1、藏式建筑三大特點(diǎn)一、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)1、墻體收分特點(diǎn)千百年來經(jīng)過藏族人民不斷地摸索和實(shí)踐嫻熟掌握了一整砌筑和夯筑墻體的技術(shù)。片塊石砌筑墻體、泥土夯筑墻體、土坯磚砌墻體,隨著高度的增加逐次收分,使外墻體呈內(nèi)傾感,而內(nèi)墻體仍然保持與地面的垂直。從建筑力學(xué)的角度來分析,因藏式建筑一般都在二層以上高大建筑物在五層以上,收分技術(shù),一是可以降低墻體的重心,以保證墻體的穩(wěn)定性。二是藏式建筑基礎(chǔ)處理?xiàng)l件和技術(shù)相對(duì)薄弱,為了減小墻體對(duì)基礎(chǔ)的壓強(qiáng),接受增大墻體底平面面積的方法來解決這個(gè)問題,所以藏式建筑的墻體下部都比較厚實(shí)。這樣做的效果從力學(xué)性能來講是完全成功的,從外觀效果來看,使得建筑物本身顯示出一種凝重感。墻體的收分

2、在高層建筑中視覺效果特別明顯。藏式建筑的收分特點(diǎn)。實(shí)際上已經(jīng)成為藏式建筑風(fēng)格的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。2、布局特點(diǎn)無論是藏族住宅,還是寺廟、宮殿等建筑,在空間構(gòu)思上均有獨(dú)到之處。其空間“平面略為錯(cuò)開造成塊體搭接,條翼以厚實(shí)的矩形的塊體為基調(diào),界面略作幾何處理,凹凸錯(cuò)落、。使建筑物顯得活潑而不呆滯,富于跳動(dòng)的動(dòng)感。特別是依山而建的建筑群,充分利用地形的凹凸,使重重疊疊的建筑物層次感十分強(qiáng)烈,而且蔚為壯麗,氣概非凡。在平面布局上,大型建筑群體,有時(shí)實(shí)行中軸線對(duì)稱布局的形式,有時(shí)又哭取主體建筑突出,而非主體建筑相對(duì)自由的衫式,還有的寺廟或佛塔建筑又嚴(yán)格依據(jù)宗教的思想,細(xì)心擺布建筑物的平面位置,而每一座建筑物又

3、都代表著肯定的內(nèi)涵。3、柱承重的特點(diǎn)藏式建筑內(nèi)部承重大體分為柱承重、墻柱承重和墻承重三種形式。在三種承重形式中,尤以柱承重最普遍,最具代表性。其承重方式很特別,一是接受柱頂梁的結(jié)構(gòu)方式,柱梁之間用雀替來連接。二是各柱之間不象漢式木結(jié)構(gòu)建筑那樣縱柱甩排扇、橫柱用樓欠和擦欠穿逗有機(jī)地聯(lián)系在一塊,樓層之間一柱到頂,而是上下層柱分離接逗,同層內(nèi)各柱之間也無必定的聯(lián)系。三是由于藏式建筑內(nèi)結(jié)構(gòu)中柱子的作用特別重要,縱向空間柱子的位置特別醒目,大空間縱向隔斷主要以柱來表示,所以特別重視對(duì)柱子的裝飾,同時(shí)對(duì)建筑物的面積計(jì)量單位也常接受以柱數(shù)來計(jì)算的方法。有的地方用“空”來代表面積,實(shí)際上也是以柱為基準(zhǔn)單位的,

4、一“空”即四根柱子之間的平面面積。在大型建筑物如寺廟大殿和宮殿的廳堂中,真可謂密柱如林。4、平頂特點(diǎn)藏式建筑屋面平頂?shù)幕咀鞣ㄅc樓層作法大體全都,柱梁框架立就后,在梁上錯(cuò)接擦木,然后再在擦木上平鋪一道小木棍或是劈開的柴花,之上再鋪一層小木婭枝或木屑,其上覆以粘土阿嘎土,先壓實(shí),再用特制的工具反復(fù)拍打、提漿、磨光,這種屋面制作方法,稱之為“打阿嘎”。在一年之中,每當(dāng)春夏之交,雨季即將來臨之時(shí),一般要進(jìn)行一次維護(hù),主要解決裂紋和土層翻沙的現(xiàn)象,防止雨水滲漏。為便于上平頂,在平頂上修一喳口樓,其間安放具有裁族特色的獨(dú)木樓梯。很多時(shí)候,屋面還平頂要用作涼曬農(nóng)作物之用。藏式平頂屋面一般無出檐,槍口齊墻體

5、砌筑半裝女兒墻,女兒墻上覆以薄片石,以防止雨水沖刷。廟建筑中,女兒墻是用一種叫做白瑪?shù)慕爻煽隙ㄩL(zhǎng)度捆扎后砌碼而成,并涂以褐紅色或黑色,形成一條很明快的寬色帶,同時(shí)還要在其墻面上設(shè)置銅質(zhì)餾金的宗教裝飾物。這種墻體藏語(yǔ)稱之為“白瑪墻”。二、顏色特點(diǎn) 藏族對(duì)于顏色的生疏和理解獨(dú)到,在顏色的運(yùn)用上也獨(dú)具匠心。這種理解和運(yùn)用在建筑繪畫上、乃至服飾等方面是基本全都的。依據(jù)專家們的商量,藏族對(duì)顏色的理解和運(yùn)用是建立在對(duì)青康藏高原自然環(huán)境、生活習(xí)慣和對(duì)宗教的理解基礎(chǔ)之上的。例如,紅色和白色,“藏族的祖先是游牧民族,牧民在漫長(zhǎng)的歲月和實(shí)際的生活中對(duì)紅、白顏色形成了這樣的概念紅指的肉類白指的是乳品古代藏族在服飾上

6、也有白色和紅色之分藏族人辦喜事時(shí),給新郎、新娘鋪上雪白的氈子并獻(xiàn)上雪白的哈達(dá),均以白色為主。但是古代吐蕃贊普進(jìn)行儀式和打仗出戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)士們,則以紅色為主古代宗教儀軌上也有紅、白之分藏民族實(shí)際生活中不行缺少的紅、白在本民族習(xí)俗上的喜慶活動(dòng)及宗教供奉習(xí)慣逐漸運(yùn)用到了建筑上紅色的運(yùn)用從古時(shí)簡(jiǎn)易的山間贊卡爾,隨著佛教的進(jìn)展,形成了大量的護(hù)法神殿,把小贊卡爾涂紅的作法也連續(xù)用在了護(hù)法神殿上白色在建筑上的運(yùn)用,也是灑牛奶等三白祭神的作法,逐漸使用到建筑上”。藏式建筑裝飾中含壁畫在內(nèi)常常使用的色調(diào)主要為紅、黃、白、藍(lán)、黑、綠等,從審美思想內(nèi)涵上來生疏,白色為純潔吉利的象征,溫和和善的表現(xiàn)紅色為莊重和權(quán)力的象征

7、綠色代表樣和,黃色代表名貴一:=厘米之間,椽的數(shù)目仿的長(zhǎng)短逐層增加頂層木仿上層鋪土或加蓋石板前低后高呈一斜面。雨棚椽頭一般涂以白、黑二色彼此相間,較為講究的則涂藍(lán)、白二色相間,或彩畫成紅、藍(lán)、白退暈的幾何圖案,橫仿、椽頭的側(cè)面與門框、窗框則涂褐紅色。宮殿、藏傳佛教寺廟等大型建筑的門飾則特別講究,精雕細(xì)鑿,工藝繁復(fù),顏色鮮艷。門杭為外八字形,在上、左、右三方的斜面上,雕刻或彩繪四至五層圖案。從內(nèi)向外,首層斜面一般作彩繪然后從二層斜面起,分別雕刻連珠、蓮瓣、蜂窩等幾何圖案。門框之上除了安“巴蘇”層外,高等次的殿堂門還要在“巴蘇,層上安裝獸雕層。例如布達(dá)拉宮、哲蚌寺、色拉寺及扎什倫布寺的文要殿堂門頂

8、均為獅雕。門扇為對(duì)開門,一般涂以褐紅色,安裝金屬如意頭、角云子、大門環(huán)裝飾。一些特別的門窗則作帶教色采的彩繪。窗飾外窗一般為方形窗框,扇為田字形窗扇,近現(xiàn)代以來,也多有作漢式小方格和花格窗扇的。窗頂與門頂一樣安裝“巴蘇”層,窗框兩側(cè)從“巴蘇”下椽起到窗框下部作一梯形色帶,色澤一般為黑色致使外窗的外觀外形呈一梯形,這層梯形色帶,藏語(yǔ)稱之為“八卡”。故在很多漢文書籍中,將藏式窗稱之為梯形窗為了避開陽(yáng)光的強(qiáng)烈照耀,藏族喜愛在門頂和窗頂掛上用毛織品或棉布做成側(cè)壓垂帳式頂簾,在窗扇外作田字形窗罩。這種作法除了起防曬作用外,也是一種傳統(tǒng)的裝飾。2、檐飾 一般建筑,有的作屋頂女兒墻前,在正面安裝一道通長(zhǎng)“巴

9、蘇”帶,其作法與門、窗“巴蘇”基本全都,其主要區(qū)分是挑出較短有的地區(qū)還習(xí)慣“巴蘇”在下方或是上方加一道連珠。在“巴蘇”帶之上,再砌筑女兒墻。至于宮殿或藏傳佛教主要殿堂的白瑪墻墻已在平頂特點(diǎn)中敘述。3、頂飾 藏式建筑的頂飾主要體現(xiàn)于藏傳佛教寺廟和宮殿建筑上,這種裝飾既蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的宗教顏色,又具有鮮亮的民族特色和藝術(shù)效果。頂部裝飾主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是歇山式屋頂裝飾,二是各種宗教象征意義的法器裝飾各種宗教象征意義的法器大致分金屬制品和編織物兩個(gè)系列,金屬制品基本為銅質(zhì),外表餾金。象征物主要有法輪、金鹿、法懂、寶幢、寶瓶、惜幢、寶塔等。各種宗教象征性法器的大小比例一般按建筑物的規(guī)模大小而定,多少則

10、視其寺廟的經(jīng)濟(jì)能力和影響而定。一般來講法輪、金鹿和法幢無論大小規(guī)模的寺廟都必須安裝,這似乎就是藏傳佛教寺廟的標(biāo)志物。布達(dá)拉宮及其在藏區(qū)很多有影響的各教派藏傳佛教寺廟除了在其建筑群體中的平頂式殿堂屋頂安裝象征性宗教法器外,在特別重要的殿堂頂部作漢式歇山式屋頂。屋面掩蓋物分三種,分別為銅質(zhì)餾金瓦、琉璃瓦和小青瓦其中尤以銅質(zhì)餾金屋面最為豪華這種裝飾級(jí)別和檔次不僅在我國(guó),就是在世界建筑中也實(shí)為罕見。金頂在藏式建筑中其有用功能已退至次要地位,更主要的是一種象征性、紀(jì)念性的標(biāo)志,而且極富裝飾性。在歇山式頂?shù)哪窘Y(jié)件中,大量使用斗拱,斗拱均作以各種彩繪。在歇山式屋面正脊均安裝法幢等餾金飾物,飛檐常以餾金摩揭魚

11、等為飾。此種金頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)和裝飾是藏式建筑中漢、藏建筑藝術(shù)有機(jī)融合4、柱飾藏式建筑的柱式從材料上看,基本屬于木質(zhì)柱從柱子結(jié)構(gòu)來看也較單一,均屬于柱頂梁式從造型來端詳,卻顯得既特別又多樣。其特別性除了前面所講的結(jié)構(gòu)特別,在我國(guó)這種柱式與眾不同外,在裝飾上也顯得特別獨(dú)特。其柱式造型的多樣性一是表現(xiàn)在柱子本身的形態(tài),二是表現(xiàn)在雕刻與彩繪。柱子的形態(tài)從平面幾何外形區(qū)分,大致可以歸納為正方形柱、長(zhǎng)方形柱、圓形柱、曼八楞柱、楞八楞柱、四方波紋柱等。柱子的雕刻和彩繪裝飾從大類可劃分為雕刻彩繪柱和彩繪柱,這兩者之間的區(qū)分顯而易見,前者的裝飾分兩個(gè)程序,首先是接受浮雕、半圓雕和圓雕技法將柱頭、雀替、以及與雀替相連的

12、梁杭按設(shè)計(jì)施工意圖將圖案雕刻成形,打磨后再施以彩繪。后者則無雕刻工序,圖案全系用彩繪繪制。一般柱子其柱徑與柱高的比例為%?:一:?!=,柱頭有明顯收分,下大上小。整根柱子由柱礎(chǔ)淮身、柱頭三部分組成,柱礎(chǔ)特別露和隱蔽兩種情況,柱身一般均著紅色,也有一些寺廟將圓柱柱身彩繪為盤龍柱飾的。雕刻和彩繪的重頭放在柱頭、雀替和梁杭結(jié)合的核心部位。柱頭披肩由下而上雕刻或彩繪藍(lán)色或藍(lán)紅交替的垂帳紋金色璉珠金、藍(lán)、綠色蓮瓣藍(lán)、白紙花圈子等。雀替堂面為紅色、青色卷云,白色或青色嵌邊雀替正中常浮雕或彩繪佛、獸等圖象。梁朽由平杭、連珠杭、蜂窩仿等組成平杭間杭彩畫無箍頭、藻頭,而繪獸頭、卷云花飾,仿心由圭角形線條規(guī)畫組成

13、,堂內(nèi)以藍(lán)、或紅、或黑、或棕色為底,上書金色梵文經(jīng)文。連珠杭為棕色底,金色或白色圓子,構(gòu)成條形珠串。蓮瓣杭呈弧狀,用藍(lán)、棕、綠、紅、黃等色交替繪蓮瓣,蓮瓣之間用金色線邊。蜂窩仿在平面三角形部分用青、藍(lán)、紅、黃色繪成放射狀紋瓣窩形斜面三角齒內(nèi),用黃、藍(lán)、綠色變色處理門和其它部位的梁杭與柱網(wǎng)相連接的梁朽的雕刻和彩繪大同小異。在藏傳佛教寺廟的內(nèi)裝飾中,為了增添更濃烈的宗教氣氛,常以柱和梁為依托,懸掛各種大幅幢蟠、平蟠、彩綢、緯、唐卡和刺繡佛像等。甚至有的寺廟以昂揚(yáng)代價(jià),用大型藏毯裹柱在布達(dá)拉宮司西平措大殿和塔爾寺等寺廟內(nèi)的柱身就是用藏毯裹柱的實(shí)例,氣氛肅然。5、天花板裝飾在宮殿和藏傳佛教寺廟中,天花

14、吊頂裝飾是內(nèi)裝飾中的又一大重點(diǎn),也是藏式建筑藝術(shù)的又一大突出特點(diǎn)。藏式建筑天花板裝飾分為木質(zhì)彩繪天花板和布陣吊頂兩大類。木質(zhì)彩繪天花板通常接受方格組合彩繪天花板和擦木通體彩繪兩種裝飾方法。方格組合彩繪天花板以一個(gè)方格為一個(gè)單元,在圖案設(shè)計(jì)上每個(gè)小單元均須與整體組合相對(duì)的統(tǒng)一性。以古格遺址彩繪天花板為例,“其題材十分羊富,大致可歸納為人物、動(dòng)物、植物、法器及吉利物、梵文藝禾體、云紋、其他等。”。,僅動(dòng)物一類,就有龍、鳳、獅、象、摩竭魚、鹿、孔雀、獨(dú)角獸、羚羊、馬、妙音鳥、鴨、雁、鸚鵡、紅嘴鴉、兔等幾十種。方格組合彩繪天花板一般具有對(duì)稱、平衡、適合、連續(xù)等特點(diǎn)。在建筑物的廊道及一些小配殿中,則接受擦木通體彩繪。這種彩繪是在擦木制作過程中,將擦木大小、粗細(xì)制作規(guī)范并刨光,以便上色。在安裝過程中,弧面在下,木擦之間或平行,或成人字形擺放。著色時(shí),先打綠色或藍(lán)色底色,然后施以彩繪,一般都以龍為題材,一擦一龍,氣概非凡。布陣天花板,其最大特點(diǎn)是以絲織晶或色布作為裝飾材料,并依據(jù)室內(nèi)功能要求和天花的尺寸剪裁制作。以塔爾寺為例,其“