1、第第2121課課1 1、了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的、了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程；思想歷程；2 2、理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中、理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。所起的作用。課程標準：課程標準：近代中國的近代中國的生存危機生存危機愛國知識分子從夢幻中愛國知識分子從夢幻中 驚驚 醒醒思想觀念思想觀念變化變化中華民族中華民族 危機危機封建統(tǒng)治封建統(tǒng)治 危機危機思想文化思想文化 危機危機開眼看世界開眼看世界體用之爭體用之爭維新思想維新思想 所謂所謂“西學東漸西學東漸”，是指近代西方的科學技術(shù)知，是指近代西方的科學技術(shù)知識、思想文化逐漸

2、向中國滲透的過程。識、思想文化逐漸向中國滲透的過程。近代中國開眼看世界第一人近代中國開眼看世界第一人教材介紹了哪些史實說明他教材介紹了哪些史實說明他是是“開眼看世界第一人開眼看世界第一人”？ “ “ 是是書書何以作？曰為以夷攻何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為夷而作，為以夷款夷而作，為而作。而作。” 夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。三養(yǎng)兵練兵之法。 海國圖志海國圖志 學習西方先進技術(shù)武裝自己，學習西方先進技術(shù)武裝自己，以抵御外國的侵略，使國家走上以抵御外國的侵略，使國家走上富強的道路。富強的道路。閱讀這閱讀這兩則材兩則材料，理料，理解解“師師夷

3、長技夷長技以制夷以制夷”1 1、鴉片戰(zhàn)爭后，愛國志士用、鴉片戰(zhàn)爭后，愛國志士用“新的眼光新的眼光”審視審視世界，這世界，這“新眼光新眼光”之之“新新”的含義在于的含義在于A A、揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端、揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端B B、批判程朱理學，提倡、批判程朱理學，提倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”C C、拋棄、拋棄“天朝上國天朝上國”夢幻，放眼看世界夢幻，放眼看世界D D、“向西方學習向西方學習”，尋求強國御侮之道，尋求強國御侮之道D D、“向西方學習向西方學習”，尋求強國御侮之，尋求強國御侮之道道學什么？學什么？西方的軍事技術(shù)西方的軍事技術(shù)二、體用之爭二、體用之爭（1919世紀世紀60-90

4、60-90年代）年代） ”中學為體，西學為用中學為體，西學為用”之爭之爭什么是什么是“中學為體，西學為用中學為體，西學為用”？洋務派和頑固派洋務派和頑固派“體用之爭體用之爭”的焦點是什么？的焦點是什么？你能看出他們觀點的相同點和不同點在哪里？你能看出他們觀點的相同點和不同點在哪里？分析早期維新派和洋務派分道揚鑣的原因。分析早期維新派和洋務派分道揚鑣的原因。 請同學們閱讀第二框題，思考請同學們閱讀第二框題，思考以下三個問題：以下三個問題：【思路引導思路引導 】什么是什么是“中學為體，西學為用中學為體，西學為用”？ “ “中學為體，西學為用中學為體，西學為用”即即“中體西中體西用用”, “, “中

5、體中體”指中國傳統(tǒng)制度和文化指中國傳統(tǒng)制度和文化為主體；為主體； “ “西用西用”指利用西指利用西方的技術(shù)。方的技術(shù)。 “中體西用中體西用”就是以就是以中國的傳統(tǒng)文化制中國的傳統(tǒng)文化制度度為立國的根本，以為立國的根本，以西方先進科技西方先進科技為鞏為鞏固根本的手段。固根本的手段。即利用西方先進的技術(shù)即利用西方先進的技術(shù)來維護中國固有的制度和綱常禮教。來維護中國固有的制度和綱常禮教。李鴻章李鴻章曾國藩曾國藩【思路引導思路引導 】洋務派和頑固派爭論的焦點是要不要洋務派和頑固派爭論的焦點是要不要“西學為西學為用用”，即要不要學習，即要不要學習西方的物質(zhì)文化（技術(shù)）西方的物質(zhì)文化（技術(shù)） 相同點：相同

6、點：都要求都要求“中學為體中學為體”，即維護固有的制，即維護固有的制度和綱常禮教；根本目的都是鞏固清王朝統(tǒng)治。度和綱常禮教；根本目的都是鞏固清王朝統(tǒng)治。不同點：不同點：鞏固統(tǒng)治的方式不同：洋務派主張學習鞏固統(tǒng)治的方式不同：洋務派主張學習西方先進的科學技術(shù)；頑固派完全排斥西學，反西方先進的科學技術(shù)；頑固派完全排斥西學，反對學習西方。對學習西方。洋務派和頑固派洋務派和頑固派“體用之爭體用之爭”的焦點是什么？的焦點是什么？你能看出他們觀點的相同點和不同點在哪里？你能看出他們觀點的相同點和不同點在哪里？ 主要是由于主要是由于中法戰(zhàn)爭失敗暴露出中法戰(zhàn)爭失敗暴露出洋務運動的弊端洋務運動的弊端-洋務派洋務派

7、只局限于只局限于學習西方物質(zhì)文化層面的技術(shù)。學習西方物質(zhì)文化層面的技術(shù)。早期維新派和洋務派分道揚鑣的原因：早期維新派和洋務派分道揚鑣的原因： 早期維新派早期維新派開始對中西文化的開始對中西文化的體用關(guān)系進行深刻反思，體用關(guān)系進行深刻反思，其中的佼其中的佼佼者進而提出改良政治、實行君主佼者進而提出改良政治、實行君主立憲制度的要求。立憲制度的要求。王王 韜韜鄭觀應鄭觀應以下圖片人物中，哪些屬于以下圖片人物中，哪些屬于維新派維新派， 哪些屬于哪些屬于封建頑固勢力封建頑固勢力？ 【空當接龍空當接龍】三、維新思潮三、維新思潮 榮祿榮祿慈禧慈禧李鴻章李鴻章康有為康有為梁啟超梁啟超譚嗣同譚嗣同嚴復嚴復維新派

8、維新派頑固勢力頑固勢力慈禧慈禧榮祿榮祿李鴻章李鴻章康有為康有為梁啟超梁啟超譚嗣同譚嗣同嚴復嚴復1919世紀世紀9090年代維新思潮產(chǎn)生的歷史條件：年代維新思潮產(chǎn)生的歷史條件：經(jīng)濟原因：經(jīng)濟原因：階級基礎(chǔ)：階級基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)：民族工業(yè)的初步發(fā)展民族工業(yè)的初步發(fā)展民族資產(chǎn)階級的形成民族資產(chǎn)階級的形成西學知識的增長；維新思想進一步發(fā)展西學知識的增長；維新思想進一步發(fā)展資產(chǎn)階級維新思潮資產(chǎn)階級維新思潮維新思想的主要代表人物及其思想觀點維新思想的主要代表人物及其思想觀點代表人物代表人物康有為康有為梁啟超梁啟超譚嗣同譚嗣同嚴復嚴復重要活動重要活動影響影響萬木草堂講學、研究維萬木草堂講學、研究維新

9、理論、撰寫新理論、撰寫書籍書籍為變法提供合乎為變法提供合乎傳統(tǒng)文化價值的傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)理論依據(jù)積極宣傳民權(quán)思想和積極宣傳民權(quán)思想和君主君主立憲，立憲，強調(diào)變科舉強調(diào)變科舉維新派的宣傳維新派的宣傳家家批判綱常禮教，批判專批判綱常禮教，批判專制君權(quán)、宗法等級制度，制君權(quán)、宗法等級制度，倡導男女平等倡導男女平等批判綱常禮批判綱常禮教最激烈教最激烈翻譯翻譯天演論天演論等西方書等西方書籍籍, ,宣傳進化、民主自由思宣傳進化、民主自由思想想系統(tǒng)介紹西方近系統(tǒng)介紹西方近代文化第一人代文化第一人新學偽經(jīng)考新學偽經(jīng)考孔子改制考孔子改制考變法通議變法通議仁學仁學天演論天演論維新派與頑固派論戰(zhàn)：維新派與頑固

10、派論戰(zhàn)：內(nèi)容內(nèi)容：要不要維新變法；要不要維新變法；要不要興民權(quán)、實行君主立憲制度；要不要興民權(quán)、實行君主立憲制度；要不要廢要不要廢“八股八股”、提倡西學、改革教育制度。、提倡西學、改革教育制度。意義：論戰(zhàn)有利于意義：論戰(zhàn)有利于維新思想傳播，形成維新思想傳播，形成一次影響深遠的思想解放運動，為中國一次影響深遠的思想解放運動，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新路。文化的發(fā)展開辟了一條新路。資產(chǎn)階級改良道路資產(chǎn)階級改良道路1 1、康有為思想的特點是、康有為思想的特點是A A、照搬西方資產(chǎn)階級的政治學說、照搬西方資產(chǎn)階級的政治學說B B、把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合、把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合

11、C C、附和西方基督教義、附和西方基督教義D D、依靠儒家思想，托古改制、依靠儒家思想，托古改制2 2、系統(tǒng)的將近代西方文化介紹到中國來的第一人是、系統(tǒng)的將近代西方文化介紹到中國來的第一人是A A、魏源、魏源 B B、鄭觀應、鄭觀應 C C、康有為、康有為 D D、嚴復、嚴復3 3、維新派和洋務派主張有著根本的區(qū)別是、維新派和洋務派主張有著根本的區(qū)別是A A、鼓勵開礦建廠、鼓勵開礦建廠 B B、改革教育制度、改革教育制度 C C、改革政治制度改革政治制度 D D、抵制農(nóng)民起義、抵制農(nóng)民起義D D、嚴復、嚴復C C、改革政治制度、改革政治制度B B、把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合、把西方資產(chǎn)

12、階級思想同儒家思想相結(jié)合4 4、宣傳變法時，維新派與頑固勢力展開了激烈的思想論、宣傳變法時，維新派與頑固勢力展開了激烈的思想論戰(zhàn)，其中頑固勢力是指戰(zhàn)，其中頑固勢力是指A A、頑固派、頑固派 B B、洋務派、洋務派 C C、頑固派和洋務派、頑固派和洋務派 D D、革命派、革命派5 5、維新派和頑固派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容是、維新派和頑固派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容是要不要維新變法要不要維新變法要不要興民權(quán)要不要廢除八股文、要不要興民權(quán)要不要廢除八股文、改革教育制度改革教育制度提倡新道德、反對舊道德提倡新道德、反對舊道德A A、 B B、 C C、 D D、 C C、頑固派和洋務派、頑固派和洋務派B B、 從鴉片戰(zhàn)爭

13、后至從鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀末中國近代思想向西世紀末中國近代思想向西方學習發(fā)展歷程是：開眼看世界方學習發(fā)展歷程是：開眼看世界“中學為體，中學為體，西學為用西學為用”維新變法思潮。地主階級抵抗派、維新變法思潮。地主階級抵抗派、洋務派和資產(chǎn)階級維新派從洋務派和資產(chǎn)階級維新派從學造器物學造器物到到仿行制度仿行制度，先學習西方先學習西方先進科技先進科技后學習后學習社會政治社會政治學說，而且學說，而且經(jīng)歷了洋務派與頑固派、維新派和封建頑固勢力經(jīng)歷了洋務派與頑固派、維新派和封建頑固勢力的的兩次思想論戰(zhàn)兩次思想論戰(zhàn)，掀起了兩次思想解放的潮流。，掀起了兩次思想解放的潮流。【課堂小結(jié)課堂小結(jié)】西學東漸西學東漸西學

14、東漸對近代中國社會的影響：西學東漸對近代中國社會的影響：推動了中國近代的社會改革運動和革命運動。推動了中國近代的社會改革運動和革命運動。為中國工業(yè)的現(xiàn)代化起步開辟了道路。為中國工業(yè)的現(xiàn)代化起步開辟了道路。促使了中國近代文化的演進。促使了中國近代文化的演進。自我測評自我測評1.1.概述鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程概述鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程 第一階段是以林則徐、魏源為代表的抵抗派先進第一階段是以林則徐、魏源為代表的抵抗派先進知識分子積極翻譯介紹西方的地理、法律等知識，知識分子積極翻譯介紹西方的地理、法律等知識，“開眼看世界開眼看世界”成為一股社會思潮，開始了成

15、為一股社會思潮，開始了技術(shù)層面技術(shù)層面上學習西方的第一步。上學習西方的第一步。 第二階段是以奕第二階段是以奕、李鴻章為代表的洋務派主張、李鴻章為代表的洋務派主張“中學為體，西學為用中學為體，西學為用”，開展洋務運動以及與頑固，開展洋務運動以及與頑固派的爭論，將西學的傳播推進到派的爭論，將西學的傳播推進到技術(shù)層面技術(shù)層面上廣泛應用上廣泛應用實踐的新階段。實踐的新階段。 第三階段是以康有為、梁啟超為代表的維新派，第三階段是以康有為、梁啟超為代表的維新派，他們通過著述他們通過著述, ,翻譯翻譯, ,辦報辦報, ,論戰(zhàn)等活動，宣傳維新變法、論戰(zhàn)等活動，宣傳維新變法、興民權(quán)實行君主立憲、興西學改革教育制

16、度。主張從興民權(quán)實行君主立憲、興西學改革教育制度。主張從制度層面制度層面上學習和借鑒西方，極大地解放了時人的思上學習和借鑒西方，極大地解放了時人的思想。想。 參考答案二：參考答案二： 從鴉片戰(zhàn)爭后至從鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀末中國近代思想向西世紀末中國近代思想向西方學習發(fā)展歷程是：開眼看世界方學習發(fā)展歷程是：開眼看世界“中學為體，中學為體，西學為用西學為用”維新變法思潮。地主階級抵抗派、維新變法思潮。地主階級抵抗派、洋務派和資產(chǎn)階級維新派從洋務派和資產(chǎn)階級維新派從學造器物學造器物到到仿行制度仿行制度，先學習西方先學習西方先進科技先進科技后學習后學習社會政治社會政治學說，而且學說，而且經(jīng)歷了洋務派與

17、頑固派、維新派和封建頑固勢力經(jīng)歷了洋務派與頑固派、維新派和封建頑固勢力的的兩次思想論戰(zhàn)兩次思想論戰(zhàn)，促使了，促使了中國人學習西方、尋求中國人學習西方、尋求變革的思想的不斷發(fā)展變革的思想的不斷發(fā)展。自我測評自我測評2.2.簡述維新思潮的主要內(nèi)容及其歷史影響。簡述維新思潮的主要內(nèi)容及其歷史影響。 內(nèi)容：維新派主張，維新變法改革圖強；內(nèi)容：維新派主張，維新變法改革圖強；興民權(quán)，實行君主立憲制；廢除興民權(quán)，實行君主立憲制；廢除“八股取士八股取士” ” ，提倡西學，改革教育制度；提倡西學，改革教育制度；（“以自由為體，以民主為用”，人民享有自由權(quán)利；批判君主專制，宗法等級制度及綱常禮教，倡導男女平等）。

18、 影響：維新思想的傳播，形成一次影響深影響：維新思想的傳播，形成一次影響深遠的思想解放運動，為中國文化的發(fā)展開辟了遠的思想解放運動，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。一條新的道路。解析與探究解析與探究材料一 “外夷奇技，其始皆出中華，久之中華失其傳，而外夷襲之”，有詩云：“西夷制器雖奇巧，半是中華舊制來。” 林昌彝射鷹樓詩話材料二 奕駁斥倭仁反對增設(shè)天文算館，稱：“查西術(shù)之借根，實本于中術(shù)之天元，彼西土猶目為東來法。特其人情性縝密，善于運思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實法固中國之法也。天文算術(shù)如此，其余也無不如此。中國創(chuàng)其法，西人襲之。因此并非“舍中法而從西人”。朝廷采納奕意見，頒布上諭，表示：“習西法者，不過借西法以印證中法，并非舍圣道而入歧途，何至有礙于人心士習耶？” 洋務運動第二冊材料三 嚴復批評“晚近更有一種自居名流，于西洋格致諸學，僅得諸耳剽之余，于其實際，從未討論。意欲揚己抑人，夸張博雅，則于古書獵取近似陳言，謂西學皆中土所已有實竊我中國古圣之緒余”之類的說法，“令人嘔噦”。 摘自救亡決論 “西學中源”說曾經(jīng)是頑固派反對西學的武器，而在洋務派領(lǐng)袖奕手中則成為倡導西學的依據(jù)，但在維新思潮主將嚴復看來卻“令人嘔噦”。請結(jié)合時代背景，對請結(jié)合時代背景，對“西學中源西