1、夏本紀夏本紀詩海探珠詩海探珠晚春晚春 韓愈韓愈草樹知春不久歸，草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。惟解漫天作雪飛。【賞析】【賞析】此詩寫晚春景色。前兩句寫暮春之時，此詩寫晚春景色。前兩句寫暮春之時，百花知道春將歸去，互相爭芳斗艷。百花知道春將歸去，互相爭芳斗艷。“斗斗”字描字描繪出萬紫千紅、繁花似錦的景象。后兩句寫楊花繪出萬紫千紅、繁花似錦的景象。后兩句寫楊花榆莢沒有才能，只懂得像雪花一樣漫天飛舞。這榆莢沒有才能，只懂得像雪花一樣漫天飛舞。這兩句似有所指，有人對兩句似有所指，有人對“無才思無才思”進行推測，說進行推測，說此詩諷刺當時文

2、壇的一些文人，粗制濫造，沒有此詩諷刺當時文壇的一些文人，粗制濫造，沒有自知之明。也有評者認為，韓愈作為自知之明。也有評者認為，韓愈作為“文起八代文起八代之衰之衰”的宗師，頗具膽力，他欣賞的宗師，頗具膽力，他欣賞“楊花榆莢楊花榆莢”的勇氣，鼓勵的勇氣，鼓勵“無才思無才思”者敢于創造。所謂仁者者敢于創造。所謂仁者見仁，智者見智，理解不必強求一致。見仁，智者見智，理解不必強求一致。本詩擬人手法較為突出。本詩擬人手法較為突出。“草樹草樹”本為無情本為無情物，卻能物，卻能“知知”能能“解解”還能還能“斗斗”，竟還，竟還有有“才思才思”高下之分，想像豐富。高下之分，想像豐富。【思考】【思考】詩歌突出的藝術

3、手法是什么？有詩歌突出的藝術手法是什么？有何妙處？何妙處？【提示】【提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案。夏夏本本紀紀寫作素材積累寫作素材積累知能優化演練知能優化演練基礎自主學案基礎自主學案課堂互動探究課堂互動探究美文佳作欣賞美文佳作欣賞基礎自主學案基礎自主學案女同汝，你女同汝，你傅同敷，分布傅同敷，分布淢同洫，田間水道淢同洫，田間水道奧同墺，可定居之地奧同墺，可定居之地原同源原同源正同征，征收正同征，征收錫同賜錫同賜辟同避，躲開辟同避，躲開動詞，渡過動詞，渡過名詞，標準名詞，標準動詞，估計動詞，估計動詞，測量動詞，測量名詞，河道名詞，河道動詞，取道動詞，取道名詞，方法名詞，方法名詞，

4、道義名詞，道義名詞，道理名詞，道理動詞，說動詞，說形容詞詞頭，不譯形容詞詞頭，不譯 句中語氣詞，表句中語氣詞，表命令，可譯為命令，可譯為“還是還是”代詞，他的代詞，他的句中語氣詞，表揣測，可譯為句中語氣詞，表揣測，可譯為“大概大概”筑堤防筑堤防作表記作表記在陸地上；在水中；在泥沼中；在山路上在陸地上；在水中；在泥沼中；在山路上向東；向西向東；向西使使朝拜朝拜為為而感傷而感傷低濕的地方低濕的地方使使勞累；使勞累；使焦慮焦慮使使均衡均衡四方諸侯四方諸侯百官百官從此從此六、文言句式六、文言句式 禹 者 ， 黃 帝 之 玄 孫 而 帝 顓 頊 之 孫 也禹 者 ， 黃 帝 之 玄 孫 而 帝 顓 頊

5、之 孫 也_等之未有賢于鯀者等之未有賢于鯀者_而使續鯀之業而使續鯀之業_禹傷先人父鯀功之不成受誅禹傷先人父鯀功之不成受誅_判斷句判斷句狀語后置狀語后置省略句省略句被動句被動句七、文學常識七、文學常識1背景資料背景資料史記中的史記中的“本紀本紀”實際上就實際上就是帝王的傳記，因為帝王是統理是帝王的傳記，因為帝王是統理國家大事的最高首腦，為他們作國家大事的最高首腦，為他們作紀傳而名之曰紀傳而名之曰“本紀本紀”，正所以顯示天下本統，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記同時，也是全書的總綱，是用編年體

6、的方法記事的。在事的。在“本紀本紀”的寫作中，司馬遷采取了的寫作中，司馬遷采取了“詳今略遠詳今略遠”的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳。史記中共有本紀詳。史記中共有本紀12篇。篇。作者懷著虔誠的心情，向人們訴說著夏禹的作者懷著虔誠的心情，向人們訴說著夏禹的業績和偉大的獻身精神。當然，夏禹還只是業績和偉大的獻身精神。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那么美好，但大禹完全真實，歷史事實未必那么美好，但大禹治水的業績卻早已在中華民族的歷史上，樹治水的業績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅

7、的豐碑。起了一座永不磨滅的豐碑。2相關知識相關知識禹，名文命，也稱大禹、夏禹、帝禹。生卒禹，名文命，也稱大禹、夏禹、帝禹。生卒年不詳。受舜的禪讓而繼位，夏朝的奠基者。年不詳。受舜的禪讓而繼位，夏朝的奠基者。在位在位8年，因操勞過度而死，據說活到年，因操勞過度而死，據說活到100歲，歲，葬于會稽山。葬于會稽山。禹，鯀的兒子，據傳為顓頊曾孫，鯀治水失敗被禹，鯀的兒子，據傳為顓頊曾孫，鯀治水失敗被流放到羽山，最終死在那里，舜命令禹繼續治理流放到羽山，最終死在那里，舜命令禹繼續治理洪水。禹聰明勤勞，待人和藹，講信用，又能以洪水。禹聰明勤勞，待人和藹，講信用，又能以身作則。他吸取父親治水失敗的教訓，經過

8、實地身作則。他吸取父親治水失敗的教訓，經過實地調查，采用了疏導的辦法來根治水患。大禹除了調查，采用了疏導的辦法來根治水患。大禹除了指揮外，還親自參加勞動，為群眾做出了榜樣。指揮外，還親自參加勞動，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤他手握木鍤(狀近似于今天的鐵锨狀近似于今天的鐵锨)，櫛風沐雨，櫛風沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。歷時十三年，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。歷時十三年，終于制服了洪水。傳說大禹曾在紹興娶涂山氏為終于制服了洪水。傳說大禹曾在紹興娶涂山氏為妻。新婚第四天禹便離家治水；離家十三年，曾妻。新婚第四天禹便離家治水；離家十三年，曾三過家門而不入。至今仍被傳為美談。三過家門而不入。至

9、今仍被傳為美談。禹到晚年，征詢各部落首領的意見，挑選了皋禹到晚年，征詢各部落首領的意見，挑選了皋陶作為他的繼承人，不幸皋陶夭折，又由皋陶陶作為他的繼承人，不幸皋陶夭折，又由皋陶子伯益當選。禹崩，禪位于益。禹子啟不服，子伯益當選。禹崩，禪位于益。禹子啟不服，推翻了禹的禪位，啟與益為爭帝位展開激烈斗推翻了禹的禪位，啟與益為爭帝位展開激烈斗爭，益終被啟誅殺，啟成為夏朝第一個皇帝。爭，益終被啟誅殺，啟成為夏朝第一個皇帝。課堂互動探究課堂互動探究文脈文脈探究探究1文章為夏禹的出場運用了什么手法？文章為夏禹的出場運用了什么手法？【提示】【提示】文章為夏禹的出場設置了特殊的背文章為夏禹的出場設置了特殊的背景

10、：洪水滔天，堯求能治水者，得鯀。鯀治水景：洪水滔天，堯求能治水者，得鯀。鯀治水無狀，殛于羽山以死。君臣共推禹續治水之業。無狀，殛于羽山以死。君臣共推禹續治水之業。這層層鋪墊，烘托出了治水之難以及禹治水成這層層鋪墊，烘托出了治水之難以及禹治水成功之偉大。功之偉大。2治水成功以后，治水成功以后，“帝錫禹玄圭，以告成功帝錫禹玄圭，以告成功于天下于天下”，其中，其中“玄圭玄圭”有何寓意？有何寓意？【提示】【提示】中國傳統的中國傳統的“五行說五行說”中，金、木、中，金、木、水、火、土與時令、方向和顏色都有對應關系，水、火、土與時令、方向和顏色都有對應關系，分別對應時令中的秋、春、冬、夏與中央，對分別對應

11、時令中的秋、春、冬、夏與中央，對應方向中的西、東、北、南和中，對應顏色中應方向中的西、東、北、南和中，對應顏色中的白、青、玄、朱和黃。玄圭即黑玉，對應五的白、青、玄、朱和黃。玄圭即黑玉，對應五行中的行中的“水水”，因此是治水成功的信物。，因此是治水成功的信物。3本文寫了夏禹的哪些功績，表現了他的本文寫了夏禹的哪些功績，表現了他的哪些品質？哪些品質？【提示】【提示】4大禹為什么能成為舜的接班人？大禹為什么能成為舜的接班人？5我們應該怎樣理解夏本紀的主題？我們應該怎樣理解夏本紀的主題？【名師點撥】【名師點撥】夏本紀是一部夏王朝的興衰史。夏本紀是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于

12、災難之中，夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災難之中，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護他。夏朝的衰勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統治者敗德傷民，亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統治者敗德傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳說中的人人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那么美好，但大禹治水的功績卻早已在中華民族必那么美好，但大禹治水的功績卻早已在中華民族的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外、三過家門而不入

13、的偉大奉獻精神，也早已千古外、三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，他作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值傳頌，他作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得我們學習和效法。得我們學習和效法。另外，作者刻畫這樣一個人物形象的目的，也表另外，作者刻畫這樣一個人物形象的目的，也表現了作者的美政思想，為后代的統治者樹立一個現了作者的美政思想，為后代的統治者樹立一個榜樣。夏禹這個形象，也反映了古人理想的天子榜樣。夏禹這個形象，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為道德規范，這在及諸侯大臣的行為道德規范，這在“以天下為家以天下為家業業”的漢朝，既是一面鏡子，也是一種警示，對的漢朝，既是一面鏡子，也是一

14、種警示，對漢代統治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。漢代統治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。6大禹治水，大禹治水，“居外十三年，過家門不敢入居外十三年，過家門不敢入”，最終治理了洪水，使天下太平，你認為禹治水的最終治理了洪水，使天下太平，你認為禹治水的精神動力是什么？精神動力是什么？【名師點撥】【名師點撥】(1)禹治水的精神動力源于他對人禹治水的精神動力源于他對人民的責任，洪水滔天，民不聊生，他覺得自己有民的責任，洪水滔天，民不聊生，他覺得自己有責任去完成這個任務，正因為如此，他以身作則，責任去完成這個任務，正因為如此，他以身作則，勇于奉獻，公而忘私，最終使得天下太平。勇于奉獻，公而忘私，最終使

15、得天下太平。(2)禹治水的精神動力源于為父雪恥，父親治禹治水的精神動力源于為父雪恥，父親治水無功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是水無功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是家族的恥辱，他要為父雪恥，要向世人證明家族的恥辱，他要為父雪恥，要向世人證明自己世家的能力。正如文中所說自己世家的能力。正如文中所說“禹傷先人禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入年，過家門不敢入”。也正是這種壓力變成。也正是這種壓力變成他治水的精神動力。他治水的精神動力。細剖細剖深析深析樓主樓主搜集有關大禹的神話、傳說，請談談他對中華文搜集有關大禹的神話、傳說，請談談

16、他對中華文明發展的影響。明發展的影響。沙發沙發大禹治水，我看到的是中國遠古時期人類前仆后大禹治水，我看到的是中國遠古時期人類前仆后繼與大自然作斗爭的拼搏精神，在失敗中尋求經繼與大自然作斗爭的拼搏精神，在失敗中尋求經驗教訓，毫不氣餒，萬眾同心，最終達到的是驗教訓，毫不氣餒，萬眾同心，最終達到的是“九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同九澤既陂，四海會同”的太平盛世。的太平盛世。板凳板凳表現出一個偉大民族的凝聚力和中華文明的穩健、表現出一個偉大民族的凝聚力和中華文明的穩健、淡泊明志、寧靜致遠的儒家文化。中國人自古以來，淡泊明志、寧靜致遠的

17、儒家文化。中國人自古以來，就有海洋一般百折不撓的心態，熱愛和平，希望用就有海洋一般百折不撓的心態，熱愛和平，希望用自己的勤勞與智慧創造一個安定的生活環境。自己的勤勞與智慧創造一個安定的生活環境。三樓三樓從大禹治水過家門而不入，還可以從中看出我們提從大禹治水過家門而不入，還可以從中看出我們提倡的一種集體主義精神，大禹是子承父業去治水，倡的一種集體主義精神，大禹是子承父業去治水，完成先人的遺愿，也可以看出中國人尊師重道、忠完成先人的遺愿，也可以看出中國人尊師重道、忠義孝順等優良品德和對社會、對世界的責任心。義孝順等優良品德和對社會、對世界的責任心。寫作素材積累寫作素材積累本文的細節一是在受命后的本

18、文的細節一是在受命后的“讓讓”，表現這個人，表現這個人物的謙虛，這也為后文的物的謙虛，這也為后文的“讓讓”天子位埋下伏筆。天子位埋下伏筆。二是治水過程中的過家門而不入，這也成了中國二是治水過程中的過家門而不入，這也成了中國歷史上的千古絕唱，體現了夏禹公而忘私、先國歷史上的千古絕唱，體現了夏禹公而忘私、先國家之急、為民造福的崇高精神。家之急、為民造福的崇高精神。隨堂練筆隨堂練筆運用細節描寫手法，把你同桌聚精會神聽課的情運用細節描寫手法，把你同桌聚精會神聽課的情形描述出來，形描述出來，100字左右。字左右。1課內素材開發課內素材開發 三過家門不入，全心治理洪水三過家門不入，全心治理洪水夏禹是一個功

19、績卓著的遠古部落首領和帝王的夏禹是一個功績卓著的遠古部落首領和帝王的形象。大禹治水的業績早已在中華民族的歷史形象。大禹治水的業績早已在中華民族的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外上樹起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外治理洪水，三過家門而不入的偉大奉獻精神，治理洪水，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統美也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統美德的代表，將永遠值得我們學習效仿。德的代表，將永遠值得我們學習效仿。適用話題適用話題本材料適用于本材料適用于“豐碑豐碑”、“楷模楷模”、“奉獻奉獻”、“美德美德”等相關的話題作文中。等相關的話題作文中。2鮮活素材

20、速遞鮮活素材速遞 楊善洲好大一棵樹楊善洲好大一棵樹近日，中共中央總書記胡錦濤作出重要指示，要近日，中共中央總書記胡錦濤作出重要指示，要求廣大黨員領導干部向楊善洲同志學習。求廣大黨員領導干部向楊善洲同志學習。一輩子的赤子之心一輩子的赤子之心1988年年3月，云南省保山市地委書記楊善洲退休了。月，云南省保山市地委書記楊善洲退休了。然而，誰也沒有想到，他選擇了另一種活法。然而，誰也沒有想到，他選擇了另一種活法。地處施甸縣南邊海拔地處施甸縣南邊海拔2619米的大亮山，是楊善米的大亮山，是楊善洲家鄉最高的山。在風風雨雨的歲月里，楊善洲家鄉最高的山。在風風雨雨的歲月里，楊善洲親眼看到曾經長滿大樹的大亮山，

21、一點點變洲親眼看到曾經長滿大樹的大亮山，一點點變禿變荒，亂砍濫伐。他當地委書記期間，一個禿變荒，亂砍濫伐。他當地委書記期間，一個“種樹扶貧種樹扶貧”的夢想在他心中萌芽。的夢想在他心中萌芽。3月月9日，楊善洲退休的第三天，他帶領著從各日，楊善洲退休的第三天，他帶領著從各方調集的方調集的15個人，雇個人，雇18匹馬，馱著被褥、砍刀匹馬，馱著被褥、砍刀镢頭，上了山。镢頭，上了山。1990年，楊善洲跑到省上要了一筆錢，林場開年，楊善洲跑到省上要了一筆錢，林場開始修路。他找來儀器，背上干糧親自出去測量。始修路。他找來儀器，背上干糧親自出去測量。最后，全部路修下來，平均每公里只花了不到最后，全部路修下來，

22、平均每公里只花了不到1萬元錢。萬元錢。買樹苗資金不足，楊善洲就經常提個口袋下山買樹苗資金不足，楊善洲就經常提個口袋下山到鎮里和縣城的大街上去撿別人吃果子后隨手到鎮里和縣城的大街上去撿別人吃果子后隨手扔掉的桃核、梨核、龍眼核、芒果核扔掉的桃核、梨核、龍眼核、芒果核放在放在家里用麻袋裝好，積少成多后用馬馱上山。如家里用麻袋裝好，積少成多后用馬馱上山。如今，楊善洲撿回來的果核，已成為大亮山上郁今，楊善洲撿回來的果核，已成為大亮山上郁郁蔥蔥的果林。郁蔥蔥的果林。老老實實為人民辦事老老實實為人民辦事楊善洲從楊善洲從20多歲起擔任縣領導直至地委書記，多歲起擔任縣領導直至地委書記，他始終把自己的根牢牢扎在群

23、眾之中。他始終把自己的根牢牢扎在群眾之中。1985年，保山地委建辦公大樓，第一層已經建年，保山地委建辦公大樓，第一層已經建起，這時，昌寧金華鄉發生水災。楊善洲立即起，這時，昌寧金華鄉發生水災。楊善洲立即趕往災區，十分難過，回到保山，他命令辦公趕往災區，十分難過，回到保山，他命令辦公大樓在建項目馬上停工，把資金拿來救災。有大樓在建項目馬上停工，把資金拿來救災。有人想不通，認為可以從其他地方調動資金。楊人想不通，認為可以從其他地方調動資金。楊善洲激動地說：善洲激動地說：“如果眼看著人民群眾在受苦，如果眼看著人民群眾在受苦，我們卻安逸地坐在這么富麗堂皇的大樓里，悠我們卻安逸地坐在這么富麗堂皇的大樓里

24、，悠閑地辦公，你不覺得有愧嗎？閑地辦公，你不覺得有愧嗎？”楊善洲走到哪里，看到困難的人家買種子，買牲楊善洲走到哪里，看到困難的人家買種子，買牲口少錢，就從兜里往外掏。口少錢，就從兜里往外掏。楊善洲對自己的生活卻楊善洲對自己的生活卻“摳摳”得很。他常年穿的得很。他常年穿的總是一身發了白的灰色中山裝，夏天草鞋，冬天總是一身發了白的灰色中山裝，夏天草鞋，冬天膠鞋，曾經鬧出幾次去賓館開會被服務員擋在門膠鞋，曾經鬧出幾次去賓館開會被服務員擋在門外的笑話。外的笑話。適用話題適用話題該材料可用于該材料可用于“赤子之心赤子之心”、“父母官父母官”、“楷楷模模”、“無私奉獻無私奉獻”等相關的話題作文中。等相關的

25、話題作文中。知能優化演練知能優化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞天地蒼茫一根骨天地蒼茫一根骨司馬遷的墓祠在陜西的韓城市。祠內有他的塑像：司馬遷的墓祠在陜西的韓城市。祠內有他的塑像：束高發，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯束高發，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯那眼那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學者的莊重。據說，人受過宮刑，胡人的傲岸和學者的莊重。據說，人受過宮刑，胡須會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂須會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂這大概是民意使然了：

26、你皇上要把一個血性須眉這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性須眉變成一個不男不女的變成一個不男不女的“太監太監”，可在我們老百姓，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地、氣的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地、氣吞河岳的男子漢！吞河岳的男子漢！仔細看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北仔細看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認為，司馬遷是在遙望北方的方偏著。一種說法認為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因為這位在北國牧了蘇武廟，因為這位在北國牧了19年羊的漢朝使臣，年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認為，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認為，

27、司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得法的，我甚至覺得“李陵之禍李陵之禍”降臨到司馬遷的降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個有骨氣、有血性又才華橫溢、抱負遠大的文人，有骨氣、有血性又才華橫溢、抱負遠大的文人，這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。當李陵當李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創十萬敵騎的消息傳到

28、長安時，漢武帝劉徹重創十萬敵騎的消息傳到長安時，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯也紛紛是笑瞇瞇的，公卿王侯也紛紛“奉觴上壽奉觴上壽”，好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕、舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是巴了，劉徹更是“慘愴怛悼慘愴怛悼”，臉吊得像經了，臉吊得像經了霜的秋茄子。霜的秋茄子。“你們還有什么話說？你們還有什么話說？”朝堂之上，劉徹目掃群朝堂之上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千臣。群

29、臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵其罪。當劉徹對這樣刀萬剮，夷其九族不足以抵其罪。當劉徹對這樣的看法瞇目點頭的時候，我們的太史公站了出來。的看法瞇目點頭的時候，我們的太史公站了出來。他說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風。他說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風。此次出征，孤軍奮戰，血染寒山，英勇可嘉。降此次出征，孤軍奮戰，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時無奈，日后有機會，他還會報效漢朝的。敵是一時無奈，日后有機會，他還會報效漢朝的。“好你個司馬遷，好你個司馬遷，”劉徹震怒了，劉徹震怒了，“你竟敢替叛你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量？賊說話，誰給你的膽量？”現在看來

30、，司馬遷充其量不過是說了幾句公現在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢站出來說公道話。社會良而在于竟然有人敢站出來說公道話。社會良心和專制強權在這兒發生了尖銳的矛盾。在心和專制強權在這兒發生了尖銳的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我面前說什么公道話里有你人模人樣地站在我面前說什么公道話的權利？的權利？對漢武帝劉徹，司馬遷曾經抱有幻想。做太史令，對漢武帝劉徹，司馬遷曾經抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得漢武帝的歡心。即使站出來他異常勤奮，總想博得漢武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護，也是見皇上滿臉的為李陵辯護，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼慘愴怛悼”，禁，禁不住效一番不住效一番“款款之愚款款之愚”。然而，殘酷的現實粉碎。然而，殘酷的現實粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專