1、論語論語選讀選讀1 1、子曰：、子曰：“由！誨由！誨女女知之乎？知之乎？知知之為知之，不知為不知，之為知之，不知為不知，是知是知也。也。” ” （為政為政2.172.17）【譯文】孔子說：孔子說：“仲由，教育你的你都明白了嗎？知道仲由，教育你的你都明白了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧啊就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧啊!”!”2 2、子曰：、子曰：“知知者者樂樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者者樂樂，仁者壽。，仁者壽。” ” （雍也6.23 ） 【譯文】孔子說孔子說“智慧的人樂于像水一樣，仁義的人樂于智慧的人樂于像水一樣，仁義的人樂于像山

2、一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。慧的人快樂，仁義的人長壽。” 3 3、子游問孝。子曰：、子游問孝。子曰：“今之孝者，是今之孝者，是謂謂能養。至于犬馬，能養。至于犬馬，皆皆能有養；不敬，何以別乎？能有養；不敬，何以別乎？（為政為政2.72.7）知者不惑知者不惑3 3、葉公問孔子、葉公問孔子于于子路，子路不子路，子路不對對。子曰。子曰“女女奚奚不曰，其不曰，其為人也，為人也，發憤發憤忘食，樂忘食，樂以以忘憂，不知老之將至忘憂，不知老之將至云爾云爾。” （述而述而7.197.19）【譯文】葉公向子路問孔子是個什么樣

3、的人，子路不答。葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：孔子（對子路）說：“你為什么不這樣說，他這個人，你為什么不這樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。連自己快要老了都不知道，如此而已。”4 4、子曰：子曰：“人無人無遠慮遠慮，必有，必有近憂近憂。”（衛靈公衛靈公15.1215.12）【譯文】孔子說：孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼人沒有長遠的考慮，一定會有眼 前的憂患。前的憂患。”知者不惑知者不惑 5 5、季路問、季路問事事鬼神。子曰：鬼神。子曰：“未能事人

4、，焉能事未能事人，焉能事鬼？鬼？”曰：曰：“敢敢問死。問死。”曰：曰：“未知生，未知生，焉焉知知死？死？” （先進先進11.1111.11）【譯文】 子路問怎樣侍奉鬼神。孔子說：子路問怎樣侍奉鬼神。孔子說：“活著的人活著的人還沒能侍奉好，怎么談得上侍奉鬼神呢？還沒能侍奉好，怎么談得上侍奉鬼神呢？”子路子路又問：又問：“我再大膽地請問死是怎么回事？我再大膽地請問死是怎么回事？”孔子孔子說：說：“活著的道理還沒弄明白，怎么談得上明了活著的道理還沒弄明白，怎么談得上明了死的道理呢？死的道理呢？”知者不惑知者不惑6 6、子曰：、子曰：“予欲無言。予欲無言。”子貢曰：子貢曰：“子如不言，則小子子如不言，

5、則小子何何述述焉？焉？”子曰：子曰：“天何言哉？四天何言哉？四時時行焉，百物生焉，行焉，百物生焉，天何言哉？天何言哉？” （陽貨陽貨17.1917.19）【譯文譯文】孔子說：孔子說：“我現在只想沉默。我現在只想沉默。”子貢說：子貢說：“如果如果你不說出心里想什么，那么我們這些學生還拿什么去記你不說出心里想什么，那么我們這些學生還拿什么去記述呢？述呢？”孔子說：孔子說：“神靈，他又說過些什么？不過放縱神靈，他又說過些什么？不過放縱四季周而復始，任由百物蓬勃生長。老天爺，又何曾告四季周而復始，任由百物蓬勃生長。老天爺，又何曾告訴別人什么啊？訴別人什么啊？”7 7、子曰：、子曰：“知者不知者不惑惑，

6、仁者不，仁者不憂憂，勇者不，勇者不懼懼。” 子罕子罕9.299.29）【譯文譯文】孔子說：孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。憂愁，勇敢的人不會畏懼。”知者不惑知者不惑1 1、子曰、子曰“不不憤憤不啟，不不啟，不悱悱不發。舉一不發。舉一隅隅不以三隅不以三隅反反，則，則不不復復也。也。” ” 論語論語述而述而【譯文譯文】孔子說孔子說“不到學生努力想弄明白，但仍然想不透不到學生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時，先不要去開導他；不到學生心里明白，卻又的程度時，先不要去開導他；不到學生心里明白，卻又不能完善表達出來的程度時，也不要去啟發他。如

7、果他不能完善表達出來的程度時，也不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就先不要往下進行了。不能舉一反三，就先不要往下進行了。”2 2、子欲居九夷。、子欲居九夷。或或曰曰: : 陋陋, ,如之何如之何? ? 子曰子曰: : 君子居之君子居之, ,何何陋之有陋之有? ? 論語論語子罕子罕【譯文譯文】孔子想要住在偏遠的地方，有人說：孔子想要住在偏遠的地方，有人說：“那里很簡那里很簡陋，怎么辦呢？陋，怎么辦呢？”孔子說：孔子說：“有德行的人居住在那里，有德行的人居住在那里，有什么簡陋的呢？有什么簡陋的呢？”3 3、子曰：、子曰：“其身其身正正, ,不不令令而而行行；其身不正；其身不正, ,雖雖令不令不從。

8、從。” 論語論語子路子路【譯文譯文】孔子說：當管理者自身端正孔子說：當管理者自身端正, ,作出表率時作出表率時, ,不用下不用下命令命令, ,被管理者也就會跟著行動起來；相反被管理者也就會跟著行動起來；相反, ,如果管理者如果管理者自身不端正自身不端正, ,而要求被管理者端正而要求被管理者端正, ,那么那么, ,縱然三令五申縱然三令五申, ,被管理者也不會服從的。被管理者也不會服從的。4 4、子貢問為仁。子曰：、子貢問為仁。子曰：“工工欲欲善其事，必先善其事，必先利利其器。居其器。居是邦也，是邦也，事事其大夫之賢者，其大夫之賢者，友友其士之仁者。其士之仁者。” 論語論語衛靈公衛靈公【譯文譯文】

9、子貢問怎樣修養仁德。孔子說：子貢問怎樣修養仁德。孔子說：“工匠要做好工工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。賢人，與士人中的仁人交朋友。” 5 5、子曰：、子曰：“巧言巧言亂亂德，小不忍則亂德，小不忍則亂大謀大謀。” 論語論語衛靈公衛靈公【譯文譯文】孔子說：孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。就會敗壞大事情。”6 6、子曰：、子曰：“過過而不改，而不改，是是謂過矣。謂過矣。” 論語論語衛靈公衛靈公【譯文譯文】有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯

10、。有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯。 意指勸導人改過。意指勸導人改過。 7 7、子夏為莒父宰，問政。子曰：、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。無欲速，無見小利。欲速則不欲速則不達達，見小利，則大事不成。，見小利，則大事不成。” 論語論語子路子路【譯文譯文】子夏一度在莒父做地方首長，他來向孔子問政，子夏一度在莒父做地方首長，他來向孔子問政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠大的眼光，百年大孔子告訴他為政的原則就是要有遠大的眼光，百年大 計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現，也計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。8 8、子貢曰：、子貢曰：“君子之君子之過過也，如日