1、勸學1荀子荀子荀子：荀子： （約公元前（約公元前313313公元前公元前238238），），戰國戰國時著名時著名思想家、文學家。名思想家、文學家。名況況，當時人們尊重他，稱，當時人們尊重他，稱他他荀卿荀卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），心稷下游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前陵令。公元前238238年失官家居逝世，葬在蘭陵。年失官家居逝世，葬在蘭陵

2、。韓非和李斯都是他的學生。韓非和李斯都是他的學生。 荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物，同早于的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出他提出“制天制天命而用之命而用之”的思想。的思想。在認識論方面，他認為人在認識論方面，他認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物

3、接觸，強調物接觸，強調“行行”對于對于“知知”的必要性和后的必要性和后天學習的重要性，天學習的重要性，有樸素的唯物思想有樸素的唯物思想。 在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出提出“法后王法后王”的口號的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用兼用“禮禮”“”“法法”“”“術術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，主張性惡論，認為后天環認為后天環境可以改

4、善人的惡的本性，所以他境可以改善人的惡的本性，所以他主張主張“明禮義而化之明禮義而化之”。他重視。他重視教育的作用，強調教育功能的重要，有積極意義。教育的作用，強調教育功能的重要，有積極意義。 荀子既是思想家，又兼長于文學，在戰國諸子中，他與孟子、荀子既是思想家，又兼長于文學，在戰國諸子中，他與孟子、莊子對后世的影響最深。荀子為文的特點，在于莊子對后世的影響最深。荀子為文的特點，在于“雄渾雄渾”。其。其學問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。比如學問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。比如勸學勸學、在富國王霸篇中，縱橫于古今，引述歷代興亡、在富國王霸篇中，縱橫于古今

5、，引述歷代興亡鑒轍。而天論篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言鑒轍。而天論篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言“天道有天道有常常”之旨。文章氣勢雄渾，之旨。文章氣勢雄渾， 總結了治學經驗，為后世傳誦宗法為總結了治學經驗，為后世傳誦宗法為諸子所不及。后人稱其文諸子所不及。后人稱其文“學分之足，了數大儒學分之足，了數大儒”（藝概（藝概文文概）可謂中的之論。概）可謂中的之論。 勸勉勸勉。作者以勸學為題目，勉。作者以勸學為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。品德。 木直木直中中繩，繩，輮輮以為

6、輪以為輪 雖雖有有槁槁暴暴 知知明而行無過矣明而行無過矣 吾嘗吾嘗跂跂而望矣而望矣 君子君子生生非異也非異也 故不積故不積跬跬步步 騏騏驥驥一躍，不能十步一躍，不能十步 駑駑馬十駕，功在不舍馬十駕，功在不舍 鍥鍥而不舍，金石可而不舍，金石可鏤鏤 蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鱔鱔之穴無可寄托者之穴無可寄托者 博學而日參博學而日參省省乎己乎己字音字音君子君子曰：學不可以曰：學不可以已已 。君子：有學問、有修養的人已：停止提出中心論點： 青，取之青，取之于于藍，藍，而而青青于于藍；冰，水藍；冰，水為為之，而寒于水。之，而寒于水。木直木直中中繩，繩，輮輮以為輪，其曲以為輪，其曲中中規。規。雖有

7、雖有槁槁暴暴，不復挺者，不復挺者，輮使之然也。故木受繩輮使之然也。故木受繩則則直，直，金就礪金就礪則利，君子博學則利，君子博學而日而日參省乎己，則參省乎己，則知知明而行無過矣。明而行無過矣。于：從于：從比比 而：卻，表轉折關系而：卻，表轉折關系 為：凝結成為：凝結成中：符合中：符合 輮：使輮：使彎曲彎曲 雖：即使雖：即使 有：又有：又 暴：曬暴：曬則：那么則：那么 金：金屬金：金屬 就：靠近就：靠近 礪：磨刀石礪：磨刀石 而：并且而：并且 日：每天日：每天 知：知：“智智”，智慧，智慧 靛青是從蓼藍中提取的，靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍而成的

8、，但它比是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規，即使又曬干了，以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。明達，行動不犯錯誤了。 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而

9、寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的學習的意意 義義提高自己提高自己改變自己改變自己 青青 出出 于于 藍藍冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 為為 輪輪木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利君子博學君子博學而日參省而日參省乎己，則乎己，則知明而行知明而行無過矣無過矣學不可以已分 論 點比喻句學習的意義：學習的意義：提高自己，提高自己，改變自己。改變自己。青，取之于藍，而青于藍青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水冰，水為之而寒于水木直中繩，木直中繩，輮以為輪，以為輪，其曲中規。雖有槁暴

10、，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，不復挺者，輮使之然也。使之然也。木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利木、金木、金人人變化變化提高提高變化變化不可逆不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。10吾嘗吾嘗終日而思矣，不如須臾終日而思矣，不如須臾之所學也；之所學也；吾嘗吾嘗跂跂而望而望 矣，不如登高之博見也。矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠登高而招，臂非加長也，而見者遠 ；順風而呼，聲非加順風而呼，聲非加疾疾也，而聞者也，而聞者彰彰 。須臾：片刻須臾：片刻跂：提起腳后跟跂：提起腳后跟見者遠：人在遠處也能看見見者遠：人在遠處也能看見疾：強，這里指聲音宏大疾：強，這里指聲音宏

11、大彰：明顯，顯著彰：明顯，顯著假假輿輿馬者，非利足馬者，非利足也，而致也，而致千里；假舟楫千里；假舟楫者，非能水者，非能水也，而也，而絕絕江河。君子生江河。君子生非異也，非異也，善假于物善假于物也也假：借助，利用假：借助，利用 輿：車輿：車利足：腳步快利足：腳步快致：達到致：達到能水：指游水，能，動詞能水：指游水，能，動詞絕：渡絕：渡生：通生：通“性性”，資質，稟賦，資質，稟賦 物：外物，指各種客觀條件物：外物，指各種客觀條件 吾嘗終日吾嘗終日而而思矣思矣,不如須臾不如須臾之之所學也；吾嘗跂所學也；吾嘗跂而而望矣，不如登高望矣，不如登高之之博見也。登高博見也。登高而而招，臂非加招，臂非加長也，

12、長也，而而見者遠；順風見者遠；順風而而呼，聲非加呼，聲非加疾疾也，而聞也，而聞者者彰彰。假輿馬者，非利足也，。假輿馬者，非利足也，而而致千里；假舟楫致千里；假舟楫者，非能者，非能水水也，也，而而絕江河。君子生非異也，善假絕江河。君子生非異也，善假于物也。于物也。表修飾的連詞表修飾的連詞在時間詞后面，不譯在時間詞后面，不譯相當于相當于“而而”，連詞，連詞可是，但是，轉折連詞可是，但是，轉折連詞1、順風而呼，聲非加疾也、順風而呼，聲非加疾也2、君子疾夫舍曰、君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必為之而必為之辭辭3、老臣病足，曾不能疾走、老臣病足，曾不能疾走4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。、臏至。龐涓恐其賢于

13、己，疾之。5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也、君有疾，在奏理，湯熨之所及也強強憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒病病明顯，顯著明顯，顯著名詞作動詞，名詞作動詞，游水游水 吾嘗終日而思矣，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異而絕江河。君子生非異也，善假于物也。也，善假于物也。 我曾經整日思

14、索；卻不我曾經整日思索；卻不如學習片刻收獲大；我曾經如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物有差別，只是

15、善于借助外物罷了。罷了。學習的學習的作作 用用彌彌 補補不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招順風順風而呼而呼假假 輿輿 馬馬假假 舟舟 楫楫見者遠見者遠聞者彰聞者彰致千里致千里絕江河絕江河善善假假于于物物 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習要靠后天學習見見君子生非異也，善假于物也分 論 點比喻句學習的學習的作用：作用：彌補不足。彌補不足。吾嘗吾嘗跂跂而望矣，不如登高之博見也而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假輿馬者，非利足也，

16、而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河假舟楫者，非能水也，而絕江河學習學習空想空想聞聞水水陸陸借助學習彌補不足借助學習彌補不足16 積土成山，風雨興積土成山，風雨興焉焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，德，而而神明自得，圣心備神明自得，圣心備焉焉。故不積。故不積跬跬步，步，無以無以至千里；至千里；不積小流，無以成江海。不積小流，無以成江海。 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥鍥而而舍舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤鏤。 蚓無爪牙蚓無爪牙之之利，筋骨之強，利，筋骨之強，上上食埃土，食埃土，下下

17、飲飲黃泉黃泉，用，用心心一一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁躁也。也。焉：于此焉：于此句末語氣詞句末語氣詞 而：因而而：因而 跬：半步跬：半步 無以：沒有用來無以：沒有用來 鍥：刻鍥：刻 舍：放棄舍：放棄 鏤：雕刻鏤：雕刻之：定語后置的標志之：定語后置的標志 上：向上向下上：向上向下 名作狀名作狀 黃泉：地下水黃泉：地下水 一：專一一：專一 躁：不專心躁：不專心 積土成山，風雨興積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至故不積跬步，無

18、以至千里；不積小流，無千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。可寄托者，用心躁也。 堆土成山，風雨就從那里興堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高

19、的智慧，具品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，牙，堅強的筋骨，卻能上吃

20、泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。為它心浮躁的緣故。學習學習方法方法和態和態度度積累積累堅持堅持專心專心積土成積土成山，風雨興焉山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積水成淵，蛟龍生焉正面正面設喻設喻不積跬不積跬步，無以至千里步，無以至千里不積小流，無以成江海不積小流，無以成江海反面反面設喻設喻積累積累（對比）（對比）騏驥一騏驥一躍，不能十步躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍駑馬十駕，功在不舍鍥而舍鍥而舍之，朽木不折之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤鍥而

21、不舍，金石可鏤蚓無蚓無爪牙之利爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也堅持堅持（對比）（對比）專一專一（對比）（對比）學習貴在勤奮。勤奮學習的人，因為廣博地學習的緣故，因而到達成功的境界。所以說君子善于借助外物也善于借助自己的意志啊！學貴乎勤。勤學者，以博學故，而致成功之境。故君子善假于物亦善假于志也！20古人的”勸學勸學“學習要珍惜時間學習要珍惜時間得到的啟示學習要持之以恒學習要持之以恒學習要講究方法學習要講究方法蘇秦懸梁、孫敬刺股蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊車胤囊螢、羲之臨池螢、羲之臨池學習要勤奮艱苦學習要勤奮艱苦左思補左思補拙、江郎

22、才盡拙、江郎才盡1 1、知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人、知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。缺少了知識就會枯竭。 2 2、空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，、空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復生氣。使它能恢復生氣。3 3、知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠、知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。征。 4 4、沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地、沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地5 5、謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學海無涯，、謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天

23、高地闊、學海無涯，因而刻苦好學，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空因而刻苦好學，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。 6 6、勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒；而懶惰的、勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。人，像生了銹的鐵，毫無用處。 寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當。寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當。1、通假字、通假字1 1雖有槁暴雖有槁暴2 2則知明而行無過矣則知明而行無過矣3 3君子生非異也君子生非異也4 4、木直中繩，、木直中繩，輮

24、輮以為輪以為輪“有有”通通“又又”。“暴暴”通通“曝曝”“知知”通通“智智”zhzh，智智慧。慧。“生生”通通“性性”，資質稟，資質稟賦賦“輮輮”通通“糅糅”，使，使彎彎曲曲知識歸納知識歸納2、詞類活用、詞類活用名詞作狀語名詞作狀語 君子博學而日參省乎己君子博學而日參省乎己 日：每日。日：每日。 上食埃土，下飲黃泉上食埃土，下飲黃泉 上、下：向上，（指在地面上），上、下：向上，（指在地面上）， 向下，（指在地下）。向下，（指在地下）。名詞作動詞名詞作動詞 假舟楫者，非能水也假舟楫者，非能水也 水：游水水：游水使動用法使動用法 木直中繩，木直中繩，輮輮以為輪以為輪 輮輮：使：使彎曲彎曲副詞作動詞副詞作動詞 金就礪則利金就礪則利 就：靠近接近就：靠近接近一詞多義：一詞多義：于：于：1 1、青取之于藍、青取之于藍 2 2、而青于藍、而青于藍 3 3、君子生非異也，善假于物也、君子生非異也，善假于物也而：而：1 1、冰水為之而寒于水、冰水為之而寒于水 2 2、君子博學而日參省乎已、君子博學而日參省乎已 3 3、則知明而行無過矣、則知明而行無過矣 4 4、吾嘗終日而思矣、吾嘗終日而思矣 5 5、臂非加長也，而見者遠、臂非加長也，而見者遠 6 6、積善成德，而神明自得、積善成德，而神明