1、高一語文學科導學案 （教師版）一、課題： 蘭亭集序 （粵教版語文教材必修2第四單元第19 課）二、教學目標：1. 了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。3. 背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。三、教學重點、難點：1 理清作者思想感情的脈絡。2認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。3 、 積累文中的名句。 掌握更多的實詞、 虛詞與句式， 增強語感， 提高文言文的閱讀能力。四、教學課時： 2 課時五、教學過程第一課時（1） 、內容導讀本文選自晉書王羲之傳。王羲之以書法聞名古今，

2、他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。文章寫得清新簡樸，韻味悠長，具有獨特的風格。篇首的敘事繪聲繪色，情景交融，充滿詩情畫意。下文引出感慨和議論，低回曲折，寄托深遠，表達得顯而不露，深而不晦。文筆流暢、灑脫， 運用了較多的駢句， 卻并不拘謹板滯。這是我國古代文學中一篇關于宴游的名作。（2） 、資料助讀1知人論世王羲之（303361, 一作321379）,東晉書法家，字逸少，號澹齋。原籍瑯哪人（今屬山東臨沂），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍” 。他出身于兩晉的名門望族。 王羲之十二歲時經父親傳授筆法論， “語以大綱，即有所

3、悟” 。 他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。 以后他渡江北游名山， 博采眾長， 草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家” ，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。2蘭亭是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南 12 5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于 1980 年全面修復如初。3序“序”也寫做“敘”或稱“引” ，猶如今日的“引言” 、 “前言” 。是說明書籍著述或出版意旨、 編次體例和作者情況的文章。 也有對作者作品的評論和對有

4、關問題的研究闡發。 “序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋” 。這類文章，按內容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。 蘭亭集序意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質的文章。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至” ） 、作詩情形（ “一觴一詠，亦足以暢敘幽情” ） 、成書經過（ “列序時人，錄其所述” ） 、本書意義（ “后之覽者，亦將有敢于斯文” ） 。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是蘭亭集序與般書序的不同之處。4 蘭亭集序由來古人每年三月初三，為求消災

5、除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（ x 1 東晉永和九年（353）年三月初三日， 大書法家王羲之和當時名士謝安、 孫綽、 許詢、支遁等 41 人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。 一群文人雅士，置身于崇山峻嶺， 茂林修竹之中， 眾皆列坐曲水兩側， 將酒觴（杯）置于清流之上，任其飄流， 停在誰的前面， 誰就即興賦詩， 否則罰酒。據記載，當時參與其會的 41 人中， 12 人各賦詩二首。九歲的王獻之等16 人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37 首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324 字的序文，這就是著名的蘭亭集序 。 為“天下第一行書” 。5名句積累（關于士人的死生觀）逝者如斯夫！不

6、舍晝夜。 （論語?子罕）人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。 （莊子?知北游）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。 （王勃滕王閣序 ）前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。 （陳子昂登幽州臺歌 ）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 （蘇軾前赤壁賦 ）朝聞道，夕死可矣。 （論語?里仁）志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 （論語?衛靈公）6成語及常用語 游目騁懷（縱目四望，開闊心胸。）放浪形?。ㄐ袨榉趴v，不受世俗禮法束縛。 ） 情隨事遷（思想感情隨著情況變遷而發生變化）7常識 紀年法干支紀年是中國古代的一種紀年法，是以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸卜天干和子

7、、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來的 紀年方式。歲在癸丑（干支紀年）宣德間宮中尚促織之戲（帝王年號） 趙惠文王 16 年（王公紀年） 順治二年乙酉四月（年號干支并用）暮春（孟春 仲春 季春）修禊 （中國古代民間的一種風俗， 古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月三日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪。 ）（三） 、自主學習1、字音識記癸丑（gu）合木f（kud）（j）理舍（qi）虛誕（dm）2、通假字或取諸懷抱，悟言一室之內雖趣舍萬殊，靜躁不同少長億h mg）流購（sh mg）喟（ji e）（ d co）彭溝（sh mg）（ 悟通“晤” ，面對面。

8、）（ 趣通“取” 。 ）1、 2 自然段，解釋下列加點的字詞和句子。1 、重點詞語（ 1 ）歲 在癸丑 （ 年 ）（ 2 ）修 禊事也（ 舉行 ）（ 3）群賢畢 至（ 全 ）（ 4 ）少長咸 集（都 ）（ 5）茂林修 竹（ 長 ）（ 6）列 （ 排列）坐其次 （旁邊）（7） 一鮑一詠（飲酒）（8）是日也（這一天）（9）俯察品類之盛,（繁多）（10）所以（用來）游目騁懷（11）足以極.（窮盡）視聽之娛 （12）俏可樂也（實在）2、重要句子翻譯（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐 其次。翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂密的樹林和高高的竹子；又有清澈湍急的水流，

9、在亭的左右輝映環繞，把水引來作為飄傳酒杯的環形渠水，人們在它旁邊排列而坐。（2）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。翻譯：雖然沒有管弦齊奏的盛況，或者飲一杯酒，或者賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽遠的情懷。（3）仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。翻譯：抬頭觀望宇宙的廣闊無窮，低頭細察自然界萬物的繁多，用來縱展眼力，開暢胸懷，（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在值得快樂啊。3、【合作探究】第1、2自然段概述了蘭亭集會的盛況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受。明確：一是前來聚會的人多，“群賢畢至，少長咸集”；二是聚會的地點環境優美， “有 崇山峻

10、嶺，茂林修竹，又有清湍激流，映帶左右”；三是聚會時的活動雅致有趣，“流觴曲水” 是文人雅士喜歡的游樂形式， “一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四是聚會時天氣晴朗，正值春 日，“天朗氣清，惠風和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛”?！菊n堂檢測】1、默寫下列句子。（1）群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。（2）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠， 亦足以暢敘幽情。（3）是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷,足以極視聽之娛，信可樂也。2、下列句子斷句停頓的切分，恰當的一項是（D ）A、會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也 B、

11、或取諸懷抱，晤言一室之內C、猶不能不以之興懷D、固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是（D ）A、蘭亭集序是從文學和書法上共同確立了它在中國文化史上的重要地位的。其文 不但在思想、語言上具有獨特價值，其帖也是書法藝術中的一件瑰寶。B、絲竹管弦，是中國的傳統樂器，故有時人們也就用“絲竹管弦”代指音樂。如“雖 無絲竹管弦之盛”。C “齊彭殛為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，在中國文化里彭祖也就成了長壽的代名詞。D、 “流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項目，積淀而成為一種獨特的文人文化。它規定活動的具體時間為“暮春之初，癸丑之日。4 下面文學常識表

12、述錯誤的一項是（B ）A.王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。B.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈言。C 魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。 王羲之書寫的 樂毅論黃庭堅等楷書作品被稱為“書之圣”，行草蘭亭集序被后世書法家譽為“行書第一”。D.書法藝術是我國特有的藝術，在我國書法史上，涌現出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之、王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權等。第二課時【自主學習】閱讀下面的文字，完成 16題。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，

13、 靜躁不同， 當其欣于所遇， 暫得于己， 快然自足， 不知老之將至。 及其所之既倦，情隨事遷， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷。 況修短隨化，終期于盡。古人云： “死生亦大矣。 ”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（短暫）一世。（ 4）及 （等到）其所之既倦（ 6） 死生亦大 （一件大事）矣（ 8）喻 （ 明白）之于懷1、解釋加點詞語1） 夫 （助詞，引出下文）人之相 （互相）與，俯仰

14、2） 或 （有的人）取諸懷抱3） 雖趣 （通“趨” ，趨向，取向） 舍萬殊 5） 終 （最后）期 （ 至，及 ）于盡 （死亡，盡頭）7） 未嘗不臨 （ 面對 ）文嗟悼（9） 一（把看作一樣）死生為虛誕，齊（把看作相等）彭殛為妄作（10）雖世殊事.（世事）異，所以.（的原因）興懷，其致.（情趣）一也 2、下列句中加點的詞的解釋錯誤的一項是（ ）A.雖趣舍萬殊，靜躁不同殊：不同B.每覽昔人興感之由，若合一契由：原因C.及其所之,既倦之：的D.固知一死為虛誕一：把看作一樣答案：Co C項，之：往，引申為達到，得到。3.下列句中加點詞與“猶不能不以之興懷”的“以”的用法相同的是（）A.以地事秦，猶抱薪

15、救火B .洎牧以讒誅，邯鄲為郡C.楚人伐宋以救鄭D .皆以美于徐公答案：B。B項和例句同，都作“因為”講。 A C D三項分別作“用” “來”“認為”講。 4、翻譯下列句子。（1）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：雖然沒有熱鬧的音樂，飲酒一杯，賦詩一首，也足以酣暢淋漓地表達幽深內斂的 情感。（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛譯文：抬頭飽覽廣闊的天地，低頭審察繁多的萬物。（3）或因寄所托，放浪形骸之外。譯文：有的人就著自己所愛好的事物寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。（4）雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。譯文：雖然人們的興趣、愛好、生活

16、方式有千差萬別，性情的安靜和急躁不同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所需要的很快地得到了，歡 快地感到滿足的時候，不覺得衰老即將到來。（5譯文：本來就知道那種把死和生看成完全一樣的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命看成為沒有區別的說法完全是妄造的。5、第3段末說豈不痛哉”，作者為什么感到 痛”？請用原文中的話分條回答。明確：（1）所之既倦，情隨事遷，感慨系之。（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。（3）修短隨化，終期于盡。6、用課文原句概括第 3所議論的問題，然后說說這番議論跟前一段敘事是怎樣聯系的。明確：第一問： 死生亦大矣第二問：前一段敘事說的是 人之相與”之樂”

17、，本段即 由此生發議論，從 欣于所遇”說到情隨事遷，感慨系之”，再到修短隨化，終期于盡”，最 后歸結為死生亦大矣【合作探究】1 .用自己的話概括課文第 3段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂” 轉而為“痛” ？【探究整理】 文章第3段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同生存狀態。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經流逝，“不知老之將至，等到時過境遷后，往日的美好已經成為陳跡， 人不能永遠保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉而為“痛”的感覺。2

18、、0死生為虛誕，齊彭殛為妄作 ”表達了作者怎樣的生死觀，怎樣理解作者的思想感情？【傾心點撥】 抓住議論性句子，把握觀點?！咎骄空怼孔髡哒J為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意?！揪C合訓練】一、知識點歸納（一）寫出“悟”、“趣”這2個通假字的意義和用法。1、悟言一室之內悟通“晤”，面對面。2、雖趣舍萬殊 趣通“趨”，趨向，取向（二）寫出“其次、品類、俯仰、懷抱”4個古今異義詞的用法和意義。例句古義今義列坐其次 這個地方居于次一等俯察品類之盛 物品、物類物品的種類夫人之相與，俯仰一世 形容時間短暫低頭、抬頭或取諸懷抱 襟懷抱負懷里抱著（三）一詞多義1、所以8所以游目騁懷雖世殊事異，所以興懷錄其所述2、一其致一也固知一死生為虛誕六王畢，四海一（表憑借，用來）（表原因）（所+動詞，構成名詞性結構）（一樣）（把看成一樣）（統一）1、群賢畢至2、少長咸集 3、一觴一詠4、所以游目騁懷5、固知一死生為虛誕6、齊彭殛為妄作（四）寫出“賢”、“少”、“長”、“觴”等8個詞的詞類活用現象并解釋。形容詞作名詞，賢士。形容詞作名詞，