1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)地域為何消失解讀消失的地域：電子媒介對社會行為的影響對于消失的地域這本書的標題，有兩處可能造成混淆，需要預先澄清。首先，“消失的地域”原文為“no sense of place”，意指“地域差異之社會意義的減弱乃至消亡”；其次，“電子媒介”最主要的意義是指電視，而非21世紀最常指代的網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在，讀者可以從這個標題洞察到全書的核心內(nèi)容：這本成書于1985年的傳播學專著，意在分析電視對于美國社會的影響，并借此探索媒介對于大眾行為、價值觀等方面的影響。作者并未對媒介的發(fā)展取向

2、提出任何明確的建議，但書中的觀點獨到新穎，值得參考借鑒。本文將對消失的地域一書中的觀點做一整理歸納，但不再引述大量的案例分析。永不謝幕的舞臺作為社會成員的人，在絕大多數(shù)時刻都扮演著某種“角色”。除去工作和相對正式的社交場合之外，即使在非正式的多人場景下，人也自覺或不自覺地做著舞臺表演。心理學家的研究表明，四歲以上的幼兒通常就會根據(jù)當時的場景選擇適當?shù)男袨楹驼Z言。從這個意義上來說，至少在多人場景下，所謂的“完全自由”是不存在的，人的表現(xiàn)都是某種程度上的表演。中國儒家有“君子慎獨”的訓誡，也就是說，社會的正統(tǒng)價值觀通常期望人在單人的場景下仍然保持舞臺表演的狀態(tài)，期望人能夠一以貫之地扮演自己的角色。

3、顯而易見，人的社會角色是頻繁改變的，并且社會角色和對社會角色扮演的成功程度是評價一個人的兩條最主要的標準。權(quán)威從何而來不同的社會角色有不同的權(quán)威程度，盡管它們很可能并不代表權(quán)力的差異。一般觀點而言，醫(yī)生、律師、記者、工程師、老板等角色有較高的權(quán)威感，秘書、快遞員、服務(wù)員、零售商人等角色的權(quán)威感則相對較低。這種權(quán)威感的差異并不能完全用權(quán)力的差異來解釋（例如，國家公務(wù)員有一定的超越普通公民的權(quán)力，但我們對普通公務(wù)員的敬畏感并不如對普通醫(yī)生的敬畏感來得強烈），也不能完全用收入的差異來解釋（例如，零售商人的收入可能相當高，但我們通常不會對他們表示特別的敬畏）。排除權(quán)力、收入的因素之后，可以從信息的角度

4、來解釋權(quán)威感的來源。沿用“舞臺角色”的比喻，每個社會角色都有其前臺和后臺的區(qū)域：前臺（或“前區(qū)”）是作為角色本身暴露給觀眾的表演空間；后臺（或“后區(qū)”）則是該角色不被觀眾觀察到時的休息、準備空間。任何一個角色，后臺的空間越大、越隱秘，則角色準備越充分，該角色越具有權(quán)威感；反之，后臺的空間越狹窄、越開放，則角色越無法做額外準備，該角色也越不具有權(quán)威感。律師是一個具有較高權(quán)威感的社會角色，這種權(quán)威感很大程度上來自于律師角色極深的后區(qū)空間。一般看來，律師精通法律條文，并且口若懸河能言善辯，但這些能力很可能需要依賴平時極其大量的鉆研和練習。律師的角色很好地將這些后臺的準備工作隱藏起來，并將后臺的準備成

5、果充分地展現(xiàn)在前臺上，從而獲得權(quán)威感。另一方面，信息的獲取渠道也是權(quán)威感的重要來源。當不同角色發(fā)生交往時，通常其中一個角色具有信息流動的主導權(quán)，他有權(quán)力要求對方提供某些涉及角色后臺的信息，但對方不能以同等的權(quán)力要求他。此時，具有信息主導權(quán)的一方就具有較高的權(quán)威感。實例：醫(yī)生的權(quán)威感很大程度上來自于信息流動的不對稱。醫(yī)生可以相當隨意地詢問病人的隱私，而病人則不可能向醫(yī)生提同樣的問題。老板的權(quán)威感則同時兼有以上兩點的原因。老板通常有獨立的辦公室（較深的后區(qū)），并且有權(quán)隨時詢問下屬的工作狀況。另外，企業(yè)往往給較高地位的員工較獨立的工作區(qū)域，以便為他們造成權(quán)威感。權(quán)威為何失去角色在后區(qū)的表現(xiàn)與其在前區(qū)

6、的表現(xiàn)總是有所差異的。一般而言，角色的后區(qū)空間越深，能夠在后區(qū)掩飾的私人信息就越多，權(quán)威感也越強。而對于高地位的社會角色，人們總是期望他們有著“前后一致”的表現(xiàn)。兩個社會角色交流時，如果地位較低一方了解對方的后臺信息，并因此而發(fā)現(xiàn)后者在后臺的表現(xiàn)與他在前臺的地位有著極大的差異甚至完全相反，則高位者的權(quán)威形象就會因此而失去。實例：政治家通常是擁有最大后區(qū)空間和最強權(quán)威感的公眾人物。由于媒體的宣傳方式，人們甚至會產(chǎn)生一種錯覺，認為政治家總是有著“一以貫之”的正統(tǒng)形象。如果政治家在后臺的一些“不恰當”的（但對于普通人來說是司空見慣的）行為被公諸于眾，他的形象就會一落千丈。水門事件和“拉鏈門事件”都證

7、明了這一點顯然，作為一個普通公民，在工作之余用粗口罵人或者發(fā)生婚外情都算不得什么大過錯。單個角色暴露自己的后區(qū)空間會導致其自身的權(quán)威地位失去，但不會導致這一類社會角色失去權(quán)威感。只有當該類社會角色總體的后區(qū)空間被暴露時，這一類角色才會集體地喪失權(quán)威地位。而暴露（或不暴露）某一類社會角色的后區(qū)空間，以及選擇暴露（或不暴露）的方式，正是媒體的工作。理解媒介媒體（或者叫媒介、傳媒）的工作是一目了然的：傳播信息。但是，除了被傳播的內(nèi)容之外，媒介本身（即傳播的形式）也會對社會造成影響，甚至可能比內(nèi)容造成的影響更為顯著和深遠。在消失的地域一書中，重點對紙面媒介（書籍、報紙、雜志等）和電子媒介（主要是電視，

8、一定程度上也包括收音機）做了比較。語云：物以類聚，人以群分。盡管有著不同的信仰、不同的形式，但各個亞文化群體得以組成的基礎(chǔ)是一樣的：亞文化群體的成員享有共同的信息。當媒介基本不存在的時候，信息的交流主要通過語言（包括聲音語言和肢體語言）來完成，因此亞文化群體之間的劃分也主要是通過地域的劃分來完成的。而紙面媒介具有難以獲取、難以閱讀的特征，因此實際上增強了不同亞文化群體之間的隔離，并為群體成員提供了更深的后區(qū)空間。 “程序員”就是一個典型的通過紙面媒介得以高度隔離的亞文化群體。程序員之間的交流常常伴隨著大量的專業(yè)術(shù)語甚至是魔咒一般的代碼，這使他們的交流在沒有地域隔離的情況下仍然具有高度的不可進入

9、性。對于“圈外人”來說，如果想要了解程序員的圈子，就必須尋找并閱讀大量艱深晦澀的專業(yè)資料。即使這些資料來自于網(wǎng)絡(luò)或者電視（例如教育頻道經(jīng)常播放的編程入門節(jié)目），其內(nèi)容仍然是印刷形式的線性、結(jié)構(gòu)化、正式、難以理解。因此，盡管遍布天南海北，程序員之間卻總能有一種親切感和凝聚力。而電子媒介（尤其是電視）則是一種打破隔離的媒介形式。首先，電視的內(nèi)容是容易獲取的：在紙面媒介時代，如果你想要了解另一個亞文化群體的情況，你就必須購買該領(lǐng)域的一本甚至好幾本書，而尋找這些書的過程也同樣需要付出高昂的代價；而在電視時代，你只需購買一臺電視機就可以看到（理論上）所有的電視節(jié)目。其次，電視的內(nèi)容是容易理解的：電視傳播

10、的內(nèi)容是非線性的、全面的、與生活相似的。2實例：當我還在上高中的時候，我們基本上只能通過體壇周報來了解每周的nba賽事。那時，作為班上少有的籃球迷之一，我能夠從報上零星的數(shù)據(jù)中得知科比布萊恩特近來的狀態(tài)；而對于班上的女生來說，“像滑翔機一樣的扣籃”這種句子對她們是毫無意義的。而在最近一年中，世界杯讓無數(shù)女生（包括沈冰小姐）成了足球迷，姚明又讓無數(shù)從不打籃球的人成了籃球迷。雖然會心有不甘地稱呼他們一聲“偽球迷”，但不能不承認，是電視讓他們輕易地進入了“球迷”這個群體哪怕是最富激情的句子，也不如親眼目睹（當然是通過電視）科比的重扣和12個三分球令人熱血沸騰。在電視的面前，原有社會群體的隔離被削弱，

11、原有社會角色的后區(qū)空間被暴露。所謂“消失的地域”有兩層含義：第一，通過電視機，人們可以在不同的地方獲取同樣的信息，從而形成同樣的信息基礎(chǔ)；第二，更重要的是，社會群體之間信息分隔的屏障紙面媒介時代的印刷品和更早的地域被打破。幾乎一切社會角色，只要人們愿意，就能了解其后區(qū)信息。人們習慣于談?wù)摳呶徽叩木p聞逸事，嘲笑他們在冠冕堂皇之下與普通人一樣的打哈欠、說臟話、包二奶地域的消失也意味著權(quán)威的消失。當意識到繼續(xù)借助信息的隔離甚至是封鎖已經(jīng)成為不可能的時候，人們可能選擇另一種行為方式，即所謂的“中區(qū)”行為方式。在這種行為方式下，人們將前區(qū)和后區(qū)極大程度地融合，形成一個統(tǒng)一的中區(qū)形象，并因此而給公眾留下誠

12、實、親切的印象。在失去權(quán)威感的同時，中區(qū)形象有助于傳播受眾了解高位者工作的重要性和他背負這些責任的辛苦，從而為他重新贏得公眾的支持、尊重甚至喜愛。這種社會角色的大規(guī)模重建，就是電子媒介對于社會行為的重大影響之一。一個值得思考的現(xiàn)象是：在高位角色逐漸因為后區(qū)信息的暴露而失去權(quán)威的同時，媒介本身卻很好地為自己營造了極其深厚的后區(qū)空間，并因此獲得了極大的權(quán)威。你可以在電視上看見更衣室里的球員，也可以在電視上看見上街購物的老板，但卻幾乎無法在電視上看見電視臺忙碌的后臺。在不斷展示其他角色后臺的同時，媒介本身的后臺卻得到了最大的保護。因此，在權(quán)威被全面顛覆的電子媒介時代，電視節(jié)目主持人、記者、編輯等媒體

13、從業(yè)者卻獲得了極高的權(quán)威，甚至被稱為“無冕之王”。媒介權(quán)威的建立，也證明了媒介對于社會行為的影響力。下一個是誰？繼以電視為代表的電子媒介之后，以萬維網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)媒介是又一種全新的媒介形式。考慮到以往每次媒介形式變遷的情況，我們有理由相信，網(wǎng)絡(luò)媒介的大規(guī)模發(fā)展也將對社會行為造成深遠的影響。消失的地域一書并未對網(wǎng)絡(luò)媒介做評述，我在此將對梅羅維茨的觀點做一個延伸，嘗試用同樣方法分析網(wǎng)絡(luò)媒介的影響，供讀者參考。網(wǎng)絡(luò)媒介與電子媒介具有極大的相似性：它讓信息的獲取更容易，促使隔離信息的藩籬更快地消失，展示一切社會角色的后區(qū)信息，全面顛覆傳統(tǒng)的權(quán)威。并且，由于網(wǎng)絡(luò)具有的無中心特性，一切人都可以成為信息的制

14、造者，因此它在這些方面做得更加徹底在一個新聞傳媒并不自由的國度，人民也可以因投毒事件而震驚，也可以把元首與歌星的緋聞當談資笑料，這完全要歸功于網(wǎng)絡(luò)媒介。對于大多數(shù)情況，網(wǎng)絡(luò)媒介很可以看成是電子媒介的一次延伸。但是，對于媒介行業(yè)本身，網(wǎng)絡(luò)媒介可能起到根本性的影響甚至是沖擊。前面已經(jīng)提到，在紙面媒介時代和電子媒介時代，媒介行業(yè)控制著媒介的形式和內(nèi)容。媒介行業(yè)的從業(yè)者在揭示其他角色后臺信息的同時始終保持自己的后臺不被外人了解，因此他們獲得了相當大的權(quán)威。而在網(wǎng)絡(luò)媒介時代，信息的生產(chǎn)及傳播過程都完全被公開，媒介的后臺信息正在逐漸被公開，媒介的權(quán)威地位正在失去。另外，在傳統(tǒng)媒介中，受眾只是被動地接受信息

15、。在媒介與受眾之間，如果不是只有一條單向信道的話，最多也只有一條不對稱的雙向信道。如果受眾對媒介有任何意見，他只能選擇寫信告訴媒介本身，或者“用貨幣投票”。顯然，不論采取哪種策略，他能夠?qū)γ浇樵斐傻挠绊懚际俏⒑跗湮?的。而在網(wǎng)絡(luò)媒介時代，受眾能夠很輕易地傳播自己的意見，并找到志同道合者，然后再次將影響的范圍擴大。信息傳播渠道的失控，客觀上促進了媒介權(quán)威的被顛覆。思考：他為什么說“這樣做沒用”？當傳播的受眾開始在網(wǎng)絡(luò)上非正式地對媒介的形式、內(nèi)容、價格、質(zhì)量或者其他方面提出抱怨時，就會有人告訴你“這樣做是沒用的”。他們通常會建議你“用貨幣投票”，或者說得更直白一些：“不喜歡就不要買好了。”（啊哈，

16、多么熟悉的話語，我自己就經(jīng)常這樣對別人說。）他們?yōu)槭裁磿@樣說？我認為，大概可以把這種說法歸結(jié)于傳統(tǒng)媒介權(quán)威被顛覆時不適應的心理狀態(tài)。很顯然，這種提意見的方式是確實有效的。主張“沒用”的人，或者是不了解網(wǎng)絡(luò)媒介的能力，或者是無法接受媒介權(quán)威正在被顛覆這樣一個事實。4如同政治家和老板已經(jīng)成為一種只是略顯特殊的普通社會角色一樣，在網(wǎng)絡(luò)媒介的影響之下，作為信息制造者和傳播者的媒介行業(yè)也將逐漸失去其神秘感和權(quán)威感，從而失去“無冕之王”的地位這也同時意味著新聞自由的最終實現(xiàn)，因為將不再有人對新聞自由負責。消失的地域讀書會發(fā)言稿消失的地域, 讀書會, 發(fā)言稿我想作為一個讀書討論會的發(fā)言稿，最為重要的一點恐

17、怕不是表達多少自己的觀點，而是通過對原文內(nèi)容的生發(fā)，引發(fā)書會參與同學的討論。所以我在這里將要說到的，不是什么高深的理論問題，而是我個人在閱讀時，讀到書中一些具體表達時所產(chǎn)生的發(fā)散的各個方面的小想法，希望能為讀書會的火熱討論氣氛添一把火。1.權(quán)力指一個人勸服別人(通過物質(zhì)的、經(jīng)濟的或其他手段)去完成自己請求的能力;權(quán)威指一個人獲得其他人的信任并且愿意遵從的能力。(53頁)“權(quán)力”與“權(quán)威”僅僅一字之差，但通過作者的具體闡述，我們卻看到其中完全不同的內(nèi)涵，這種情況同樣也存在于作者對“兒童”和“童年”的理解當中。其實我在這里想要強調(diào)的并不是這幾個概念的區(qū)分，而是想從方法上吸收作者的經(jīng)驗，高考題目中我

18、們有過那么多次的對于形似、近義詞的辨析，但我們是否從這些細微差別當中發(fā)現(xiàn)過理論意義呢?有時一些新的發(fā)現(xiàn)往往始于對最細節(jié)處的關(guān)注。(針對宏觀的思維方式提出的問題)2.困擾電視節(jié)目制作的許多問題并不是來自電視內(nèi)容本身，而是將所有內(nèi)容同時傳播給每一個人的系統(tǒng)的固有問題。(73頁)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介在當前新的社會環(huán)境當中起著其不同于傳統(tǒng)媒介的作用，這已經(jīng)是既成事實。任何事物的出現(xiàn)和存在必然有其多面性，當然也有消極的一面。對于上述的“固有問題”，雖然這可以算是(就我個人對作者意圖的理解來看)消極的影響，但我們可以從規(guī)制方面積極應對，比如電影的分級制度。(可針對分級制度引發(fā)討論：在既有媒介環(huán)境之下，通過內(nèi)容

19、的判斷而進行的規(guī)制，可否看做是媒介變化影響社會行為的一個方面?)3.人口中不同成員可獲取信息明確程度的變化，會影響到人們的行為，即使人們接觸信息的內(nèi)容沒有其他變化。(77頁)與其將作者看做是一個技術(shù)論者，不如將其看做是一個信息論者(當然可能是因為我對作者觀點理解的某些片面性造成的)我覺得在作者看待從屬、成為和等級三種社會身份時，最為強調(diào)的參與個體獲取信息的數(shù)量、速度和方式。而這種看待方式暗含的前提恐怕是作者將“新媒介”概念的非物化，它不是電視這個物態(tài)本身，還包括其帶來的場景及信息以及信息流動模式。4.從許多方面看，排除其他因素，僅討論單一變量所引起的普遍的社會影響是荒謬的。(109頁)對實驗性社會科學的軟批判。(此處可介紹個人在研究方法上的癖好調(diào)查方法，經(jīng)驗主義者，引發(fā)同學們對于具體研究方法的討論。)5. 社會轉(zhuǎn)變重要性的降低使得社會更能包容模糊的社會類別。(136頁)在中國同樣如此，例如國