1、2012年高考新課標(biāo)文綜卷第41題評(píng)析孫義飛（東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024）關(guān)鍵詞高考，材料解析題，評(píng)卷原則近年來(lái)，評(píng)論類史料題在高考中漸成常態(tài)。2012年高考新課標(biāo)文綜第41題即為一例，該題考查的是學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史解釋模式之一的“沖擊反應(yīng)”模式的認(rèn)知。筆者參與了吉林省考卷的評(píng)卷工作，對(duì)此有所思考，以就教方家。一“沖擊反應(yīng)”模式通常被視為是費(fèi)正清、萊肖爾等構(gòu)建起的中國(guó)近代史研究的基本理論假說(shuō)。這一假說(shuō)的核心問(wèn)題是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的認(rèn)知。該模式認(rèn)為，以儒家為正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)文化是封閉的，即中國(guó)社會(huì)一旦形成傳統(tǒng)，就具有巨大穩(wěn)定性，即使有發(fā)展，也不過(guò)是內(nèi)部稍作調(diào)整。只有外

2、來(lái)作用，才能打破中國(guó)固有社會(huì)秩序從而走向現(xiàn)代化。因而，19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)歷史變化的根本內(nèi)容和動(dòng)力，就是西方對(duì)中國(guó)的沖擊和中國(guó)對(duì)沖擊的反應(yīng)。面對(duì)近代西方的侵略擴(kuò)張，中國(guó)的士大夫階層在認(rèn)識(shí)外來(lái)文明的過(guò)程中采取行動(dòng)來(lái)維護(hù)自己的文明和政治、社會(huì)制度。中國(guó)在遭受西方蹂躪后就必然產(chǎn)生連續(xù)不斷、洶涌澎湃的思想革命，在充滿“不平等條約”的整整一個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)和當(dāng)時(shí)居于統(tǒng)治地區(qū)的，不斷擴(kuò)張的西歐與美國(guó)社會(huì)接觸日益頻繁。在工業(yè)革命推動(dòng)下，這種接觸使古老的中國(guó)社會(huì)發(fā)生了災(zāi)難深重的影響。在社會(huì)活動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域，一系列復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)和文化歷史對(duì)古老秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)，展開(kāi)進(jìn)攻，削弱其基礎(chǔ)，乃至將它制服。這是由一個(gè)

3、更加強(qiáng)大的外來(lái)社會(huì)推動(dòng)的?；诖?，費(fèi)正清等人構(gòu)筑起以“西方為中心”的中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展“外向型”模式。這種解釋模式具有內(nèi)在的西方學(xué)理邏輯。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界在社會(huì)變遷原動(dòng)力解讀上一直存在著內(nèi)源性與外源性的雙維度解釋。這一點(diǎn)尤其反映在對(duì)西歐近代早期社會(huì)變遷的解讀上，而內(nèi)源性解釋更是占據(jù)著主導(dǎo)地位，如馬克斯韋伯的新教倫理與資本主義精神的關(guān)聯(lián)；R.托尼的宗教與資本主義的興起；馬克思的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是資本主義興起的前提條件；布羅代爾的科技決定作用等等，不一而足。其出發(fā)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“資本主義萌芽”“商業(yè)貿(mào)易”“自治城市”“法律”“科技”“原工業(yè)化”“教育”等特殊性因素在西歐傳統(tǒng)社會(huì)中的發(fā)展?fàn)顩r，將社會(huì)視為一個(gè)自成體

4、系的封閉系統(tǒng)，且該系統(tǒng)中的三大結(jié)構(gòu)，即政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)功能和條件相互交融，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)變革力量來(lái)自系統(tǒng)內(nèi)部，這種調(diào)節(jié)會(huì)發(fā)展出一些新的功能從而取代舊功能，并形成新系統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，內(nèi)因是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿?。以西方話語(yǔ)體系作為主導(dǎo)的社會(huì)變遷解釋體系深深影響著歷史學(xué)術(shù)研究。而上述社會(huì)變遷內(nèi)源性解釋中的諸多要素是中國(guó)傳統(tǒng)文化所不具備的，這種以西方自身特殊性建構(gòu)起來(lái)的話語(yǔ)體系卻試圖認(rèn)為其放之四海而皆準(zhǔn)，由此推而廣之，非西方近代社會(huì)變遷就成為在西方?jīng)_擊下的自然反應(yīng)。可以說(shuō)，它的思想是建立在“西方中心論”基礎(chǔ)之上的。相比之下，西歐社會(huì)變遷外源性解釋長(zhǎng)期處于劣勢(shì)。許多外源性解釋萌芽于部分

5、學(xué)者內(nèi)源性解釋中對(duì)“偶然性”歷史事件重要性的強(qiáng)調(diào)。如，新大陸的偶然發(fā)現(xiàn)引起貿(mào)易中心由地中海向大西洋兩岸轉(zhuǎn)移。近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)變?cè)蛴性S多新探討，總的新傾向是從世界聯(lián)系的角度來(lái)觀察問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)外部因素（如氣候、奧斯曼帝國(guó)）與內(nèi)部因素的匯合與交互作用，強(qiáng)調(diào)國(guó)際間因素互動(dòng)對(duì)于西歐興起的重要性。如弗蘭克的白銀資本、柯文的在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史、彭慕蘭的大分流、霍布森的西方文明的東方起源等書(shū)，注意到歐洲突然崛起的外力作用，并試圖用全球視野來(lái)摧毀西方中心論的歷史根基。這也影響了中國(guó)史學(xué)轉(zhuǎn)向，即從中國(guó)內(nèi)部尋找中國(guó)社會(huì)變遷的動(dòng)力。近年來(lái)學(xué)者們從多個(gè)角度對(duì)“沖擊一反應(yīng)”模式進(jìn)行反思。如柯文指出這一模式嚴(yán)重夸大了西

6、方?jīng)_擊的歷史作用。而其思想根源在于狹隘的西方觀念?？挛恼J(rèn)為，“西方”的界定是不斷變化的，只有精確界定西方才能清楚認(rèn)識(shí)西方的作用；雖然中國(guó)接觸到了話方文化，但這種文化是經(jīng)過(guò)了西方傳教士或中國(guó)改革家轉(zhuǎn)換過(guò)的思想，而非西方?jīng)_擊發(fā)源地的本初思想，如龔自珍、梁?jiǎn)⒊热说乃枷胫鲝?；中?guó)是一個(gè)龐大的國(guó)度，復(fù)雜的歷史環(huán)境下，西方?jīng)_擊對(duì)各階層、各地域的作用是不同的，應(yīng)注重階層性和地區(qū)差異性；等等。換言之，中國(guó)是一個(gè)生產(chǎn)方式、社會(huì)控制體系、思想文化等多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)非“沖擊一反應(yīng)”模式中反映的中國(guó)文化的單一特征。更多學(xué)者指出“沖擊一反應(yīng)”模式的思想基礎(chǔ)是“西方中心論”；忽視了中國(guó)社會(huì)獨(dú)立發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和自發(fā)秩序

7、；文明的交往是互動(dòng)性的，而非西方單向作用，中國(guó)實(shí)為被動(dòng)接受；等等。同時(shí)，費(fèi)正清的這一解釋模式具有強(qiáng)烈的經(jīng)世致用目的。余英時(shí)曾指出，費(fèi)正清的史學(xué)思想是有意識(shí)地為美國(guó)政策服務(wù)的。費(fèi)正清以大量篇幅論述中國(guó)對(duì)西方?jīng)_擊的回應(yīng)，同時(shí)又指出回應(yīng)不力：中國(guó)近代化失敗是統(tǒng)治制度的失敗，也是封建士大夫的思想意識(shí)與西方文明無(wú)法融合而導(dǎo)致的失敗。林則徐、孫中山等眾多舊式官僚、近代革命者都感受到西方的沖擊并且做出強(qiáng)烈反應(yīng)，但近代中國(guó)社會(huì)難以變革的原因是因?yàn)楸澈蟠嬖趥鹘y(tǒng)文化的情結(jié)，即強(qiáng)烈的大一統(tǒng)中國(guó)意識(shí)。因而，該模式主觀上存在為西方對(duì)亞洲等地的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事擴(kuò)張行動(dòng)辯護(hù)的意圖。與此異曲同工的還有“傳統(tǒng)一近代模式”等，也

8、認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)與西方的近代化是根本對(duì)立的，中國(guó)要從傳統(tǒng)進(jìn)入近代社會(huì)，只有接受西方文明改造。當(dāng)然，這一模式具有合理成分。比如，它突出了社會(huì)變遷動(dòng)力中外生力量的巨大作用，指出了內(nèi)生力量的局限性，這是一個(gè)突破。同時(shí)，它也看到了近代世界聯(lián)系的擴(kuò)展。向世界歷史的轉(zhuǎn)變，是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要轉(zhuǎn)變。日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工逐漸消除了各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)，使世界各國(guó)、各民族相互影響的活動(dòng)范圍愈來(lái)愈大，世界逐漸連成一體，處于相對(duì)隔絕狀態(tài)下的國(guó)家發(fā)展傳統(tǒng)模式將被徹底打破，任何國(guó)家和民族都必須在參加普遍交往和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展。它預(yù)示了普遍聯(lián)系下，人類歷史的一種趨

9、同性，是對(duì)以往世界整體性歷史進(jìn)行的審視和探索，這樣它就具有了一些世界史、全球史的意味。 二之所以贅述眾多，實(shí)因?yàn)閷?duì)這一理論模式的分析，將涉及高考中的評(píng)分細(xì)則和考生的答題思路。41題具有很強(qiáng)的主觀探究性，故考試中心制定了原則性評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，而非答案要點(diǎn)。筆者以一份考卷為例，對(duì)此進(jìn)行分析。我認(rèn)為這一模式是片面的。西方?jīng)_擊對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化有促進(jìn)作用，但中國(guó)社會(huì)也有自身內(nèi)在的發(fā)展特點(diǎn)。1.中國(guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)存在巨大惰性，例如以儒家思想為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策，天朝上國(guó)的心態(tài)，政治的君主專制抑制社會(huì)活力。中國(guó)近代化確實(shí)有西方?jīng)_擊的作用和一定的被動(dòng)性。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的知識(shí)分子有覺(jué)醒，但只停留在表

10、面，目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”。但隨之外來(lái)勢(shì)力加劇侵略，中國(guó)的學(xué)習(xí)日益加劇，從器物向制度、思想層面的轉(zhuǎn)變。西方入侵確實(shí)和中國(guó)近代社會(huì)改變具有一定同步性。西方入侵是中國(guó)近代化的外在條件，加速了中國(guó)進(jìn)步。2.在肯定西方作用的同時(shí)，也要看到西方?jīng)_擊并非中國(guó)近代化的根本原因，內(nèi)因才是事物發(fā)展的決定性因素。中國(guó)不缺乏突破的內(nèi)在動(dòng)力，中國(guó)發(fā)展具有自身特點(diǎn)和內(nèi)涵，比如明清時(shí)代中國(guó)東南沿海地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮以及資本主義萌芽的出現(xiàn)，對(duì)外貿(mào)易在世界中占據(jù)重要地位；王夫之、黃宗羲等人思想具有反專制的色彩；清政府的腐朽統(tǒng)治激起了中國(guó)人民不斷的反封建斗爭(zhēng)。所以，各階層仁人志士是中國(guó)近代化的主體。綜上，這一模式過(guò)于強(qiáng)調(diào)西方

11、的外部沖擊和中國(guó)的被動(dòng)適應(yīng)，是片面的。正確看待這一問(wèn)題應(yīng)該堅(jiān)持辯證的唯物史觀，既要看到歷史發(fā)展的外來(lái)力量，也不可忽視內(nèi)部的主觀能動(dòng)性。西方?jīng)_擊是中國(guó)近代化的加速劑而非最終原因。材料中的觀點(diǎn)是典型的西方中心論，夸大了西方?jīng)_擊的作用。歷史研究要從事實(shí)出發(fā)，全面看待，具體問(wèn)題具體分析，而不能停留在理論上。筆者選錄的是一份滿分樣卷，包含了考試中心原則中的要件。首先，觀點(diǎn)明確，帶有概括性表述。樣卷分別在開(kāi)篇和結(jié)語(yǔ)處以“我認(rèn)為”和“綜上所述”等用語(yǔ)表明自己的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)。閱卷者傾向于考生表述出帶有贊成、反對(duì)、片面、正確、錯(cuò)誤等明確的觀點(diǎn)性字眼。其次，史實(shí)較為準(zhǔn)確，能充分支持觀點(diǎn)。樣卷引用了充分的典型史實(shí)，有力

12、地佐證了自己觀點(diǎn)。所謂典型史實(shí)，涉及諸多能夠體現(xiàn)或相左于這一模式的重大事件，如：反對(duì)該模式者要涉及能反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)多元結(jié)構(gòu)的史實(shí)，如生產(chǎn)力多元、生產(chǎn)方式多元、社會(huì)控制體系多元、財(cái)產(chǎn)權(quán)多元、思想文化多元，即區(qū)域性、地方性、等級(jí)性變異極大的史實(shí)，像中國(guó)沿海地區(qū)社會(huì)的近代化成分；談及中國(guó)學(xué)習(xí)的并非西方本初思想文化，而是中國(guó)思想家或受到中國(guó)文化影響的西方傳教士轉(zhuǎn)換過(guò)的思想，即遠(yuǎn)離西方文化的發(fā)源地，帶有深刻的中國(guó)文化烙印的史實(shí)，如梁?jiǎn)⒊瑐鞑サ奈鞣剿枷攵嗍苤袊?guó)傳統(tǒng)思想影響；談及西方社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的贊美、褒揚(yáng)的史實(shí)，如啟蒙思想家們對(duì)中國(guó)文化的贊美；以及材料中提及史實(shí)中帶有的中國(guó)烙印，如中國(guó)社會(huì)下層中促

13、使中國(guó)社會(huì)內(nèi)部變動(dòng)的因素和反封建斗爭(zhēng)的史實(shí)。贊成者要涉及能反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)固性、長(zhǎng)期停滯的史實(shí)，如經(jīng)濟(jì)模式落后，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)，商業(yè)、市場(chǎng)發(fā)展落后；儒家思想占意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治地位的束縛；閉關(guān)鎖國(guó)的政策，排斥外來(lái)勢(shì)力；統(tǒng)治階級(jí)的世界觀和自我意識(shí)的落后，如封建士大夫思想落后；科學(xué)技術(shù)教育的不發(fā)達(dá)；學(xué)習(xí)西方的諸多口號(hào)，如“師夷長(zhǎng)技以制夷”；以及材料中談及的史實(shí)。至于另有觀點(diǎn)者，則可參考上述兩大類史實(shí)并作一定區(qū)分。這里要注意的是，反對(duì)此模式者要側(cè)重于在中國(guó)社會(huì)重大事件中尋找自我能動(dòng)性，即從中國(guó)社會(huì)內(nèi)部尋找社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因；而贊成者的側(cè)重點(diǎn)在于西方?jīng)_擊與中國(guó)學(xué)習(xí)或?qū)刮鞣降氖穼?shí)對(duì)應(yīng)；另有觀點(diǎn)者

14、則要側(cè)重于采用能夠反映中國(guó)社會(huì)變遷是西方?jīng)_擊和中國(guó)各種人物、政治斗爭(zhēng)、思想文化相融合碰撞的產(chǎn)物的史實(shí)。通常來(lái)說(shuō)，評(píng)卷者對(duì)引用多條史實(shí)來(lái)佐證觀點(diǎn)者，酌情予以加分。而所列史實(shí)無(wú)法支持論點(diǎn)者，則不加分。第三，論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。這類試題無(wú)意深究考生觀點(diǎn)，而更多在意其是否能自圓其說(shuō)。因此，在論述方面，除了要論從史出外，評(píng)卷組借鑒了費(fèi)正清、萊肖爾的“沖擊一反應(yīng)”說(shuō)、列文森的“傳統(tǒng)一近代”模式、柯文的“中國(guó)中心論”等觀念的內(nèi)涵與外延予以評(píng)說(shuō)。如反對(duì)者可談及該模式思想基礎(chǔ)為西方中心論、歐洲中心論；運(yùn)用文明史觀，談及文明交往沖突的相互性、互動(dòng)、雙向而非西方單向輸出東方被動(dòng)接受過(guò)程；運(yùn)用內(nèi)外因理論或內(nèi)

15、源性與外源性社會(huì)變遷理論，指出內(nèi)因是決定力量，該模式夸大了西方?jīng)_擊的外因作用，忽視了中國(guó)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律和自發(fā)秩序；談及該模式為帝國(guó)主義殖民主義理論，是為西方對(duì)亞洲等地的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事擴(kuò)張行動(dòng)辯護(hù)等等。贊成者運(yùn)用社會(huì)變遷的外向型模式解釋理論；運(yùn)用全球史觀，談及全球化過(guò)程中的西方社會(huì)在近代時(shí)期的主導(dǎo)力量以及隨之而來(lái)的文化趨同性；運(yùn)用事物普遍聯(lián)系關(guān)系和內(nèi)外因理論，談及看待世界聯(lián)系進(jìn)程中的中國(guó)歷史發(fā)展地位，要具有世界眼光，通過(guò)指出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)缺乏變革的先決條件，無(wú)法獨(dú)立衍生出近代化，從而映證外因的巨大作用；認(rèn)為此模式片面者則可借鑒上述觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，談及中國(guó)近代社會(huì)變遷是中國(guó)內(nèi)在動(dòng)因主動(dòng)改變和外

16、部沖擊的被動(dòng)反應(yīng)相結(jié)合的結(jié)果；歷史研究要從事實(shí)出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，而不是從固有觀念、信念和經(jīng)典理論出發(fā)，等等。要注意的是，閱卷者傾向于分析論證要有一定高度，而非對(duì)史實(shí)觀點(diǎn)的平行總結(jié)。樣卷并非簡(jiǎn)單地認(rèn)同或反對(duì)某種觀點(diǎn)，而是對(duì)材料予以辯證分析，揭示材料中觀點(diǎn)背后的特定視角或預(yù)設(shè)立場(chǎng)，由此來(lái)肯定其合理之處，批判其不足，最終得出一種綜合性的見(jiàn)解。樣卷展現(xiàn)出較強(qiáng)的綜合論證能力，文字流暢，要點(diǎn)有條理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；同時(shí)表明答題者已具備初步的理論素養(yǎng)，如援引了“西方中心論”等專業(yè)史學(xué)理論概念，從而使其論證頗具學(xué)術(shù)意味。41題要求考生對(duì)該模式有明確觀點(diǎn)，無(wú)論贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，這種試題無(wú)疑具有較大的靈活

17、性和自由發(fā)揮度，既能考查學(xué)生的基本史實(shí)掌握程度，也對(duì)考生的知識(shí)面的廣度和深度有所要求，還對(duì)考生是否擁有正確的史學(xué)方法、嚴(yán)密的證據(jù)意識(shí)和邏輯推理有所期待，很好地體現(xiàn)出現(xiàn)代素質(zhì)教育和選拔人才的要求?？忌〉美硐氲某煽?jī)，需要具有較強(qiáng)的史學(xué)基本功以及綜合思辨能力。從吉林省的閱卷情況看，隨著近年來(lái)此類試題的頻繁出現(xiàn)，考生對(duì)這類試題的解答要求也有所掌握，考生的總體表現(xiàn)情況較好，許多知識(shí)面廣、能力較高的學(xué)生的在考試中突出出來(lái)。但仍有部分考生存在一些明顯問(wèn)題。首先，審題不清，觀點(diǎn)不明確。部分考生自始至終未能清晰表明其觀點(diǎn)，含糊其辭，羅列史實(shí)，甚至無(wú)觀點(diǎn)，對(duì)題意中要求的“觀點(diǎn)明確”把握不夠。其次，可能受限于題

18、目中“運(yùn)用材料中的史實(shí)”，許多考生傾向于贊成該模式，而具體史實(shí)就是將圖表所示轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖直硎?，卻未能突出其對(duì)應(yīng)性或單向影響的內(nèi)在機(jī)理，而影響有效得分。另外，材料中所問(wèn)如果換成“運(yùn)用所了解的知識(shí)”，可能更明確，效果會(huì)更好。最后，許多考生對(duì)該模式的深層內(nèi)涵理解不夠，造成答題時(shí)觀點(diǎn)過(guò)于簡(jiǎn)單，僅僅滿足于完成觀點(diǎn)到史實(shí)的羅列或做出平行的結(jié)論，缺乏思辨精神，也無(wú)法做進(jìn)一步的理論提升，最終無(wú)法獲得最好的考試成績(jī)。筆者認(rèn)為，這可能是考生缺乏系統(tǒng)的解題思路所導(dǎo)致的。 對(duì)此，筆者認(rèn)為，中學(xué)教學(xué)可在如下方面加強(qiáng)訓(xùn)練：首先，引導(dǎo)學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化對(duì)歷史重大事件和人物的掌握。新課標(biāo)下的學(xué)科知識(shí)體系，是在史學(xué)觀念更新基礎(chǔ)上

19、，以文明史的觀念整合學(xué)科模塊和專題?；局R(shí)點(diǎn)是其構(gòu)成要素，歷史重大事件仍在課程結(jié)構(gòu)和課程實(shí)施中處于中心位置。而這類史料題是在基礎(chǔ)知識(shí)上考查學(xué)生對(duì)史學(xué)材料的分析能力、對(duì)課本知識(shí)的遷移能力。因而，教師要注意強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于具有典型意義和重大影響力之史實(shí)的識(shí)記和理解，讓學(xué)生構(gòu)建起清晰的歷史發(fā)展主線與整體框架。近幾年文綜試卷主觀題的一大特點(diǎn)，就是注重考查考生分析、處理材料的能力。一些材料本身就隱含答案。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生深挖材料，還原歷史背景。教師教學(xué)中可在類似模擬訓(xùn)練中引導(dǎo)學(xué)生挑選字眼、關(guān)鍵詞語(yǔ)或相近詞語(yǔ)加以潤(rùn)色擴(kuò)展，會(huì)收到奇效。這是授人以漁的關(guān)鍵。其次，引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史思維模式，注重歷史認(rèn)識(shí)相對(duì)性。“授人以魚(yú)不若授人以漁”，歷史思維模式體現(xiàn)出一種能力素養(yǎng)要求，在解決歷史問(wèn)題方面具有普適價(jià)值。教師在日常教學(xué)中要通過(guò)考察歷史事件的階段性演變過(guò)程，歷史事件在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活等方面的特征、內(nèi)涵及價(jià)值，以及歷史事件的背景、過(guò)程與結(jié)果中的因果關(guān)聯(lián)，即以歷時(shí)性的思維模式、共時(shí)性的思維模式、因果邏輯思維模式等教給學(xué)生怎樣思考具體的歷史問(wèn)題。同時(shí)，材料題多為主觀性判識(shí)，具有考查學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題的功能。因此，日常教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)理解材料的語(yǔ)境，辨明觀點(diǎn)背后的