1、-PAGE . z.老舍四世同堂與其影視改編的比較分析摘要：近年來，許多著作被頻繁的改編為影視作品，這些作品給人帶來視覺的享受，精神的熏，因此越來越受民眾的追捧。老舍的四世同堂原著被改編為電視劇作品后受到了學術界、影視界和觀眾等多方肯定，但影視作品的改編畢竟無法完全深入的表達出作者的情感想法，所以本文將針對原著與電視劇作品改編的敘事情節、人物形象、成功與缺乏等方面來比較老舍先生的四世同堂與其影視作品的改編。并且對作品中的家族文化進展剖析，對影視改編對原著帶來的影響進展探討。關鍵詞：老舍；四世同堂；影視改編；比較分析1895年12月28日電影正式問世，1936年11月2日，英國播送公司第一次正式

2、播出電視節目，成為世界上第一個播出黑白電視的國家，人類進入了電子傳媒時代。中國對影像的探索開場加快速度，并在此后用驚人的速度開展：1958年電視臺首播的電視節目標志著中國電視業的誕生；1972年5月中央電視臺正式播出彩色電視節目，電視臺則于同年10月播出彩色電視節目；1987年 2中央電視臺第二套節目由面向改為面向全國播出，并實現向經濟信息頻道轉變；1990年 4月全國第一家省級有線電視有線播送電視臺開場試播。于是我們一睜開眼就能從熒幕里看到紛繁的世界，它們是由眾多的圖像組成的，這就形成了視覺文化。隨著社會的開展與進步，影視潛移默化的進入我們的生活。自此，影視作品開場了與文學著作相互影響的時代

3、。影視相較于文學著作，有著他獨特的魅力，文學著作敘事比較單純，是純文字載體，但影視作品的表現相對則更豐富，是聲、光、電、影的結合，能更好的刺激人們的感觀。雖然兩者屬于不同種類的藝術，但他們現在有了相互融合的話題。2007年汪俊導演改編翻拍了老舍先生的四世同堂，他旨在忠于原著的根底上進展著個性化、藝術化的創新，是經典與創新的結合，是對原著的二次創作。本文章所論述的影視改編作品即為2007年汪俊導演，挺編劇的版本。學術界的教師們對此改編版本也贊譽有加：四世同堂電視劇版是文學作品被改編以來最為成功的作品，在敘事情節與人物塑造上都做到了完美。通過敘事情節與人物塑造這兩個大點，我們可以對文學作品與影視改

4、編進展比較分析。一、四世同堂從文本到熒幕的轉變一敘事情節的改編 四世同堂是老舍先生留給我們的一道文學歷史餐桌上的美味珍饈，一次視覺上的饕餮盛宴，最主要的是為我們呈現了一個紛繁復雜的社會。四世同堂這整部作品反映了老舍先生對故土的熱愛，他努力塑造出一個嶄新的民族魂。老舍以生動的語言深刻的刻畫了每一個他深愛或痛恨的人，以辛辣的挖苦來痛斥民族和國家的敗類。作品在抗戰的大背景下，描繪了人們在傳統思想中的與社會、自身、敵寇斗爭的表現以及反思。1.增加容四世同堂講的是在七七事變的大背景下祁家四代住在一個小羊圈胡同里發生的事情，以這里生活的人們為主線，生動描寫了所有住戶代表的各階層生活以及在北平淪陷后人們的選

5、擇。小羊圈平靜的生活被打破后有人奮起對抗忠厚善良，變身為革命斗士，有人無恥淪陷，選擇作為奸人茍且偷生。老舍先生將這些形象描寫的栩栩如生，讓我們看到了那個支離破碎的時代，看到了戰爭給人們帶來的無盡苦難與傷痕，看到了人性的光芒或丑惡。與原著相比，電視劇版還是有些許不同的，為了突出故事主題和人物形象進而到達更好的視覺效果，編導會根據自己的喜好、習慣、風格添入大量的敘事情節。對于增添的故事情節，首先集中表達于劇情的強化和主題的襯托，為了深入刻畫日軍進入北平后人們生存的困難與無奈，電視劇中對此情節進展了適當的潤色與改動。在原著第一部惶惑中，北平的人民在日軍滅絕人道的摧殘下身心瀕臨崩潰，祁老爺在得知錢孟石

6、死后對他的心理描寫是：及至小三兒不辭而別，錢默吟被捕，生日沒有過成，墳墓有被開掘的危險，最后，錢少爺在中秋節日死去，一件一件像毒箭似的射到他心中祁老爺的感受以一句話帶過，而在電視劇中常二爺為祁老爺拜壽時增添了墳墓有被開掘的危險這句話，并用三分零五秒的長度為之闡述，使祁老爺痛心的情感更為強烈。并為當時的政治環境做了側面襯托。在塑造人物性格的方面，局部情節的添加更深化了小說中人物的鮮明色彩，祁家的長瑞宣受過現代教育，有著一顆熾熱的愛國心，但在他身上卻集中顯示了強烈的矛盾。在理想與現實，責任與孝心等眾多壓力下他成為了一個多余人，一個思想上的巨人行動上的矮子，直到國家存亡的危難時刻，他的一腔熱血才得以

7、迸發，開場與錢默吟配合展開一系列的地下工作。而在電視劇的改編中，瑞宣的形象較原著更添了幾分激進，有了更多情感上的宣泄，使我們能清楚的看出瑞宣對瑞豐賣國求榮做法的無奈與悲哀。2刪減容在名著被改編的開展道路上，對原著情節進展刪減的絕對不在少數，因為影視劇時長限制，商業化等原因使得名著在被改編的過程中一定要有相應的刪減。首先，在對原著中人物的心理描寫進展改編的方面是最難表達的，如在原著中尤桐芳與冠高第的談話即將完畢的時候，尤桐芳的心理活動是這樣的：她本想告訴高第，光是你媽媽，我已經受不了，況且你媽媽又作了所長呢！可是，話都到嘴邊上了，她把它截住。她的人情世故使她留了點心大赤包無論怎么不好，恐怕高第也

8、不快樂聽別人攻擊自己的媽媽吧。這段有關尤桐芳心理活動描寫的描述，導演無法單純的通過視覺藝術完整的呈現出來。只好將其刪減。其次，對于原著的壞境空間描寫更是難以完全復制在影視作品中的，如原著第二部偷生在開篇寫到：春天好似不管人間有什么悲哀，又帶著它的溫暖與香色來到北平。地上與河里的冰很開的都化開，從河邊與墻根都露出細的綠苗來。柳條上綴起鵝黃色的碎點，大雁在空中排開隊伍，長聲的照應著。一切都有了生意，只有北平的人還凍結在冰里。這段細致入微的風光描寫不僅令人感受到生機的美好更渲染出北平荒涼的情景，從原著中我們不難感受到這些情感，但在影視制作中受條件所拘束，很難將這種設定的景象傳達出來，所以這種對壞境空

9、間描寫的段落也會被大量的刪減。從而導致觀眾的感受很難像看文學作品那樣身臨其境。二人物形象的描繪比照1.從人物角色的設定上來說，原著中的人物與電視劇中的人物有相對較大的改變。原著中的錢默吟是敦實得意的，他有一圓臉，一對大眼睛，胖胖的身軀，有矮小的身材，時常說話中帶著一點凄慘的笑。而在在電視劇中，錢默吟不胖不瘦，小眼睛，帶著一副眼鏡，滿臉嚴肅，更像是一位書生，與得意二字絲毫不沾邊。 又如冠曉荷，他是一個小男人的形象，他小個子，長臉，小手小腳，渾身上下顯得華美光滑，喜歡日本式的鞠躬，自從娶了尤桐芳以后，他總是與小太太形影不離。在電視劇中曉荷是由寶剛扮演的，稍顯臃腫的身材無法讓人與原著中那個小男人的形

10、象重疊在一起，溫和的感覺也讓觀眾感受不到書中冠曉荷的威嚴。所以從人物形象的塑造方面來看，電視劇中的演員無論有多認真，多專業，也無法克制在形體上氣質上和原著中的不一致，這一點在拍攝選角的環節上也是最大的難度。二、作品中對家族文化的重要解析一家族文化的含義 所謂家族文化一般是指以家庭生活為單位，注重家族延續與和諧，并強調個人服從整體的文化系統。中華民族在五千年開展的歷史長河中，衍生出了許多關于家族文化的社會意義，如：重家庭，重血緣，輕個人，重團體。家族文化是中華民族開展的必經之路，一個家族的誕生同時意味著一個新文化的誕生，家族文化是其整個家族成員們道德水平的表達。中國盛行了幾千年的家長制度，家長式

11、的家庭成員關系幾乎是中國最根本和最原始的權力構造和家庭構成狀態。孩子對父母會有本能的依賴，一個小家對整個家族有著本能的依賴。尤其是在父系氏族社會，父親的權利更是無可比較，一個家庭里面父親說了算，一個家族里面族長或者老太爺說出來的話最權威。漸漸地這種父輩的強權日益正當化和制度化。儒家文化更是將這種父輩強權的制度得以順理成章的上升到國家治理上。這就造成了一個最為嚴重的后果：家長的過于強勢使得后代養成了懦弱和順從的性格。二作品中家族文化的表達 祁老太爺是一位長者，在四世同堂中，他作為一個大家長領導著他的子子們，在他身上我們不難看出傳統文化的根深蒂固對他的影響。在祁老太爺心里，森嚴的尊卑貴賤是分外清晰

12、的，首先，作為家長，他的家族觀念甚強，在他家里所有的小輩都必須對長輩惟命是從。其次，祁老太爺在封建等級制度的環境下生活，性格中帶有強烈的奴性，在他帶著、教育下的家族成員一定程度上也受到了影響。祁天佑是祁老太爺的長子是四世同堂的第二代，在忙完自己的生意后還需要回家探望自己的父親，陪他聊天，即使在青黃不接的時候他也將父親的生日作為頭等大事。祁天佑在這個大家族中處于一個中間位置，上有嚴父下有孝子。祁天佑作為一個典型的奴性形象，任勞任怨，為別人而活，他有滿腹牢騷卻從來不發泄，在這個家庭中處于一個被無視的地位，即使意識到了什么，也沒人聽他的意見。使得他最后以死來喚醒更多人的對抗意識。祁瑞宣在四世同堂中是

13、一個長的形象。他雖受過高等教育思想深刻，但他的盲目忠孝導致顧慮太多勇氣缺乏。在國家危亡的時刻，他有作為知識分子的理想抱負卻無法鼓起勇氣來保家衛國，他渴望盡到一個國民應盡的義務但又推卸不掉作為長對整個家族的責任。這一切都是因為他從小承受的家族文化告訴他，作為長，他還有一家老小要養，并不是想做什么就能去做什么。導致他的一腔救國熱情被深深壓抑。三作品中對于家族文化所造成的國民劣根性的批判性反思在四世同堂的原著與電視改編作品中，老舍先生與汪俊導演對家族文化所造成的國民劣根性的批判性反思是一致的。千百年來出現了一批又一批安分守己的良民形象，他們處事一塵不變，在民族性的災難面前掩面躲藏茍且安生。在作品中，

14、祁老太爺便是在這種大環境下成長起來的小市民，在封建王朝的統治下經歷了幾個朝代的變更，辛辛苦苦的白手起家，筑建了屬于他的家族。這樣的經歷使成為了一個只顧小家的人、自私的人、懦弱的人。祁老太爺小時候受過的思想教育是不能對抗，久而久之便也習慣了這樣屈辱的生活。在那個時代，歷代統治者的奴役行為給人們心中留下了不可磨滅的傷害，使得人們只在乎精神上面的勝利。四大媽的老伴被日本兵打死了，悲哀中聽說鄰居家生了個小孩，馬老寡婦竟然也祝愿到說：你們殺吧，我們會生娃娃！在被日本兵無情摧殘的過程中，馬老寡婦說：日本人厲害呀，架不住咱們就忍。面對這樣殘暴的局面，人們卻只會麻痹自己的思想，一味的退讓隱忍。他們以為所有的事

15、情都會自己過去，總有人來替他們解決。這就是在封建統治下人們思想的禁錮、奴化的結果。以祁老太爺，四大媽，馬老寡婦為代表的這類中國老百姓，他們遵循著只需要照顧好頭頂這片天；沒有什么大事能在北平掀起三天以上的風浪的思想滿足而安樂的活著，他們認為天大的事自然有大官去管，我們只管好家里人的口糧就行。這種愚昧自私的思想都是封建統治下國民劣根性的表達。在這樣一個特定的歷史背景下，老舍先生對家族文化所造成的國民劣根性進展了深刻的批判反思。在四世同堂中除了祁老太爺外，作者創造出的瑞宣的性格形象就是為了表達這種對國民性的批判。比方：瑞宣的盲目忠孝，瑞宣有著積極地思想但沒有對抗的力量，舊文化舊思想牢牢捆綁著他，但他

16、又是一個擁有新知識的文化人，他渴望參加到與敵人的抗爭中。但是在家庭面前，他認為做好長的責任卻更加重要。他也痛恨這樣的自己，痛恨家族文化給自己思想帶來的禁錮。說自己我簡直是個婦人，不是男子漢！我們的文化或者只能產生我這樣的因循茍且的家伙，而不能產生壯懷劇烈的好漢!我自愧，同時也為我們的文化擔憂！其實中國人并非生來就缺少對國家的觀念，而是幾千年的封建等級制度與愚民政策導致了人們對國事的冷漠，以至在國土淪喪之際只有軟弱妥協。實質上，老百姓是不甘心受日本人的奴役的，他們想要對抗。可是幾千年來形成的和平守法思想，束縛了他們的手腳，使他們力不從心。如果說四世同堂是一部被奴役民族的悲憤史，則這種悲憤不僅是對

17、外敵的侵略而言，更是對自己民族的歷史命運而言的。四世同堂不僅提醒并批判了惶惑與偷生這種沉默的國民靈魂，而且提醒了民族靈魂之所以沉默的歷史成因。在對家族文化所造成的國民劣根性的批判上面，原著與電視劇改編則是相通的。三、影視改編的成功與缺乏 一成功之處 1.忠實于原著忠實于原著一直以來都是改編經典名著的不二法門，影視劇的改編是對原著的再度創作，所以要想使改編后的影視作品有一個較高的水準就必須要忠實于原著。忠實原著也是對原著作者及作品的尊重，是對原著作品中表達的一切精神最正確的理解。汪俊導演在改編的過程中忠實原著表現在以下三個方面：一，忠于原著的根本故事構造和情節的開展。電視劇版的四世同堂打通了與原

18、著的連接，根本情節相互融合。二，忠于原著中的根本人物關系構架。一個改編成功的影視作品其人物關系與原著一定是一樣的，如果改編后改變了人物關系，則觀眾就無法深切的體會到原著作者在細節處的用心，并且還會影響到觀眾對故事情節的理解。三，忠于原著的根本涵和價值導向，一部作品的根本涵與價值導向就是它的靈魂所在，如果輕易的改變了原著的靈魂則它就不再是四世同堂。在這部作品的改編中，汪俊導演無疑是成功的。中國傳媒大學王偉國教授對這部電視劇做出了高度評價，他這樣說道：我看了兩遍這部電視劇，至少有幾點是尊重老舍先生的。第一，現實主義精神是尊重老舍精神的。老舍的四世同堂應該是現實主義的經典，電視劇版四世同堂這點堅持是

19、非常重要的，正因為有了這個精神才不走樣。第二，尊重小說原著的文化特征。第三，尊重小說里面所反映出來的時代特征，淪陷區的時代氣氛、淪陷區人的各種心態等等。第四，劇中很多人物的性格特征沒有變化。這點非常重要，尊重了原來小說的靈魂，這個魂就是文化價值、價值判斷、思想精神。 2.對市民形象拿捏準確 市民階層一直以來都是社會階層中一個重要的組成局部，反映市民生活的作品比比皆是從不乏看點。從古至今市民形象一直是許多文學大家所描寫的重點。老舍先生則非常善于描寫低層階級的社會生活 四世同堂以一條小胡同作為地點，將胡同里的各家各戶作為對象，對他們的生活進展描寫。原著中所描寫的人物高達一百多個，影視劇中由于時長與

20、經費等問題的限制無法一一雕琢刻畫，于是導演將重點放在了祁、寇兩家，和幾個頗具代表性的市民人物身上，對他們的人物形象進展準確的拿捏與表現。在四世同堂中，祁老太爺可謂是最具有感染力的老派市民形象，他在熒幕上被刻畫的栩栩如生，性格表現自然鮮明。他有著頑固的思想，守舊的方式，執著的偏見，自信卻又自卑這。在危機面前他有一套自認為的解決方法，但事情卻不是他想象的那樣簡單。除了祁老太爺外，為人忠厚老實的常二爺；愛憎清楚至死不失去氣節的剃頭匠七，相聲演員方六，冠曉荷，大赤包，胖菊子等人都是專屬于那個時代，那個環境下的典型人物形象，他們飽受了時代的滄桑與磨練。二缺乏之處1.對京味的局部舍棄老舍先生所寫的四世同堂

21、是地域文化的精華，全篇多處細致描寫了京腔、京韻。使讀者感受到了十足的京味，老的風格在老舍先生筆下行云流水、濃墨重彩的分散在全文各處。京城的風韻和情懷淋漓盡致的展現在讀者面前。仿佛在閱讀的過程中，空氣里就彌漫著糖葫蘆的酸甜氣息。但在電視劇的改編過程中，導演并未將京味完全的帶給觀眾。首先，在人物形象塑造上導演沒有選擇地道的人，除了演員黃磊以外，其他演員均來自全國各地，所以在演員對白的口音上就沒有正宗的京腔。韻梅的扮演者勤勤則來自南方，有著南方女子特有的柔美，而大赤包的扮演者元秋卻是人，元秋的參加無疑給大赤包身上帶來了不少印象。在原著里，本來是發生在老小胡同里老人兒自己身上的事兒，現在卻少了很多京城

22、人的剛毅多了些南方人的柔軟。雖然在人物的對話過程中運用了很多話，但是在電視劇中對京味的表達還是大打了折扣的，整體上減弱了對環境的渲染。電視劇開局僅用了十分鐘就將背景交代完畢。沒有深刻復原老的京韻。導演汪俊說：為了防止作品過于壓抑沉悶，迎合現代觀眾的審美。在對背景的交代上沒有做過多描繪，舍棄了原著中的局部京味。2.拍攝成心迎合現代人口味隨著社會變遷，人們對于美的追求也越來越強烈。日益開展的文化環境使得導演不得不在忠于原著的前提下量身為現代人制定*些情節。在選擇演員的過程中，導演則過于側重明星效應，為了使大局部年輕觀眾觀看時沒有隔膜，他選擇的演員大都比較養眼，在劇中扮演冠曉荷的寶剛曾坦言：感覺黃磊

23、小了一號，勤勤有點太漂亮了，樸實不夠。在拍攝手法方面多使用現代手法較為絢麗。同時，出于諸多商業原因，制作本錢較低等多方面考慮，在場景設置上無法與原著進展一比一的復原，使小羊圈胡同顯得不則真實。在人物形象塑造方面，夸手法更多，使人物個性更為激進，愛國熱情過于強烈。在電視劇中，小羊圈胡同里所居住的人們全都被塑造為一群有覺悟的能人志士，但在原著中，北平淪陷的大時代背景下，小胡同里的這些人能在短時間有這么高的愛國覺悟顯然是不真實的。所以，劇本改編后拍攝成的電視劇在塑造人物形象的過程中多多少少進展了藝術性的夸，以成心迎合現代人的口味。四、文學作品與其影視改編帶來的影響隨著文化產業的迅速開展，由文著改編為電視劇的影視文學在文化市場中占據一定的地位