōu)也！臣死之后，乞以西方為屬。”及卒，吳主使其子晏、景、玄、機(jī)、公分

18、將其兵。機(jī)、云皆善屬文，名重于世。初、周魴之子處，膂力絕人，不修細(xì)行、鄉(xiāng)里患之。處嘗問(wèn)父老曰：“今時(shí)和歲豐而人不樂(lè)，何邪？”父老嘆曰：“三害不除，何樂(lè)之有！”處曰：“何謂也？父老曰：“南山白額虎，長(zhǎng)橋蛟，并子為三矣”處口：“若所患止此，吾能除之“乃入山求虎、射殺之，因投水，搏殺蛟。遂從機(jī)，云受學(xué)，寫(xiě)志讀書(shū)，節(jié)行，比及期年州府交辟。（摘編自資治通鑒晉紀(jì)）1.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )A.西陵/國(guó)之西門(mén)雖云/易守亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡荊州/非吳有也/如其有虞/當(dāng)傾國(guó)爭(zhēng)之/B.西陵/國(guó)之西門(mén)/雖云易守/亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡/荊州非吳有也/如其有虞/當(dāng)傾國(guó)爭(zhēng)之/C.

19、西陵/國(guó)之西門(mén)雖云/易守亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡/荊州非吳有/也如其有/虞當(dāng)傾國(guó)爭(zhēng)之D.西陵/國(guó)之西門(mén)/雖云易守/亦復(fù)易失/若有不守/非但失一郡荊州/非吳有/也如其有虞當(dāng)傾國(guó)爭(zhēng)之/2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )A.授鉞，古代大將出征，君主授以斧鉞，表示授以兵權(quán)。句中用以指周武王開(kāi)始討伐行動(dòng)。B.黜陟，古時(shí)指人才的進(jìn)退、官吏的升降等。句中“黜”指罷免官職，“陟”指提升官職。C.社稷，土神和谷神的總稱(chēng)。古代君主都祭社稷，后就用“社稷”代表國(guó)家，句中亦此意。D.百蠻，古代是北方少數(shù)民族的總稱(chēng)，后也泛稱(chēng)其他少數(shù)民族。句中指需安撫的各少數(shù)民族。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的

20、概述，不正確的一項(xiàng)是( )A.陸抗對(duì)吳忠誠(chéng)，敢于發(fā)表意見(jiàn)。在吳國(guó)君主聽(tīng)取了手下將領(lǐng)的策略多次在晉國(guó)邊境侵犯劫掠時(shí)，他便上疏直陳自己反對(duì)的觀(guān)點(diǎn)。B.陸抗崇尚做事應(yīng)該相時(shí)而動(dòng)。他認(rèn)為商湯用兵、周武王討伐都是正當(dāng)其時(shí)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的夏朝多行罪惡之事，而商紂王也邪惡殘暴。C.陸抗對(duì)形勢(shì)有清醒的判斷。他和父親陸遜都認(rèn)識(shí)到了西陵地理位置重要，是關(guān)系國(guó)家安危的關(guān)鍵，建議朝廷一定要加強(qiáng)防守的力量。D.陸抗教子有方，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。他死后，幾個(gè)兒子全都文武雙全，深得吳主重用；受到陸機(jī)、陸云教導(dǎo)的周處也能改過(guò)自新、有所作為。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若敵泛舟順流，星奔電邁，非可特援他部以救倒縣也。

21、（2）處嘗問(wèn)父老口：“今時(shí)和歲豐而人不樂(lè)，何邪？”5.陸抗反對(duì)吳主“侵盜晉邊”的理由是什么？反對(duì)的結(jié)果如何？答案以及解析1.答案：1.C2.D3.C4.(1)皇上采納了他的建言，立刻追回敕令，不按照太平公主的舊例實(shí)行，只依照常規(guī)的禮數(shù)安排婚事，一行的直言規(guī)勸，都是像這樣。(2)現(xiàn)在八百年的期限已經(jīng)到了，而僧一行編寫(xiě)大衍歷糾正了他的偏差，那么洛下閎的話(huà)，果然應(yīng)驗(yàn)了！5.參考示例：(一)同意。天文學(xué)家的學(xué)術(shù)造詣高深、算法精湛，能把握客觀(guān)規(guī)律，預(yù)知事物發(fā)展。(二)不同意。贊語(yǔ)過(guò)于夸大了天文學(xué)的預(yù)判能力，神話(huà)了科學(xué)家，偏離了科學(xué)精神。解析：1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：尹崇說(shuō)：“這本書(shū)

22、意思較為深臭，我探求了很多年，尚且不能通曉，您應(yīng)該試著多加鉆研，為什么這么快就還給我呢？”“意指”是一個(gè)詞語(yǔ)，“指”通“旨”，是指“意思”，中間不能斷開(kāi)，排除AB；“積年”是“尋之”的補(bǔ)語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；“何也”是一個(gè)句式，應(yīng)在“何”前斷開(kāi)，排除D；故選C。2.“稽首”是指頭碰在地上并停留一會(huì)，是九拜中最隆重的禮節(jié)，一般用于君臣、父子。3.“尋訪(fǎng)安民之策”的主語(yǔ)是皇上。4.參考譯文：僧一行，姓張，之前名“遂”，魏州昌樂(lè)人，是襄州都督、鄭國(guó)公張公謹(jǐn)?shù)膶O子。一行小時(shí)候很聰明，博覽經(jīng)史，尤其精通歷象、陰陽(yáng)、五行之學(xué)。當(dāng)時(shí)道士尹崇是博學(xué)的先輩，平日藏有諸多古籍。一行拜訪(fǎng)尹崇，借了揚(yáng)雄太玄經(jīng)回去讀。數(shù)日

23、后，再來(lái)拜訪(fǎng)尹崇，歸還他的書(shū)。尹崇說(shuō)：“這本書(shū)意思較為深臭，我探求了很多年，尚且不能通曉，您應(yīng)該試著多加鉆研，為什么這么快就還給我呢？一行說(shuō)：“我已明白它的義理了?！庇谑悄贸鲎珜?xiě)的大衍玄圖和義決一卷給尹崇看。尹崇大驚，于是與一行談?wù)撈渲芯⒌牧x蘊(yùn)，非常嘆服一行。對(duì)別人說(shuō)：“這個(gè)后生是顏淵在世啊(顏淵，孔子最杰出的弟子)?！蔽淙?xì)J慕他的學(xué)識(shí)品行，來(lái)請(qǐng)求與他結(jié)交，一行為了躲避他藏了起來(lái)。不久出家為僧，隱居于嵩山。唐睿宗即位后，命令東都洛陽(yáng)的留守(官職名)韋安石按照禮儀征召僧一行。一行堅(jiān)決以病為借口推辭，不遠(yuǎn)從睿宗的命令。后來(lái)步行前往荊州當(dāng)陽(yáng)山，依傍悟真和尚學(xué)習(xí)梵律(印度傳來(lái)的音律學(xué)知識(shí))。開(kāi)元五

24、年，唐玄宗命令他的族叔，禮部郎中張洽，拿著皇帝的文書(shū)到荊州強(qiáng)行請(qǐng)他出山。一行到長(zhǎng)安，被安置在光太殿，(玄宗)多次來(lái)拜訪(fǎng)他，咨詢(xún)安定國(guó)家撫育人民的道理，(一行)的回答都很懇切率直，沒(méi)有隱瞞。開(kāi)元十年，永穆公主出嫁，(玄宗)命今有關(guān)部門(mén)用優(yōu)厚待遇來(lái)安排，按照太平公主當(dāng)年出嫁的舊例。一行認(rèn)為(太平公主時(shí))是唐高宗晚年，又只有太平公主這一個(gè)女兒，所以特地給予她特殊禮遇。并且太平公主驕橫借越，最終因?yàn)檫@獲罪，不應(yīng)該引以為例?；噬喜杉{了他的話(huà)，立刻追回救令，不按照太平公主的舊例實(shí)行，只依照常規(guī)的禮數(shù)安排婚事，一行的直言規(guī)勸，都像是這樣。當(dāng)時(shí)麟德歷經(jīng)推算天象歷法漸漸出現(xiàn)偏差，皇帝命令一行考查前代諸家歷法，重

25、新撰寫(xiě)新歷法，又命令率府長(zhǎng)史梁令瓚等與工人制作黃道游儀，用以考察七曜(太陽(yáng)月亮和五大行星)運(yùn)行的行度，互相加以證明。于是一行推算周易的“大衍之?dāng)?shù)”(一種推演陰陽(yáng)天地之?dāng)?shù)的方法)，確立衍(一種推演方法)用以順合它，改寫(xiě)成開(kāi)元大衍歷經(jīng)，十五年后死去，時(shí)年四十五歲，玄宗賜給他謚號(hào)“大慧禪師”。當(dāng)初，一行為了窮究推演大衍之術(shù)而尋求、拜訪(fǎng)老師，到了天臺(tái)山國(guó)清寺。他站在寺廟的門(mén)屏之間就聽(tīng)到僧人在庭院中推求計(jì)算的聲音，又(聽(tīng)到)他對(duì)徒弟們說(shuō)：“今天有弟子從遠(yuǎn)方來(lái)尋求我的推演方法，應(yīng)該已經(jīng)到了門(mén)前，難道沒(méi)有人引導(dǎo)他進(jìn)來(lái)嗎？一行就應(yīng)著這句話(huà)小步快走進(jìn)入，行稽首之禮請(qǐng)求推演的方法，(最終)悉數(shù)接受了僧人的技藝。道

26、士那和璞曾經(jīng)對(duì)尹情說(shuō)：“一行應(yīng)該是圣人吧？漢代的洛下宏創(chuàng)作歷法的時(shí)候說(shuō)：以后八百年應(yīng)該會(huì)誤差一天，一定有圣人校正它。，現(xiàn)在八百年的期限已經(jīng)到了，而僧一行編寫(xiě)大衍歷糾正了他的偏差，那么洛下因的話(huà)，果然應(yīng)驗(yàn)了！”贊語(yǔ)說(shuō)：術(shù)數(shù)的精妙，就在于對(duì)事物的預(yù)先判斷。清晰得如上天顯示的征兆，揭示得準(zhǔn)確無(wú)疑。5.本題考查學(xué)生探究文中思想觀(guān)點(diǎn)的能力及個(gè)性化解讀的能力。首先看傳記后的贊語(yǔ)是如何評(píng)價(jià)天文學(xué)家的，“贊曰：術(shù)數(shù)之精，事必前知。粲如垂象，變告無(wú)疑”，意思是“贊語(yǔ)說(shuō)：術(shù)數(shù)的精妙，就在于對(duì)事物的預(yù)先判斷。清晰得如上天顯示的征兆，揭示得準(zhǔn)確無(wú)疑”。結(jié)合僧一行的行為“于是一行推周易大衍之?dāng)?shù)，立衍以應(yīng)之，改撰開(kāi)元大衍

27、歷經(jīng)”以及別人對(duì)他的稱(chēng)贊“道士邢和璞嘗謂尹愔曰：一行其圣人乎？漢之洛下閎造歷，云“后八百歲當(dāng)差一日，必有圣人正之?！苯衲昶诋呉?，而一行造大衍正其差謬，則洛下閎之言，信矣！非圣人而何？”可見(jiàn)天文學(xué)家的學(xué)術(shù)造詣高深、算法精湛，能把握客觀(guān)規(guī)律，預(yù)知事物發(fā)展。因此可以同意“贊”的說(shuō)法。如不同意，可以結(jié)合“事必前知”“變告無(wú)疑”等，認(rèn)為贊語(yǔ)過(guò)于夸大了天文學(xué)的預(yù)判能力，神話(huà)了科學(xué)家，偏離了科學(xué)精神。2.答案：1.C2.A3.A4.參考答案：（1）假使秦國(guó)吞并天下之后，實(shí)行仁義之道，效法先圣，陛下您又怎么能夠得到并擁有天下呢?。?）秦國(guó)因?yàn)椴辉缍ǚ鎏K為太子，使趙高得以用奸詐手段立胡亥為皇帝，自己使宗廟滅絕。

28、5.參考答案：歷史上有國(guó)家因?yàn)閾Q太子（或：廢長(zhǎng)立幼），導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂，需以史為鑒。太子仁孝，天下皆聞。呂后與陛下共患難，不可背棄。太子之位為國(guó)家根本，不可動(dòng)搖，不能兒戲。（答出其中三點(diǎn)且意思對(duì)即可。）解析：1.“戶(hù)者”的意思是守門(mén)的人，“詔戶(hù)者無(wú)得入群臣”的意思是（皇帝）下詔守門(mén)的人不能讓群臣進(jìn)入，中間不能斷開(kāi)，故排除AB?！吧稀敝富噬希恰蔼?dú)枕一宦者臥”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，故排除D。故選C。譯文：高帝生病了，討厭見(jiàn)人，躺在宮中，下詔守門(mén)的人不能讓群臣進(jìn)入，周勃、灌嬰等大臣都不敢進(jìn)去。這樣過(guò)去了十多天，舞陽(yáng)侯樊噲闖開(kāi)宮門(mén)直沖而入，群臣也跟著進(jìn)去。看到高帝正枕在一個(gè)宦官身上，獨(dú)自躺在那里。2.A

29、.表述有誤。詩(shī)在漢高祖劉邦時(shí)代還不是儒家經(jīng)典，在漢武帝時(shí)才被奉為儒家經(jīng)典，故陸生也不是讓高帝接受儒家學(xué)說(shuō)。3.A.“是因?yàn)槁?tīng)了陸生關(guān)于夫差、智伯、秦始皇、周武王這些人只注重武治而不重視文治導(dǎo)致國(guó)家滅亡的言論”分析有誤，原文是“且湯、武逆取而以順守之”，“周武王”并非只注重武治而不重視文治，商湯、周武王背叛君主取得天下然后用常理治理天下。4.鄉(xiāng)使：假使；法：效法；安：怎么。譯文：假使秦國(guó)吞并天下之后，實(shí)行仁義之道，效法先圣，陛下您又怎么能夠得到并擁有天下呢！蚤：通假字，通“早”；詐：用奸詐的手段；祀：宗廟。譯文：秦國(guó)因?yàn)椴辉缍ǚ鎏K為太子，使趙高得以用奸詐手段立胡亥為皇帝，自己使宗廟滅絕。5.據(jù)原

30、文“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國(guó)亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見(jiàn)”可知，歷史上有國(guó)家因?yàn)閾Q太子（或：廢長(zhǎng)立幼），導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂，需以史為鑒。據(jù)原文“今太子仁孝，天下皆聞之”可知，太子仁孝，天下皆聞。據(jù)原文“呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉”可知，他認(rèn)為呂后與陛下共患難，不可背棄。據(jù)原文“太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)；奈何以天下為戲乎”可知，他認(rèn)為太子之位為國(guó)家根本，不可動(dòng)搖，不能兒戲。參考譯文：太祖高皇帝十一年，陸生任命尉佗為南越王，讓他稱(chēng)臣，接受漢的約束。陸生回來(lái)報(bào)告，高帝十分高興，任命陸生擔(dān)任太中大夫。陸生常常到高帝面前稱(chēng)道詩(shī)經(jīng)尚書(shū)

31、，高帝罵他說(shuō)：“你老子是在馬上取得的天下，哪里用得著詩(shī)經(jīng)尚書(shū)！”陸生說(shuō)：“在馬上取得天下，難道可以在馬上治理天下嗎？何況商湯、周武王背叛君主取得天下然后用常理治理天下；文治武功并用，才是使國(guó)家長(zhǎng)治久安的辦法。從前吳王夫差、智伯、秦始皇，都因?yàn)闉E用武力而使國(guó)家滅亡。假使秦國(guó)吞并天下之后，實(shí)行仁義之道，效法先圣，陛下您又怎么能夠得到并擁有天下呢！”高帝露出慚愧的神色，說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)囍鵀槲易銮爻ヌ煜碌脑?，我得到天下的原因以及古代各王朝成功和失敗的原因?！备叩凵×?，討厭?jiàn)人，躺在宮中，下詔守門(mén)的人不能讓群臣進(jìn)入，周勃、灌嬰等大臣都不敢進(jìn)去。這樣過(guò)去了十多天，舞陽(yáng)侯樊噲闖開(kāi)宮門(mén)直沖而入，群臣也跟著

32、進(jìn)去。看到高帝正枕在一個(gè)宦官身上，獨(dú)自躺在那里。樊噲等人見(jiàn)了高帝，流著淚說(shuō)：“陛下病重，大臣們都感到震驚恐懼；陛下不接見(jiàn)我們商議朝政，難道您只想和一個(gè)宦官訣別嗎？再說(shuō)陛下難道不記得趙高篡權(quán)的事了嗎？”高帝笑著起了身。高帝自從擊敗黥布?xì)w來(lái)，病更加重，愈發(fā)想換太子。張良勸止未被接受，只好稱(chēng)病不過(guò)問(wèn)政事。叔孫通勸諫說(shuō)：“從前晉獻(xiàn)公因?yàn)轶P姬的緣故，廢黜太子，另立奚齊，結(jié)果造成晉國(guó)幾十年內(nèi)亂，被天下恥笑。秦國(guó)因?yàn)椴辉缍ǚ鎏K為太子，使趙高得以用奸詐手段立胡亥為皇帝，自己使宗廟滅絕，這是陛下親眼所見(jiàn)的。如今太子仁義孝順，天下都知道。呂后又與陛下艱苦創(chuàng)業(yè)，粗茶淡飯共患難，難道可以背棄嗎！陛下一定要廢去嫡長(zhǎng)子而

33、立小兒子，我愿先受誅殺，用脖頸的血涂地！”高帝說(shuō)：“你不要這樣，我只是開(kāi)玩笑而已！”叔孫通說(shuō)：“太子，是國(guó)家的根本，根本一旦動(dòng)搖，天下就會(huì)震動(dòng)，怎么能用天下來(lái)開(kāi)玩笑呢！”當(dāng)時(shí)大臣中堅(jiān)持反對(duì)的人很多，高帝明白群臣的心都不向著趙王，于是放下此事不再立趙王。高帝進(jìn)攻黥布的時(shí)候，被飛箭射中，行軍路上，病嚴(yán)重。呂后請(qǐng)來(lái)了一位良醫(yī)。良醫(yī)進(jìn)宮拜見(jiàn)，說(shuō)：“病可以治。”高帝罵他說(shuō)：“我憑借平民身份手提三尺劍取得天下，這不是由于天命嗎！命運(yùn)在天，即使你是扁鵲又有什么用處！”于是不讓他治病，賞給他黃金五十斤，讓他走了。夏季，四月，甲辰，高帝劉邦駕崩于長(zhǎng)樂(lè)宮。丁未，朝廷發(fā)布喪事消息，宣布大赦天下。3.答案：1.A；

34、2.B； 3.D； 4.(1)我們的祖先，是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過(guò)顯赫的功名，主管天文工作。 (2)司馬遷死后，他的書(shū)漸漸流傳出來(lái)。宣帝時(shí)，司馬遷的外孫平通侯楊?lèi)磷钕汝愂鏊抉R遷的著作，(他的書(shū))于是公布開(kāi)來(lái)。5.示例:項(xiàng)羽，描述了他的英雄氣概和功業(yè)，也揭示了他的剛愎自用和為人不忍的不足。解析：1.這句話(huà)是對(duì)于“孝”的一種詮釋?zhuān)齻€(gè)排比句都是來(lái)揭示“孝”的內(nèi)涵，因此，“且夫孝”應(yīng)該單獨(dú)列出?！傲⑸怼笔恰敖K于”的對(duì)象，對(duì)應(yīng)前面的“事親、事君”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。2.“五經(jīng)”是詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋的合稱(chēng)。3.選文中“自獲麟以來(lái)四百有余歲”說(shuō)的是孔子著春秋截止到“西狩獲麟”。此處犯了“張

35、冠李戴”的錯(cuò)誤。 參考譯文：司馬遷生在龍門(mén)，在龍門(mén)山南麓過(guò)著農(nóng)耕放牧生活。十歲時(shí)已能識(shí)讀古文著作。二十歲南游江、淮，他登上會(huì)稽山，探訪(fǎng)禹穴，到九疑山，泛舟沅、湘水間。北渡汶水、泗水，在齊、魯之都研討學(xué)業(yè)，觀(guān)察孔子教化的遺風(fēng)，還在鄒嶧學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射禮節(jié)；在游歷蕃、薛、彭城等地的時(shí)候，一度遭受危困，經(jīng)過(guò)梁、楚之地后回到長(zhǎng)安。于是司馬遷做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴、蜀以南的地區(qū)，巡視邛、莋、昆明之后，回到長(zhǎng)安向朝廷復(fù)命。這一年，天子開(kāi)始舉行漢朝的封禪典禮，而太史公被留在周南，不能參與其事，因此心中憤懣得病將要死去。他的兒子司馬遷恰巧在這時(shí)出使返回，在河、洛之間見(jiàn)到了父親。太史公抓著司馬遷的手流著淚說(shuō)：“

36、我們的祖先，是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過(guò)顯赫的功名，主管天文工作。后來(lái)衰落了，難道要斷送在我這里嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的啊！是命中注定的！我死以后，你一定會(huì)做太史；做了太史，你千萬(wàn)不要忘記我要編寫(xiě)的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開(kāi)始的，中間經(jīng)過(guò)侍奉君主，最終能夠在社會(huì)上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱(chēng)頌周公，是說(shuō)他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚(yáng)周、召的遺風(fēng)，使人懂得周大王、王季的思想以及公劉的功業(yè)，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂(lè)損壞，孔子研究、整理

37、舊有的文獻(xiàn)典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂(lè)，整理詩(shī)書(shū)，著作春秋，直到今天，學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰(zhàn)，史書(shū)丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評(píng)論記載，中斷了國(guó)家的歷史文獻(xiàn)，對(duì)此我感到十分不安，你可要記在心里??！”司馬遷低下頭流著淚說(shuō)：“小子雖然不聰明，一定把父親編篡歷史的計(jì)劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏?！碧饭篮笕?，司馬遷做了太史令，他閱讀和摘抄了石室金鐼收藏的圖書(shū)檔案。于是按次序論述和編寫(xiě)其書(shū)。寫(xiě)作的第十年，遭受李陵之禍，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中長(zhǎng)嘆道：“這是我的罪過(guò)??！身體殘廢沒(méi)有用了?！笔潞笞屑?xì)

38、思量道：“詩(shī)書(shū)的文義之所以含蓄隱約，是作者藉以更好地表現(xiàn)自己的深沉思想。”他終于著手記述從黃帝開(kāi)始，直到武帝獲麟為止的歷史。于是搜集天下散失的歷史故事和傳說(shuō)，對(duì)帝王興起的業(yè)績(jī)，追本潮源，探究始終，觀(guān)察朝代盛衰的原因，依據(jù)事實(shí)進(jìn)行論述考訂。略述三代，詳錄秦漢，從黃帝寫(xiě)起，直到當(dāng)朝皇帝，著十二篇本紀(jì)，十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。全書(shū)總共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，這就是太史公書(shū)。司馬遷死后，他的書(shū)漸漸流傳開(kāi)來(lái)。宣帝時(shí)，司馬遷的外孫平通侯楊?lèi)磷钕乳_(kāi)始陳述司馬遷的著作，于是得以公布開(kāi)來(lái)。到了王莽的時(shí)候，有人請(qǐng)求封司馬遷的后人，于是封其后人為史通子。評(píng)論曰：從劉向到揚(yáng)雄，這些人博覽群書(shū)，他們都稱(chēng)

39、贊司馬遷有良史之才，佩服他善于序說(shuō)事物的道理，明辨而不華麗，質(zhì)樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書(shū)，他所記述的史事真實(shí)不做虛假的贊美，不掩飾丑惡的東西，所以稱(chēng)作實(shí)錄。4.答案：1.B2.D3.D4.如果敵人泛舟順流而下，那么就如同流星、閃電奔馳一樣迅速，到那時(shí)，不是可以依賴(lài)其他地區(qū)援助來(lái)解救危難的了。周處曾經(jīng)詢(xún)問(wèn)鄉(xiāng)里的老人說(shuō)：“如今四時(shí)和諧，又是豐收之年，而人們卻不快樂(lè)，這是為什么呢？”5.反對(duì)的理由：吳當(dāng)務(wù)之急是興農(nóng)富國(guó)，實(shí)現(xiàn)大業(yè)；挑釁晉對(duì)作惡之臣有利，卻讓吳得不償失。反對(duì)的結(jié)果：吳主并沒(méi)有聽(tīng)取他的意見(jiàn)。解析：1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力?！拔髁?國(guó)之西門(mén)”為判斷句，在“門(mén)”后要斷句，排除AC。句

40、末虛詞“也”后當(dāng)斷句，排除D。譯文：西陵，是國(guó)家的西門(mén)，雖然說(shuō)容易防守，但同時(shí)容易喪失。假如守不住的話(huà)，那就不只是失掉一個(gè)郡，就連荊州都會(huì)不屬于吳所有了。如果西陵有憂(yōu)患，就要竭盡國(guó)家的力量去爭(zhēng)奪它。2.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D.“百蠻，古代是北方少數(shù)民族的總稱(chēng)”錯(cuò)誤。百蠻，古代是南方少數(shù)民族的總稱(chēng)。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D.“幾個(gè)兒子全都文武雙全，深得吳主重用；受到陸機(jī)、陸云教導(dǎo)的周處也能改過(guò)自新、有所作為”錯(cuò)誤。原文為“吳主使其子晏、景、玄、機(jī)、公分將其兵。機(jī)、云皆善屬文，名重于世”，兒子中文武雙全的有兩個(gè)，不是“全都”。4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“順流”，順流而下；“星奔電邁”為比喻修辭，“邁”，奔馳；“縣”，通假，同“懸”，指極其艱難、危險(xiǎn)的困境。（2）“父老”，鄉(xiāng)里的老人；“時(shí)和”，四時(shí)和諧；“歲豐”，豐收之年。5.本題考查學(xué)生對(duì)文段內(nèi)