1、五運六氣與五臟六腑及經絡的關系黃帝內經 ：寒暑燥濕風火, 天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應之。這里提到了天之陰陽與地之五行，那么這些五行陰陽如何 與人體的五臟六腑及經絡對應的呢？我們先來看一下河圖：天一生水，地六成之地二生火，天 七成之天三生木，地八成之地四生金，天九成之天五生 土，地十成之 我們用這個圖的上下左右中與人體進行對應：下方的水對 應五臟之中的腎上方的火對應五臟之中的心左方的木對應 五臟之中的肝右方的金對應五臟之中的肺中央的土對應五 臟之中的脾這是地之陰陽與人體五臟的對應。那么寒暑燥濕風火又是怎么一回事呢？人以天地之氣生，四時之法成。所以人體出了與

2、地之陰陽對應外，還要與天 之陰陽對應。OK，現在我們看一下，人體是如何與天之陰陽對應的。黃帝內經：神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為 火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為 寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化 生萬物矣。通過這句話，我們可以得到肝之地氣屬木，肝之天氣為風；心之地氣屬火，心之天氣為熱；脾之地氣屬土，脾之 天氣為濕；肺之地氣屬金，肺之天氣為燥；腎之地氣屬 水，腎之天氣為寒。所以五臟的生成，實際上就是天地之 氣相交感。黃帝內經：厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主 之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之 上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所

3、謂本也，是謂六 元。這里引出了厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽的概 念，那么這些概念是如何與臟腑相對應的呢？這個問題在靈樞 經脈中有答案，即以人體經絡的分部 來進行命名的。五臟為陰，六腑為陽。手太陽小腸經手陽明大腸經手少陽三焦經手太陰肺經手少 陰心經手厥陰心包經足太陽膀胱經足陽明胃經足少陽膽經 足太陰脾經足少陰腎經足厥陰肝經 當然，至于六腑的形成，黃帝內經給出一個解釋：胃、大 腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也；膽，地氣 之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉。雖然膽為地 氣所生，但是在臟腑陰陽的劃分中，屬性為陽。到這里，五行與三陰三陽及臟腑就結合到一起了。五行之中的木火土金水分別對應

4、肝心脾肺腎，所以與五臟 相對應的膽、小腸、胃、大腸、膀胱也就分別對應五行中木火土金水。這樣劃分的依據是什么呢？第一就是依據經絡在人體的實 際分部，而對應的理論則是：少陽之上，火氣治之，中見 厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣 治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰 之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見 陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標 也，本標不同，氣應異象。少陽與厥陰，陽明與太陰，太陽與少陰互相對應，雖然是 這樣，但是這其中還存在一個問題，就是氣化的問題。黃 帝內經提到：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥 陰不從標本，從乎中也。那

5、我們來看一下，“ 少陽之上，火氣治之，中見厥陰” 這句話 與“ 厥陰之上，風氣治之，中見少陽” 。少陽相火，標為陽，本為火，少陽從本則火化；厥陰不從標本，從乎中，厥陰 風木，標為陰，本為風，中為少陽，少陽從本從火化。所以厥陰風木，少陽相火皆從火化。同樣的道理，我們在來看“ 陽明之上，燥氣治之，中見太陰”與“ 太陰之上，濕氣治之，中見陽明” 。陽明燥金，標為陽，本為燥，中為太陰，與太陰同化。太陰濕土，標為陰，本 為濕。所以陽明燥金，太陰濕土皆從濕化?！?太陽之上，寒氣治之，中見少陰” 與“ 少陰之上，熱氣治 之，中見太陽” ，太陽寒水，標陽，本寒；少陰熱火，標 陰，本熱。所以太陽從標則熱，從本則

6、寒；少陰從標則寒，從本則 熱。通過上面的內容，我們知道了三陰三陽在人體氣化的規 律，但是手足三陰三陽，氣化以哪一個為主呢？先看足太陰脾經與手太陰肺經，我們前面提到脾為濕土，肺為燥金，而太陰之上，濕氣主之，所以太陰經中，足太 陰脾經主導；而手太陰肺經需要注意，太陰經從濕，肺五 行屬金其性為燥。所以這就決定了手太陰肺經即不可以過 濕，又不能過燥，不能太寒，亦不能太熱，是以肺為驕 臟。同樣的道理，足陽明胃經與手陽明大腸經，胃與脾互絡，五行屬土，本為濕；陽明與肺互絡，五行屬金，本為燥。陽明之上，燥氣主之，是以陽明經中，手陽明大腸經為主 導。如此類推：太陽經中，足太陽膀胱經為主導；少陰經中，手少陰心經為

7、主導；厥陰經中，足厥陰肝經為主導；少陽 經中，手少陽心包經為主導。對寒暑燥濕風火氣化的解讀過后，我們來看傷寒論之 中的太陽病，這里就出現了惡寒，發熱的癥狀。太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈 陰陽俱緊者，名曰傷寒。時而發熱，時而惡寒，這里實際上就是從標從本不同，所 出現的病癥就會有所差異。那么太陽病是如何傳變的呢？實際上就是通過擾亂營衛氣 血，打亂人體陰陽平衡，從而影響人體氣化的過程，這個 氣化的過程不是一蹴而就，而是要按照天地運轉的規律來 運行。如此一來，傷寒論中太陽病多用桂枝湯，目的就是為了調 整

8、營衛氣血的正常運轉。桂枝湯被譽為眾方之祖，群方之 冠，之所以有這樣的美譽，就是因為這個方子可以調和營 衛。營衛之氣的運行，在黃帝內經中，有提到營衛運轉。靈樞營衛生會第十八“ 黃帝問于岐伯曰：人焉受 氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛于焉 會？老壯不同氣，陰陽異位，愿聞其會。岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六 腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在 脈外，營周不休，五十度而復大會，陰陽相貫，如環無 端，衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度 如是無己，與天地同紀。黃帝曰：愿聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯答曰：營出中焦，衛出上焦。上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈，而

9、布胸中，走腋，循 太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱 行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周也。故五十度而 復大會于手太陰矣。中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津 液，化其精微，上注于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴 于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。”所以桂枝湯中，桂枝主升，芍藥主降，生姜大棗甘草為中 央運轉提供動力，通過加強內力作用，使得被擾亂的營衛 氣恢復平衡。同樣在難經三十二難提到：曰：五臟俱等，而心 肺獨在鬲上者，何也？然：心者血，肺者氣。血為榮，氣為衛，相隨上下，謂之 榮衛。通行經絡，營周于外，故令心肺獨在鬲上也。就是說心主血，肺主氣。血為榮，氣為衛。這里太陽病和 心肺有什么關系呢？太陽病，不是太陽經的病，之所以命 名為太陽病，實際上是以六氣氣化來命名的。人身本就是 一個整體，牽一發而動全身，所